佛說藥師如來本願經
藥師如來本願功德經序
藥師如來本願經者，致福消災之要法也。曼殊以慈悲之力請說尊號，如來以利物之心盛陳功業。十二大願彰因行之弘遠，七寶莊嚴顯果德之純淨。憶念稱名則眾苦鹹脫，祈請供養則諸願皆滿。至於病士求救應死更生，王者攘災轉禍為福。信是消百怪之神符，除九橫之妙術矣。
昔宋孝武之世，鹿野寺沙門慧簡，已曾譯出在世流行。但以梵宋不融，文辭雜糅，致令轉讀之輩多生疑惑。矩早學梵書，恒披葉典，思遇此經，驗其紕謬。開皇十七年初獲一本，猶恐脫誤，未敢即翻。至大業十一年複得二本，更相仇比，方為揩定。遂與三藏法師達磨笈多，並大隋翻經沙門法行、明則、長順、海馭等，於東都洛水南上林園翻經館重譯此本。深鑒前非，方懲後失，故一言出口必三覆乃書，傳度幽旨差無大過。其年十二月八日翻勘方了，仍為一卷。所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞，十二夜叉念佛恩而護國，七千眷屬承經力以利民，帝祚遐永，群生安樂，式貽來世，序之雲爾。
如是我聞：一時，婆伽婆遊行人間，至毗舍離國，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬六千，國王、大臣、婆羅門、居士，天、龍、阿修羅、揵達婆、伽樓荼、緊那羅、摩呼羅伽等，大眾圍繞於前說法。
爾時，曼殊室利法王子，承佛威神即從座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬，白言：“世尊，唯願演說諸佛名號，及本昔所發殊勝大願，令眾生聞已業障消除，攝受來世正法壞時諸眾生故。”
爾時，婆伽婆讚曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利大慈悲者，起無量悲，勸請我說，為欲義利種種業障所纏眾生，饒益安樂諸天人故。曼殊室利，當善憶念，聽我所說。”
時，曼殊室利童子樂聽佛說，白言：“唯然，世尊。”
佛告曼殊室利：“東方過此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名淨琉璃，彼土有佛，名藥師琉璃光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩行時，發十二大願。何者十二？
“第一大願，願我來世於佛菩提得正覺時，自身光明熾然照曜無量無數無邊世界，三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴。我身既爾，令一切眾生如我無異。
“第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清淨無複瑕垢，光明曠大，威德熾然，身善安住，焰網莊嚴過於日月。若有眾生生世界之間，或複人中昏暗及夜莫知方所，以我光故，隨意所趣作諸事業。
“第三大願，願我來世得菩提時，以無邊無限智慧方便，令無量眾生界受用無盡，莫令一人有所少乏。
“第四大願，願我來世得菩提時，諸有眾生行異道者，一切安立菩提道中，行聲聞道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。
“第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生於我法中修行梵行，此諸眾生無量無邊，一切皆得不缺減戒，具三聚戒，無有破戒趣惡道者。
“第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，聾、盲、跛躄、身攣、背傴、白癩、癲狂，若複有餘種種身病，聞我名已，一切皆得諸根具足，身分成滿。
“第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生諸患逼切，無護無依，無有住處，遠離一切資生醫藥，又無親屬貧窮可湣，此人若得聞我名號，眾患悉除，無諸痛惱，乃至究竟無上菩提。
“第八大願，願我來世得菩提時，若有女人為婦人百惡所逼惱故，厭離女身，願舍女形，聞我名已，轉女人身成丈夫相，乃至究竟無上菩提。
“第九大願，願我來世得菩提時，令一切眾生解脫魔網，若墮種種異見稠林，悉當安立置於正見，次第示以菩薩行門。
“第十大願，願我來世得菩提時，若有眾生種種王法係縛鞭撻，牢獄應死，無量災難悲憂煎迫，身心受苦，此等眾生以我福力，皆得解脫一切苦惱。
“十一大願，願我來世得菩提時，若有眾生饑火燒身，為求食故作諸惡業，我於彼所先以最妙色香味食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
“十二大願，願我來世得菩提時，若有眾生貧無衣服，寒熱蚊虻日夜逼惱，我當施彼隨用衣服種種雜色如其所好，亦以一切寶莊嚴具，華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨諸眾生所須之具皆令滿足。
“此十二大願，是彼世尊藥師琉璃光如來、應、正遍知，行菩薩時本昔所作。
“複次，曼殊室利，藥師琉璃光如來所有諸願及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫說不可盡。彼佛國土一向清淨，無女人形離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲，琉璃為地，城闕、垣牆、門窗、堂閣、柱梁、鬥拱、周匝羅網，皆七寶成如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光，二名月光，於彼無量無數諸菩薩眾最為上首，持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏。是故，曼殊室利，信心善男子、善女人，應當願生彼佛國土。”
爾時，世尊複告曼殊室利童子言：“曼殊室利，或有眾生不識善惡，多貪無厭，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，聚財護惜不欲分施。此等眾生無施心故，見乞者來，其心不喜如割身肉。複有無量慳貪眾生，自不受用，亦不欲與父母、妻子，況奴婢、作使及餘乞人！此等眾生人間命終，生餓鬼道或畜生道。由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故，或在鬼道，或畜生道，如來名號暫得現前，即於念時彼處命終還生人道，得宿命智，怖畏惡趣，不樂欲樂，好行慧施，讚歎施者，一切所有悉能舍施，漸以頭、目、手、足、血、肉、身分皆與求者，況餘財物！
“複次，曼殊室利，有諸眾生，雖奉如來受持學句，然破戒、破行、破於正見；或受學句，護持禁戒，然不求多聞，不解如來所說修多羅中甚深之義；或複多聞而增上慢，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。此等癡人，及餘無量百千俱胝那由他眾生行邪道者，當墮地獄。此等眾生應於地獄流轉無期，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於地獄處，彼佛威力如來名號暫得現前，即時舍命還生人道，正見精進，淳善淨心，便能舍家，於如來教中出家學道，滿次修行菩薩諸行。
“複次，曼殊室利，或有眾生以妒忌故，但自稱讚，不讚他人。此諸眾生以自高輕他故，於三惡道無量千歲受諸苦毒。過無量千歲已，於彼命終生畜生趣，作牛、馬、駝驢，鞭杖捶擊，饑渴逼惱，身負重擔隨路而行。若生人道常居下賤，為人奴婢受他驅役。若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫，諸根猛利，聰慧博識，恒求善本，得與良友常相隨逐，能斷魔罥，破無明[穀-禾+卵]，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。
“複次，曼殊室利，有諸眾生，好喜乖離更相鬥訟。此等互起惡心眾生，身口及意恒作諸惡，為欲相損，各各常以無益相加，或告林神、樹神、山神、塚神、種種別神，殺諸畜生取其血肉，祭祀一切夜叉、羅刹食血肉者，書怨人字並作其形，成就種種毒害咒術、厭魅、蠱道、起屍鬼咒，欲斷彼命及壞其身。由聞世尊藥師琉璃光如來名號故，此諸惡事不能傷損，皆得互起慈心、益心、無嫌恨心，各各歡悅，更相攝受。
“複次，曼殊室利，此諸四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘信心善男子、善女人等，受八分齋，或複一年、或複三月受持諸戒。以此善根，隨所喜樂，隨所願求，若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者，由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時有八菩薩，乘空而來示其道徑，即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。若複此人欲生天上即得往生，本昔善根無有窮盡，不複更生諸餘惡趣；天上命盡，當生人間為轉輪王，四洲自在，安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道；或複生於刹利大族、婆羅門大族、居士大家，金銀粟帛倉庫盈滿，形色具足，自在具足，眷屬具足，勇健多力如大力士。若有女人得聞說此如來名號，至心受持，此人於後永離女身。”
爾時，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我於後時，以彼世尊藥師琉璃光如來名號，於信心善男子、善女人所，種種方便流布令聞，乃至睡中亦以佛名覺寤其耳。若受持此經讀誦宣說，或複為他分別開解，若自書，若令人書，若取經卷五色淨彩以盛裹之，灑掃淨處以安置之，持種種華、種種香、塗香、華鬘、寶幢、幡蓋而用供養，爾時四大天王與其眷屬並餘百千俱胝那由他諸天皆詣其所。若此經卷流行之處，若複有人誦持此經，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號及本昔所發殊勝大願故，當知是處無複橫死，亦複不為諸鬼所持奪其魂魄，設已奪者還複如故。”
佛言：“如是，如是，曼殊室利，如汝所說。曼殊室利，信心善男子、善女人，若欲供養彼如來者，此人應作如來形像，七日七夜受八分齋食清淨食，於清淨處散種種華，燒種種香，以種種繒彩、種種幡幢莊嚴其處，澡浴清潔著新淨衣，應生無垢濁心、無怒害心，於一切眾生起利益心、慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌讚右繞佛像，應念彼如來本昔大願並解釋此經。如所思念，如所願求，一切所欲皆得圓滿，求長壽得長壽，求福報得福報，求自在得自在，求男女得男女。或複有人忽得惡夢，或見諸惡相，或怪鳥來集，於其住所百怪出現，此人若能以種種眾具，供養恭敬彼藥師琉璃光如來者，一切惡夢、惡相、不吉祥事皆悉隱沒。或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、懸嶮之怖，惡象、師子、虎、狼、熊羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒如是等怖，憶念供養彼如來者，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、賊盜反亂如是等怖，亦應念彼如來恭敬尊重。
“複次，曼殊室利，若有信心善男子、善女人，乃至盡形受三歸依，不事餘天，或持五戒，或持十戒，或持菩薩一百四戒，或複出家受持比丘二百五十戒，若比丘尼受持五百戒，於隨所受中毀犯禁戒畏墮惡道，若能供養彼世尊藥師琉璃光如來者，決定不受三惡道報。或有女人臨當產時受於極苦，若能稱名供養彼世尊藥師琉璃光如來者，速得解脫，所生之子身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其魂魄。”
爾時，世尊告慧命阿難言：“阿難，如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，汝信受耶？汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑惑。”
時，慧命阿難白佛言：“大德世尊，我於如來所說法中無複疑惑。何以故？一切如來身口意行無不清淨。世尊，此日月有如是大神通、有如是大威力可令墮落，須彌山王可得移動，諸佛所言無有差異。大德世尊，或有眾生信根不具，聞說如來佛境界已，作是思惟：‘雲何但念彼如來名獲爾許功德？’心不信受生於誹謗，此等長夜無義饒益，當墮苦趣。”
佛言：“阿難，若彼如來所有名號入其耳中，此人墮惡道者無有是處。阿難，諸佛境界誠為難信！汝今信受，應知皆是如來威力。非一切聲聞、辟支佛地所能信受，唯除一生補處菩薩摩訶薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得，聞彼如來名號倍難於此。阿難，彼世尊藥師琉璃光如來無量菩薩行、無量諸巧便、無量曠大願，我欲一劫若過一劫說彼如來菩薩行願，乃至窮劫，彼世尊藥師琉璃光如來本昔所行及殊勝大願，亦不究盡。”
爾時，眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫，即從座起，偏露一[骨+專]，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：“大德世尊，於未來世當有眾生身嬰重病，長患羸瘦，不食饑渴，喉唇幹燥，死相現前，目無所見，父母、親眷、朋友、知識啼泣圍繞。其人屍形臥在本處，閻摩使人引其神識，置於閻摩法王之前。此人背後有同生神，隨其所作若罪若福一切皆書，盡持授與閻摩法王。時閻摩法王推問其人算計所作，隨善隨惡而處分之。若能為此病人歸依彼世尊藥師琉璃光如來，如法供養，即得還複。此人神識得回還時，如從夢覺皆自憶知。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，神識還已，具憶所有善惡業報。由自證故，乃至失命不造惡業。是故信心善男子、善女人，應當供養藥師如來。”
爾時，慧命阿難問救脫菩薩言：“善男子，應雲何供養彼世尊藥師琉璃光如來也？”
救脫菩薩言：“大德阿難，若有患人欲脫重病，當為此人七日七夜受八分齋，當以飲食及種種眾具，隨力所辦供養比丘僧，晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，四十九遍讀誦此經，燃四十九燈，應造七軀彼如來像，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，或複乃至四十九日光明不絕，當造五色彩幡長四十九尺。
“複次，大德阿難，灌頂刹利王等若災難起時，所謂人民疾疫難、他方侵逼難、自界反逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難，爾時此灌頂刹利王，當於一切眾生起慈湣心，赦諸係閉，依前所說供養法式供養彼世尊藥師琉璃光如來。時灌頂刹利王用此善根，由彼世尊藥師琉璃光如來本昔勝願故，其王境界即得安隱，風雨以時，禾稼成就，國土豐熟，一切國界所有眾生，無病安樂多生歡喜。於其國界亦無夜叉、羅刹、毗舍闍等諸惡鬼神擾亂眾生，所有惡相皆即不現。彼灌頂刹利王壽命、色、力，無病自在，並得增益。”
爾時，慧命阿難問救脫菩薩言：“善男子，雲何已盡之命而可更延？”
救脫菩薩言：“阿難，汝豈不聞如來所說九橫死耶？是故教以咒藥方便。或有眾生得病非重，然無醫藥及看病人，或複醫人療治失所，非時而死，是為初橫；第二橫者，王法所殺；第三橫者，遊獵放逸，婬醉無度，為諸非人害其魂魄；第四橫者，為火所燒；第五橫者，為水所溺；第六橫者，入獅子、虎、豹諸惡獸中；第七橫者，饑渴所困，不得飲食因此致死；第八橫者，厭禱、毒藥、起屍鬼等之所損害；第九橫者，投岩取死。是名如來略說大橫有此九種，其餘複有無量諸橫。”
爾時，眾中有十二夜叉大將，俱在會坐，所謂：
宮毗羅大將， 跋折羅大將，
迷佉羅大將， 安捺羅大將，
安怛羅大將， 摩涅羅大將，
因陀羅大將， 波異羅大將，
摩呼羅大將， 真達羅大將，
招度羅大將， 鼻羯羅大將，
此等十二夜叉大將，一一各有七千夜叉以為眷屬，皆同一聲白世尊言：“我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號已，不複更有惡道之怖。我今相與皆同一心，乃至壽盡歸依佛、歸依法、歸依僧，皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂。隨於何等村城聚落、阿蘭拏處，若流布此經，若複持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有所求悉令滿足。
爾時，世尊讚諸夜叉大將言：“善哉！善哉！大夜叉將，汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者，當念饒益一切眾生。”
爾時，慧命阿難白佛言：“世尊，此經何名？雲何奉持？”
佛言：“阿難，此法門者，名為《藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願》，當如是持；名為《十二夜叉大將自誓》，當如是持；名為《淨一切業障》，當如是持。”
時，婆伽婆說是語已，諸菩薩摩訶薩，諸大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士，及一切大眾，阿修羅、揵達婆等，聞佛所說，歡喜奉行。
藥師如來本願功德經序
藥師如來本願經者，致福消災之要法也。曼殊以慈悲之力請說尊號，如來以利物之心盛陳功業。十二大願彰因行之弘遠，七寶莊嚴顯果德之純淨。憶念稱名則眾苦鹹脫，祈請供養則諸願皆滿。至於病士求救應死更生，王者攘災轉禍為福。信是消百怪之神符，除九橫之妙術矣。
昔宋孝武之世，鹿野寺沙門慧簡，已曾譯出在世流行。但以梵宋不融，文辭雜糅，致令轉讀之輩多生疑惑。矩早學梵書，恒披葉典，思遇此經，驗其紕謬。開皇十七年初獲一本，猶恐脫誤，未敢即翻。至大業十一年複得二本，更相仇比，方為揩定。遂與三藏法師達磨笈多，並大隋翻經沙門法行、明則、長順、海馭等，於東都洛水南上林園翻經館重譯此本。深鑒前非，方懲後失，故一言出口必三覆乃書，傳度幽旨差無大過。其年十二月八日翻勘方了，仍為一卷。所願此經深義人人共解，彼佛名號處處遍聞，十二夜叉念佛恩而護國，七千眷屬承經力以利民，帝祚遐永，群生安樂，式貽來世，序之雲爾。
如是我聞：一時，婆伽婆遊行人間，至毗舍離國，住樂音樹下。與大比丘眾八千人俱，菩薩三萬六千，國王、大臣、婆羅門、居士，天、龍、阿修羅、揵達婆、伽樓荼、緊那羅、摩呼羅伽等，大眾圍繞於前說法。
爾時，曼殊室利法王子，承佛威神即從座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬，白言：“世尊，唯願演說諸佛名號，及本昔所發殊勝大願，令眾生聞已業障消除，攝受來世正法壞時諸眾生故。”
爾時，婆伽婆讚曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利大慈悲者，起無量悲，勸請我說，為欲義利種種業障所纏眾生，饒益安樂諸天人故。曼殊室利，當善憶念，聽我所說。”
時，曼殊室利童子樂聽佛說，白言：“唯然，世尊。”
佛告曼殊室利：“東方過此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名淨琉璃，彼土有佛，名藥師琉璃光如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊。曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩行時，發十二大願。何者十二？
“第一大願，願我來世於佛菩提得正覺時，自身光明熾然照曜無量無數無邊世界，三十二丈夫大相及八十小好以為莊嚴。我身既爾，令一切眾生如我無異。
“第二大願，願我來世得菩提時，身如琉璃，內外清淨無複瑕垢，光明曠大，威德熾然，身善安住，焰網莊嚴過於日月。若有眾生生世界之間，或複人中昏暗及夜莫知方所，以我光故，隨意所趣作諸事業。
“第三大願，願我來世得菩提時，以無邊無限智慧方便，令無量眾生界受用無盡，莫令一人有所少乏。
“第四大願，願我來世得菩提時，諸有眾生行異道者，一切安立菩提道中，行聲聞道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。
“第五大願，願我來世得菩提時，若有眾生於我法中修行梵行，此諸眾生無量無邊，一切皆得不缺減戒，具三聚戒，無有破戒趣惡道者。
“第六大願，願我來世得菩提時，若有眾生其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，聾、盲、跛躄、身攣、背傴、白癩、癲狂，若複有餘種種身病，聞我名已，一切皆得諸根具足，身分成滿。
“第七大願，願我來世得菩提時，若有眾生諸患逼切，無護無依，無有住處，遠離一切資生醫藥，又無親屬貧窮可湣，此人若得聞我名號，眾患悉除，無諸痛惱，乃至究竟無上菩提。
“第八大願，願我來世得菩提時，若有女人為婦人百惡所逼惱故，厭離女身，願舍女形，聞我名已，轉女人身成丈夫相，乃至究竟無上菩提。
“第九大願，願我來世得菩提時，令一切眾生解脫魔網，若墮種種異見稠林，悉當安立置於正見，次第示以菩薩行門。
“第十大願，願我來世得菩提時，若有眾生種種王法係縛鞭撻，牢獄應死，無量災難悲憂煎迫，身心受苦，此等眾生以我福力，皆得解脫一切苦惱。
“十一大願，願我來世得菩提時，若有眾生饑火燒身，為求食故作諸惡業，我於彼所先以最妙色香味食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之。
“十二大願，願我來世得菩提時，若有眾生貧無衣服，寒熱蚊虻日夜逼惱，我當施彼隨用衣服種種雜色如其所好，亦以一切寶莊嚴具，華鬘、塗香、鼓樂、眾伎，隨諸眾生所須之具皆令滿足。
“此十二大願，是彼世尊藥師琉璃光如來、應、正遍知，行菩薩時本昔所作。
“複次，曼殊室利，藥師琉璃光如來所有諸願及彼佛土功德莊嚴，乃至窮劫說不可盡。彼佛國土一向清淨，無女人形離諸欲惡，亦無一切惡道苦聲，琉璃為地，城闕、垣牆、門窗、堂閣、柱梁、鬥拱、周匝羅網，皆七寶成如極樂國，淨琉璃界莊嚴如是。於其國中，有二菩薩摩訶薩，一名日光，二名月光，於彼無量無數諸菩薩眾最為上首，持彼世尊藥師琉璃光如來正法之藏。是故，曼殊室利，信心善男子、善女人，應當願生彼佛國土。”
爾時，世尊複告曼殊室利童子言：“曼殊室利，或有眾生不識善惡，多貪無厭，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，聚財護惜不欲分施。此等眾生無施心故，見乞者來，其心不喜如割身肉。複有無量慳貪眾生，自不受用，亦不欲與父母、妻子，況奴婢、作使及餘乞人！此等眾生人間命終，生餓鬼道或畜生道。由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故，或在鬼道，或畜生道，如來名號暫得現前，即於念時彼處命終還生人道，得宿命智，怖畏惡趣，不樂欲樂，好行慧施，讚歎施者，一切所有悉能舍施，漸以頭、目、手、足、血、肉、身分皆與求者，況餘財物！
“複次，曼殊室利，有諸眾生，雖奉如來受持學句，然破戒、破行、破於正見；或受學句，護持禁戒，然不求多聞，不解如來所說修多羅中甚深之義；或複多聞而增上慢，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。此等癡人，及餘無量百千俱胝那由他眾生行邪道者，當墮地獄。此等眾生應於地獄流轉無期，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於地獄處，彼佛威力如來名號暫得現前，即時舍命還生人道，正見精進，淳善淨心，便能舍家，於如來教中出家學道，滿次修行菩薩諸行。
“複次，曼殊室利，或有眾生以妒忌故，但自稱讚，不讚他人。此諸眾生以自高輕他故，於三惡道無量千歲受諸苦毒。過無量千歲已，於彼命終生畜生趣，作牛、馬、駝驢，鞭杖捶擊，饑渴逼惱，身負重擔隨路而行。若生人道常居下賤，為人奴婢受他驅役。若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者，以此善根眾苦解脫，諸根猛利，聰慧博識，恒求善本，得與良友常相隨逐，能斷魔罥，破無明[穀-禾+卵]，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。
“複次，曼殊室利，有諸眾生，好喜乖離更相鬥訟。此等互起惡心眾生，身口及意恒作諸惡，為欲相損，各各常以無益相加，或告林神、樹神、山神、塚神、種種別神，殺諸畜生取其血肉，祭祀一切夜叉、羅刹食血肉者，書怨人字並作其形，成就種種毒害咒術、厭魅、蠱道、起屍鬼咒，欲斷彼命及壞其身。由聞世尊藥師琉璃光如來名號故，此諸惡事不能傷損，皆得互起慈心、益心、無嫌恨心，各各歡悅，更相攝受。
“複次，曼殊室利，此諸四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及餘信心善男子、善女人等，受八分齋，或複一年、或複三月受持諸戒。以此善根，隨所喜樂，隨所願求，若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者，由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故，於命終時有八菩薩，乘空而來示其道徑，即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。若複此人欲生天上即得往生，本昔善根無有窮盡，不複更生諸餘惡趣；天上命盡，當生人間為轉輪王，四洲自在，安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道；或複生於刹利大族、婆羅門大族、居士大家，金銀粟帛倉庫盈滿，形色具足，自在具足，眷屬具足，勇健多力如大力士。若有女人得聞說此如來名號，至心受持，此人於後永離女身。”
爾時，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我於後時，以彼世尊藥師琉璃光如來名號，於信心善男子、善女人所，種種方便流布令聞，乃至睡中亦以佛名覺寤其耳。若受持此經讀誦宣說，或複為他分別開解，若自書，若令人書，若取經卷五色淨彩以盛裹之，灑掃淨處以安置之，持種種華、種種香、塗香、華鬘、寶幢、幡蓋而用供養，爾時四大天王與其眷屬並餘百千俱胝那由他諸天皆詣其所。若此經卷流行之處，若複有人誦持此經，以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號及本昔所發殊勝大願故，當知是處無複橫死，亦複不為諸鬼所持奪其魂魄，設已奪者還複如故。”
佛言：“如是，如是，曼殊室利，如汝所說。曼殊室利，信心善男子、善女人，若欲供養彼如來者，此人應作如來形像，七日七夜受八分齋食清淨食，於清淨處散種種華，燒種種香，以種種繒彩、種種幡幢莊嚴其處，澡浴清潔著新淨衣，應生無垢濁心、無怒害心，於一切眾生起利益心、慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌讚右繞佛像，應念彼如來本昔大願並解釋此經。如所思念，如所願求，一切所欲皆得圓滿，求長壽得長壽，求福報得福報，求自在得自在，求男女得男女。或複有人忽得惡夢，或見諸惡相，或怪鳥來集，於其住所百怪出現，此人若能以種種眾具，供養恭敬彼藥師琉璃光如來者，一切惡夢、惡相、不吉祥事皆悉隱沒。或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、懸嶮之怖，惡象、師子、虎、狼、熊羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒如是等怖，憶念供養彼如來者，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾、賊盜反亂如是等怖，亦應念彼如來恭敬尊重。
“複次，曼殊室利，若有信心善男子、善女人，乃至盡形受三歸依，不事餘天，或持五戒，或持十戒，或持菩薩一百四戒，或複出家受持比丘二百五十戒，若比丘尼受持五百戒，於隨所受中毀犯禁戒畏墮惡道，若能供養彼世尊藥師琉璃光如來者，決定不受三惡道報。或有女人臨當產時受於極苦，若能稱名供養彼世尊藥師琉璃光如來者，速得解脫，所生之子身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其魂魄。”
爾時，世尊告慧命阿難言：“阿難，如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，汝信受耶？汝於如是諸佛如來甚深境界多生疑惑。”
時，慧命阿難白佛言：“大德世尊，我於如來所說法中無複疑惑。何以故？一切如來身口意行無不清淨。世尊，此日月有如是大神通、有如是大威力可令墮落，須彌山王可得移動，諸佛所言無有差異。大德世尊，或有眾生信根不具，聞說如來佛境界已，作是思惟：‘雲何但念彼如來名獲爾許功德？’心不信受生於誹謗，此等長夜無義饒益，當墮苦趣。”
佛言：“阿難，若彼如來所有名號入其耳中，此人墮惡道者無有是處。阿難，諸佛境界誠為難信！汝今信受，應知皆是如來威力。非一切聲聞、辟支佛地所能信受，唯除一生補處菩薩摩訶薩。阿難，人身難得，於三寶中信敬尊重亦難可得，聞彼如來名號倍難於此。阿難，彼世尊藥師琉璃光如來無量菩薩行、無量諸巧便、無量曠大願，我欲一劫若過一劫說彼如來菩薩行願，乃至窮劫，彼世尊藥師琉璃光如來本昔所行及殊勝大願，亦不究盡。”
爾時，眾中有菩薩摩訶薩名曰救脫，即從座起，偏露一[骨+專]，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：“大德世尊，於未來世當有眾生身嬰重病，長患羸瘦，不食饑渴，喉唇幹燥，死相現前，目無所見，父母、親眷、朋友、知識啼泣圍繞。其人屍形臥在本處，閻摩使人引其神識，置於閻摩法王之前。此人背後有同生神，隨其所作若罪若福一切皆書，盡持授與閻摩法王。時閻摩法王推問其人算計所作，隨善隨惡而處分之。若能為此病人歸依彼世尊藥師琉璃光如來，如法供養，即得還複。此人神識得回還時，如從夢覺皆自憶知。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，神識還已，具憶所有善惡業報。由自證故，乃至失命不造惡業。是故信心善男子、善女人，應當供養藥師如來。”
爾時，慧命阿難問救脫菩薩言：“善男子，應雲何供養彼世尊藥師琉璃光如來也？”
救脫菩薩言：“大德阿難，若有患人欲脫重病，當為此人七日七夜受八分齋，當以飲食及種種眾具，隨力所辦供養比丘僧，晝夜六時禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，四十九遍讀誦此經，燃四十九燈，應造七軀彼如來像，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，或複乃至四十九日光明不絕，當造五色彩幡長四十九尺。
“複次，大德阿難，灌頂刹利王等若災難起時，所謂人民疾疫難、他方侵逼難、自界反逆難、星宿變怪難、日月薄蝕難、非時風雨難、過時不雨難，爾時此灌頂刹利王，當於一切眾生起慈湣心，赦諸係閉，依前所說供養法式供養彼世尊藥師琉璃光如來。時灌頂刹利王用此善根，由彼世尊藥師琉璃光如來本昔勝願故，其王境界即得安隱，風雨以時，禾稼成就，國土豐熟，一切國界所有眾生，無病安樂多生歡喜。於其國界亦無夜叉、羅刹、毗舍闍等諸惡鬼神擾亂眾生，所有惡相皆即不現。彼灌頂刹利王壽命、色、力，無病自在，並得增益。”
爾時，慧命阿難問救脫菩薩言：“善男子，雲何已盡之命而可更延？”
救脫菩薩言：“阿難，汝豈不聞如來所說九橫死耶？是故教以咒藥方便。或有眾生得病非重，然無醫藥及看病人，或複醫人療治失所，非時而死，是為初橫；第二橫者，王法所殺；第三橫者，遊獵放逸，婬醉無度，為諸非人害其魂魄；第四橫者，為火所燒；第五橫者，為水所溺；第六橫者，入獅子、虎、豹諸惡獸中；第七橫者，饑渴所困，不得飲食因此致死；第八橫者，厭禱、毒藥、起屍鬼等之所損害；第九橫者，投岩取死。是名如來略說大橫有此九種，其餘複有無量諸橫。”
爾時，眾中有十二夜叉大將，俱在會坐，所謂：
宮毗羅大將， 跋折羅大將，
迷佉羅大將， 安捺羅大將，
安怛羅大將， 摩涅羅大將，
因陀羅大將， 波異羅大將，
摩呼羅大將， 真達羅大將，
招度羅大將， 鼻羯羅大將，
此等十二夜叉大將，一一各有七千夜叉以為眷屬，皆同一聲白世尊言：“我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號已，不複更有惡道之怖。我今相與皆同一心，乃至壽盡歸依佛、歸依法、歸依僧，皆當荷負一切眾生為作義利饒益安樂。隨於何等村城聚落、阿蘭拏處，若流布此經，若複持彼世尊藥師琉璃光如來名號親近供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有所求悉令滿足。
爾時，世尊讚諸夜叉大將言：“善哉！善哉！大夜叉將，汝等若念彼世尊藥師琉璃光如來恩德者，當念饒益一切眾生。”
爾時，慧命阿難白佛言：“世尊，此經何名？雲何奉持？”
佛言：“阿難，此法門者，名為《藥師琉璃光如來本昔所發殊勝大願》，當如是持；名為《十二夜叉大將自誓》，當如是持；名為《淨一切業障》，當如是持。”
時，婆伽婆說是語已，諸菩薩摩訶薩，諸大聲聞，國王、大臣、婆羅門、居士，及一切大眾，阿修羅、揵達婆等，聞佛所說，歡喜奉行。