<strong>六祖壇經講話</strong>
<strong>第五生禪品</strong>
<strong>經文.注釋</strong>
師示眾雲：“此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念*1故，蓋覆真如*2。但無妄想，性自清淨；起心著淨，卻生淨妄；妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。
善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。”
師示眾雲：“善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，隻為見境思境即亂；若見諸境，心不亂者，是真定也。
善知識！外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》*3雲：‘我本元自性清淨。’善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。”
注釋
*1妄念：
指虛妄的心念。也就是無明或迷妄的執念。此妄念能攪動平等的真如性海，而現出萬象差別的波浪；若能遠離，則得入覺悟的境界。
*2真如：
真，真實不虛妄的意思；如，不變其性的意思。指遍布於宇宙中真實的本體，為一切萬有的根源。又作如如、如實、法界、法性、實際、實相、如來藏、法身、佛性、自性清淨身、一心、不思議界等。
*3菩薩戒經：
又稱《菩薩地經》、《地持經》、《菩薩地持論》。北涼曇無讖譯。本經雖稱“經”，實應屬“論”，傳說係無著記錄彌勒的說法而成。本經詳說大乘菩薩修行的方便，內容分初方便處、次法方便處、畢竟方便處三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本經古來即備受重視。
<strong>第五生禪品</strong>
<strong>經文.注釋</strong>
師示眾雲：“此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念*1故，蓋覆真如*2。但無妄想，性自清淨；起心著淨，卻生淨妄；妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。
善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，即障道也。”
師示眾雲：“善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，隻為見境思境即亂；若見諸境，心不亂者，是真定也。
善知識！外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。《菩薩戒經》*3雲：‘我本元自性清淨。’善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。”
注釋
*1妄念：
指虛妄的心念。也就是無明或迷妄的執念。此妄念能攪動平等的真如性海，而現出萬象差別的波浪；若能遠離，則得入覺悟的境界。
*2真如：
真，真實不虛妄的意思；如，不變其性的意思。指遍布於宇宙中真實的本體，為一切萬有的根源。又作如如、如實、法界、法性、實際、實相、如來藏、法身、佛性、自性清淨身、一心、不思議界等。
*3菩薩戒經：
又稱《菩薩地經》、《地持經》、《菩薩地持論》。北涼曇無讖譯。本經雖稱“經”，實應屬“論”，傳說係無著記錄彌勒的說法而成。本經詳說大乘菩薩修行的方便，內容分初方便處、次法方便處、畢竟方便處三部分，凡二十七品。因收有大乘戒，故本經古來即備受重視。