<strong>六祖壇經講記第68集</strong>
善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，二足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。勸善知識！歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。
【善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。】這個部分很重要。很多人都有去〔歸依〕，但是你一定要懂真正的三歸依到底是什麽意思。【善知識！歸依覺，二足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。】請問，你三歸依了嗎？沒有？來，我替你歸依。你願意從今天開始以〔覺〕悟為師嗎？願意。你願意從今天開始以〔正〕見為師嗎？願意。你願意從今天開始心中清清〔淨〕淨嗎？願意。真的嗎？不要一下課三歸依就不見了。你能夠時時保持覺醒嗎？不簡單。你能夠時時明白什麽是正見正法嗎？不簡單。你能夠時時刻刻保持清淨嗎？那更不用談了。事實上六祖大師講的三歸依門檻真的很高。你做什麽事情，自己要先去了解是怎麽回事。人家跟你講：「菩薩，你來受菩薩戒。」你要知道什麽是菩薩戒，你不要去做不知道的事情。知道做什麽事情，一般來說都不會偏差太多，但是不知道卻做某些事情，結果常常跟你所要的都不一樣。如果是好的還沒有關係，如果是不好的，你常常會後悔。就好像最近的金融風暴，為什麽人家跟你講一下，你就去投資呢？一天到晚都在發生事情，到處看都是這個樣子。
【從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。】這句話表麵上簡單，但是，你們很多人跑道場，有時候會跑到〔邪魔外道〕去，你真的不知道呢！還好，我們今年過年有辦禪七。好幾年來過年我幾乎都閉關，有一年的過年，我沒有閉關，同學就講：「師父，過年期間，所有的寺廟都很熱鬧，辦好多活動。某家寺廟的住持，還給信徒看手相呢。」我不能夠跟你講怎麽樣，到底是怎麽回事，你要去判斷，不要把權巧方便變成邪方便，邪方便跟正方便不一樣。正方便就是正確的，邪方便就是不正確的，正方便就是正確度眾生。究竟是正是邪，了義不了義，或是究不究竟，徹不徹底，你真的要懂，當察覺到是邪魔外道，或是不究竟，你要離開。你今天歸依之後，請你不要亂跑道常如果你要跑道場，你要以法為師，這樣的話才不會偏差，你應該以〔自性〕的〔三寶〕來做證明。
【勸善知識！歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。】我們常講佛法僧〔三寶〕，這叫事相三寶，就是看得到的。〔佛〕就是釋迦牟尼佛，〔法〕就是佛法、佛經，〔僧〕就是出家人。另外的三寶，〔覺、正、淨〕，這叫〔自性〕的〔三寶〕，又叫理體三寶，這是內在的。你要歸依外在的三寶簡單，你要歸依內在的三寶就難，你要去求三寶簡單，悟三寶就困難。如果是一個形式，或是一個外在的三寶，那並不代表你真正懂。你要懂你內在的三寶，〔覺、正、淨〕，這三個字可以當成你的正見，以這三個字來過人生，以這三個字時時刻刻來檢測你自己，依這三個字來修行，必然能見性。
新的一年要調伏自己內在的這一條牛，大掃除的時候，你要問自己，連房子都要一年掃一次，你為什麽不將內在好好地大掃除呢？若不能夠悟到「本來無一物」，至少要做到「時時勤拂拭」，先把這句話擺在心中。先掃，掃久了就能掃除塵垢，地掃幹淨了，心也掃幹淨了。《六祖壇經》各種病都能夠醫，這樣不誇張，所有的問題都是由你的心製造的，當擺平你的心，問題不就解決了嗎？學東西我們還是要提綱契領，要掌握核心，就像我們所講的「萬變不離其宗」，「物有本末，事有終始。」你能夠明白根本的道理，很多事情自然能夠迎刃而解。當然，這樣的話很多人聽過，尤其是老一輩的常常說，從小聽到大，這就是訣竅。為什麽大部分的人生都是坎坷的？都是苦的？因為你的心不平，所以人生就是坎坷的，不是人生這條路難走，而是你心中這條路難走。為什麽？因為你不了解你的心，更簡單的說，就是你不明白自己的心。今天大家來聽《六祖壇經》要聽「明心見性」這四個字，但是大家不要認為這一輩子不可能做到，好像這四個字是大徹大悟的人，或是聖人才能夠達到的境界，我們凡夫俗子，怎麽有可能？有時候我們太看輕自己，有時候我們太高估自己，高估或看輕都沒有辦法看清事情的真相。明心，就是因為你過去不明白你的心，你現在明白了不就好了嗎？明白了，就叫明心，這跟我是不是聖人有什麽關係？！這跟我是不是佛祖有什麽關係？！你有心，就應該去明白它，真正明白自己的心就叫明心，這會很困難嗎？如果你不想要，你永遠都不會明白它。你為什麽不想要？因為認為不重要。就像有的人覺得英文很重要，所以他一定要去學英文。我對英文一竅不通，隻會說一句i am sorry，就是我認為英文沒有那麽重要，我認為中文比較重要。一樣的道理，你如果認為沒有學佛法也可以做人，沒有學佛法人生還不是過得很好，你就不會學佛法。你認為了解自己並不是很重要，那你這一輩子都不會了解自己。現在思考一下，你認為了解自己重不重要？你認為人生有沒有比這件事情更重要的？
我從來不會勉強別人來學佛。為什麽？當你覺得不重要，我跟你講是沒有意義的。今天來學習，你一定要清楚為什麽來，如果你不清楚，一定學不好，而且也不會持續。我常常跟同學說：「聽我的課差不多十分鍾就可以決定要不要再來。」如果你覺得了解自己是人生最重要的一件事情，你就會朝這個方向去實踐，必然就會明心，這是很明確的，不是模棱兩可的。大家不要一開始學佛，就談到自己的根器，或是說「我還差很遠」，就是你自己而已，你需要跟誰比？你不需要跟釋迦牟尼佛比，也不需要跟六祖大師比。我們隻需要了解自己就好，明白這一顆心，接著你才會知道過去都是亂講話，看到別人都說：「你要平常心9「要知足常樂。」「要看破放下。」「要用心生活。」今天講話開始要不一樣，為什麽？你憑什麽叫人家用心生活？不明白你的心怎麽用心？不明白你的心，你會用錯心，用你的心折磨自己、折磨別人、綁住自己、控製別人。從今之後，請你時時刻刻善待自己，時時刻刻利益別人，時時刻刻讓自己常清常淨，讓自己心中常生智慧，看到別人有悲憫體諒的心。我們時時刻刻在用這張嘴巴，一開口就要能鼓勵別人、啟發別人、引導別人，用我的身體來服務大眾。你注意看看，你過去都用什麽心？為什麽過去我的心都不用〔正〕，都用邪？都不用〔覺〕，都用迷？都不用自在，偏偏都用執著？就是因為不明白自己的心。
談到〔歸依〕，你已經歸依了嗎？什麽叫歸依？你做事情要清楚。記得我很小的時候，有人跟我說：「我帶你去受洗。」我說：「我隻要在家裏洗澡就好了，為什麽要跑到那邊洗？」你要先講清楚什麽叫受洗。縱使你跟我講得很清楚，我也聽得很模糊，好像你要帶我進入一個宗教要先有一個儀式。不是我不要儀式，而是我要先了解。就好像要我對你鞠躬，不要勉強我，等我了解之後，自然會對你鞠躬。一樣的道理，你要三歸依，不是說歸依之後就會一切平安、順利，我跟你保證不會。你自己糊裏糊塗，怎麽會平安？！我曾經看過，歸依之後車開出去就撞到柱子。
為什麽要三歸依呢？什麽是佛？〔佛〕就是發現真理的人。什麽叫法？〔法〕就是世間的真理，〔僧〕就是奉行真理的人，這三項很可貴，就像世間的無上寶，所以叫〔三寶〕。〔歸依〕的意思就是說：「我願意向他學習。」你不向懂真理的人學習，不然要向誰學習？真理就在你的麵前，你怎麽不好好讀桌子上的這部經呢？真正能夠力行真理的修行人值得頂禮讚歎啊！簡單地講，這叫「世間中所有好的都集中在這裏」，這才叫做歸依三寶，它不是一種儀式。若不是這樣，我為什麽要跟你學習？為什麽要向你頂禮？為什麽要歸依你呢？所謂歸依，就像很多女孩子，她們這一生終究要有歸宿，但我們的生命不是隻有一生，我們生命叫做永生，或叫生生不息，我們生命的歸宿，就是〔三寶〕。
剛才所講的是外麵的三寶，那統稱叫事相三寶，現在六祖大師所講的是返回內在的，叫〔自性三寶〕，也就是理上的三寶，就是談你內在的問題。歸依自性三寶就是歸依你自己。事實上你心中有〔佛〕，所以拜佛向內拜是拜自己的自性佛，向外拜是禮敬諸佛。我心中有佛，所以我歸依我內在這尊佛。我內在有〔法〕，有什麽法？心生萬法，自性能生萬法。法從哪裏生？從心生，所以叫心法。〔僧〕就是清淨，你的自性本來就清淨，就像六祖前麵所講的「菩提自性本來清淨」，自性有三寶相當地清楚。六祖大師的意思是，假設你不明白自性的三寶，你向外去求，常常會迷失於外，而不能夠真正去明白、去了解自己。這就是今天我們要講的重點、核心，也讓大家真正明白什麽叫真正的三歸依。如果今天講的，你覺得真正符合你的心，可以漸漸去了解佛法，你自己想要歸依，可以到任何地方去歸依。就像我以前去歸依，我騎著摩托車，看到旁邊有一個地方可以歸依，我就闖進去。我本來是要去拜訪一位客戶，就打電話給那個客戶：「我碰到一位大師，想跟他請教，兩個小時之後我再過去。」我三歸依完，出來之後，那宗生意沒有談成，但是我很高興，我高興的不是沒有談成，高興的是我談不成還很快樂，你能夠體悟到這樣嗎？今天人們的快樂是什麽？—「我終於得到了9「得到了」的那種快樂並不是真的快樂。因為當你得不到的時候不快樂。我快樂是什麽？當我遇到挫折的時候，我居然是快樂的。就在那一刹那，我有一點點感覺到什麽叫平常心。
善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依覺，二足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。勸善知識！歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。
【善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。】這個部分很重要。很多人都有去〔歸依〕，但是你一定要懂真正的三歸依到底是什麽意思。【善知識！歸依覺，二足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。】請問，你三歸依了嗎？沒有？來，我替你歸依。你願意從今天開始以〔覺〕悟為師嗎？願意。你願意從今天開始以〔正〕見為師嗎？願意。你願意從今天開始心中清清〔淨〕淨嗎？願意。真的嗎？不要一下課三歸依就不見了。你能夠時時保持覺醒嗎？不簡單。你能夠時時明白什麽是正見正法嗎？不簡單。你能夠時時刻刻保持清淨嗎？那更不用談了。事實上六祖大師講的三歸依門檻真的很高。你做什麽事情，自己要先去了解是怎麽回事。人家跟你講：「菩薩，你來受菩薩戒。」你要知道什麽是菩薩戒，你不要去做不知道的事情。知道做什麽事情，一般來說都不會偏差太多，但是不知道卻做某些事情，結果常常跟你所要的都不一樣。如果是好的還沒有關係，如果是不好的，你常常會後悔。就好像最近的金融風暴，為什麽人家跟你講一下，你就去投資呢？一天到晚都在發生事情，到處看都是這個樣子。
【從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道，以自性三寶常自證明。】這句話表麵上簡單，但是，你們很多人跑道場，有時候會跑到〔邪魔外道〕去，你真的不知道呢！還好，我們今年過年有辦禪七。好幾年來過年我幾乎都閉關，有一年的過年，我沒有閉關，同學就講：「師父，過年期間，所有的寺廟都很熱鬧，辦好多活動。某家寺廟的住持，還給信徒看手相呢。」我不能夠跟你講怎麽樣，到底是怎麽回事，你要去判斷，不要把權巧方便變成邪方便，邪方便跟正方便不一樣。正方便就是正確的，邪方便就是不正確的，正方便就是正確度眾生。究竟是正是邪，了義不了義，或是究不究竟，徹不徹底，你真的要懂，當察覺到是邪魔外道，或是不究竟，你要離開。你今天歸依之後，請你不要亂跑道常如果你要跑道場，你要以法為師，這樣的話才不會偏差，你應該以〔自性〕的〔三寶〕來做證明。
【勸善知識！歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。】我們常講佛法僧〔三寶〕，這叫事相三寶，就是看得到的。〔佛〕就是釋迦牟尼佛，〔法〕就是佛法、佛經，〔僧〕就是出家人。另外的三寶，〔覺、正、淨〕，這叫〔自性〕的〔三寶〕，又叫理體三寶，這是內在的。你要歸依外在的三寶簡單，你要歸依內在的三寶就難，你要去求三寶簡單，悟三寶就困難。如果是一個形式，或是一個外在的三寶，那並不代表你真正懂。你要懂你內在的三寶，〔覺、正、淨〕，這三個字可以當成你的正見，以這三個字來過人生，以這三個字時時刻刻來檢測你自己，依這三個字來修行，必然能見性。
新的一年要調伏自己內在的這一條牛，大掃除的時候，你要問自己，連房子都要一年掃一次，你為什麽不將內在好好地大掃除呢？若不能夠悟到「本來無一物」，至少要做到「時時勤拂拭」，先把這句話擺在心中。先掃，掃久了就能掃除塵垢，地掃幹淨了，心也掃幹淨了。《六祖壇經》各種病都能夠醫，這樣不誇張，所有的問題都是由你的心製造的，當擺平你的心，問題不就解決了嗎？學東西我們還是要提綱契領，要掌握核心，就像我們所講的「萬變不離其宗」，「物有本末，事有終始。」你能夠明白根本的道理，很多事情自然能夠迎刃而解。當然，這樣的話很多人聽過，尤其是老一輩的常常說，從小聽到大，這就是訣竅。為什麽大部分的人生都是坎坷的？都是苦的？因為你的心不平，所以人生就是坎坷的，不是人生這條路難走，而是你心中這條路難走。為什麽？因為你不了解你的心，更簡單的說，就是你不明白自己的心。今天大家來聽《六祖壇經》要聽「明心見性」這四個字，但是大家不要認為這一輩子不可能做到，好像這四個字是大徹大悟的人，或是聖人才能夠達到的境界，我們凡夫俗子，怎麽有可能？有時候我們太看輕自己，有時候我們太高估自己，高估或看輕都沒有辦法看清事情的真相。明心，就是因為你過去不明白你的心，你現在明白了不就好了嗎？明白了，就叫明心，這跟我是不是聖人有什麽關係？！這跟我是不是佛祖有什麽關係？！你有心，就應該去明白它，真正明白自己的心就叫明心，這會很困難嗎？如果你不想要，你永遠都不會明白它。你為什麽不想要？因為認為不重要。就像有的人覺得英文很重要，所以他一定要去學英文。我對英文一竅不通，隻會說一句i am sorry，就是我認為英文沒有那麽重要，我認為中文比較重要。一樣的道理，你如果認為沒有學佛法也可以做人，沒有學佛法人生還不是過得很好，你就不會學佛法。你認為了解自己並不是很重要，那你這一輩子都不會了解自己。現在思考一下，你認為了解自己重不重要？你認為人生有沒有比這件事情更重要的？
我從來不會勉強別人來學佛。為什麽？當你覺得不重要，我跟你講是沒有意義的。今天來學習，你一定要清楚為什麽來，如果你不清楚，一定學不好，而且也不會持續。我常常跟同學說：「聽我的課差不多十分鍾就可以決定要不要再來。」如果你覺得了解自己是人生最重要的一件事情，你就會朝這個方向去實踐，必然就會明心，這是很明確的，不是模棱兩可的。大家不要一開始學佛，就談到自己的根器，或是說「我還差很遠」，就是你自己而已，你需要跟誰比？你不需要跟釋迦牟尼佛比，也不需要跟六祖大師比。我們隻需要了解自己就好，明白這一顆心，接著你才會知道過去都是亂講話，看到別人都說：「你要平常心9「要知足常樂。」「要看破放下。」「要用心生活。」今天講話開始要不一樣，為什麽？你憑什麽叫人家用心生活？不明白你的心怎麽用心？不明白你的心，你會用錯心，用你的心折磨自己、折磨別人、綁住自己、控製別人。從今之後，請你時時刻刻善待自己，時時刻刻利益別人，時時刻刻讓自己常清常淨，讓自己心中常生智慧，看到別人有悲憫體諒的心。我們時時刻刻在用這張嘴巴，一開口就要能鼓勵別人、啟發別人、引導別人，用我的身體來服務大眾。你注意看看，你過去都用什麽心？為什麽過去我的心都不用〔正〕，都用邪？都不用〔覺〕，都用迷？都不用自在，偏偏都用執著？就是因為不明白自己的心。
談到〔歸依〕，你已經歸依了嗎？什麽叫歸依？你做事情要清楚。記得我很小的時候，有人跟我說：「我帶你去受洗。」我說：「我隻要在家裏洗澡就好了，為什麽要跑到那邊洗？」你要先講清楚什麽叫受洗。縱使你跟我講得很清楚，我也聽得很模糊，好像你要帶我進入一個宗教要先有一個儀式。不是我不要儀式，而是我要先了解。就好像要我對你鞠躬，不要勉強我，等我了解之後，自然會對你鞠躬。一樣的道理，你要三歸依，不是說歸依之後就會一切平安、順利，我跟你保證不會。你自己糊裏糊塗，怎麽會平安？！我曾經看過，歸依之後車開出去就撞到柱子。
為什麽要三歸依呢？什麽是佛？〔佛〕就是發現真理的人。什麽叫法？〔法〕就是世間的真理，〔僧〕就是奉行真理的人，這三項很可貴，就像世間的無上寶，所以叫〔三寶〕。〔歸依〕的意思就是說：「我願意向他學習。」你不向懂真理的人學習，不然要向誰學習？真理就在你的麵前，你怎麽不好好讀桌子上的這部經呢？真正能夠力行真理的修行人值得頂禮讚歎啊！簡單地講，這叫「世間中所有好的都集中在這裏」，這才叫做歸依三寶，它不是一種儀式。若不是這樣，我為什麽要跟你學習？為什麽要向你頂禮？為什麽要歸依你呢？所謂歸依，就像很多女孩子，她們這一生終究要有歸宿，但我們的生命不是隻有一生，我們生命叫做永生，或叫生生不息，我們生命的歸宿，就是〔三寶〕。
剛才所講的是外麵的三寶，那統稱叫事相三寶，現在六祖大師所講的是返回內在的，叫〔自性三寶〕，也就是理上的三寶，就是談你內在的問題。歸依自性三寶就是歸依你自己。事實上你心中有〔佛〕，所以拜佛向內拜是拜自己的自性佛，向外拜是禮敬諸佛。我心中有佛，所以我歸依我內在這尊佛。我內在有〔法〕，有什麽法？心生萬法，自性能生萬法。法從哪裏生？從心生，所以叫心法。〔僧〕就是清淨，你的自性本來就清淨，就像六祖前麵所講的「菩提自性本來清淨」，自性有三寶相當地清楚。六祖大師的意思是，假設你不明白自性的三寶，你向外去求，常常會迷失於外，而不能夠真正去明白、去了解自己。這就是今天我們要講的重點、核心，也讓大家真正明白什麽叫真正的三歸依。如果今天講的，你覺得真正符合你的心，可以漸漸去了解佛法，你自己想要歸依，可以到任何地方去歸依。就像我以前去歸依，我騎著摩托車，看到旁邊有一個地方可以歸依，我就闖進去。我本來是要去拜訪一位客戶，就打電話給那個客戶：「我碰到一位大師，想跟他請教，兩個小時之後我再過去。」我三歸依完，出來之後，那宗生意沒有談成，但是我很高興，我高興的不是沒有談成，高興的是我談不成還很快樂，你能夠體悟到這樣嗎？今天人們的快樂是什麽？—「我終於得到了9「得到了」的那種快樂並不是真的快樂。因為當你得不到的時候不快樂。我快樂是什麽？當我遇到挫折的時候，我居然是快樂的。就在那一刹那，我有一點點感覺到什麽叫平常心。