<strong>【原文】</strong>
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭麵禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言，世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，雲何能得是法華經。佛告普賢菩薩，若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。爾時普賢菩薩白佛言，世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅刹、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我複乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉複精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習 是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦複與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。即於佛前而說咒曰：
阿檀地（途賣反一）檀陀婆地（二）檀陀婆帝（三）檀陀鳩舍隸（四）檀陀修陀隸（五）修陀隸（六）修陀羅婆底（七）佛馱波羶禰（八）薩婆陀羅尼阿婆多尼（九）薩婆婆沙阿婆多尼（十）修阿婆多尼（十一）僧伽婆履叉尼（十二）僧伽涅伽陀尼（十三）阿僧祇（十四）僧伽波伽地（十五）帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮反）阿羅帝婆羅帝（十六）薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七）薩婆達磨修波利刹帝（十八）薩婆薩埵樓馱憍舍略阿［少／兔］伽地（十九）辛阿毗吉利地帝（二十）
世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作此念，皆是普賢威神之力。若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人、行普賢行，於無量無邊諸佛所、深種善根，為諸如來、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中、娛樂快樂，何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。爾時釋迦牟尼佛讚言，善哉、善哉，普賢，汝能護助是經，令多所眾生、安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習 書寫是法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛讚善哉，當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦複不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦複不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念，此人、不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪 ，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毀之，言、汝狂人耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無眼，若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
<strong>【注釋】</strong>
普賢梵文為“三曼多跋陀羅”。三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。所謂“體性周遍為普，隨緣成德為賢。”又譯為遍吉。遍就是普；吉就是賢。雖然名詞不同，但是意思是一樣。普賢菩薩的地位，隻差佛一點點。好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，隻差一點沒有圓明。
普賢菩薩是四大菩薩之一，地位很高。他擁護釋迦牟尼佛所說的法，在華嚴法會為說法主。有普賢行願品，發十大願王，乃是菩薩必修之法門。
在法華法會上，普賢菩薩是最後向法會大眾講話。勸說大眾發菩提心，受持妙法蓮華經、讀誦妙法蓮華經、解說妙法蓮華經、書寫妙法蓮華經。總而言之，令大眾供養、禮拜、讚歎、印刷、流通妙法蓮華經，定有不可思議的功德。
普賢菩薩修行最精進，不但願大，而且行也大。以他的身份和地位，勸大眾發心擁護法華經，大眾一定相信他所說的話，依法修行。這一品是法華經最後一品。故為普賢菩薩勸發品第二十八。
法華經已經講了十四個月。今天（一九七一年三月五日）講到二十八品，快要講完。
接下來是講大方廣佛華嚴經。所謂“不讀華嚴，不知佛真富貴”。佛的富貴，盡在華嚴經裏邊。此經有無窮無盡的道理，希望大家不要錯過聽華嚴經的機會。
（記錄者按：現在萬佛聖城管理處規定四眾修研三經，作為功課。何謂三經？就是華嚴經、楞嚴經、法華經，乃是必修的課程。就是育良小學、培德中學、法界佛教大學的學生，皆以此三經作為教科書。凡是在萬佛聖城修行的人，一定要專修一經，不但會誦，而且要依法實行。萬佛聖城的家風，會誦楞嚴咒和楞嚴經，這是起碼的條件，否則，不夠資格作為出家人。）
爾時普賢菩薩以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動。
當說普賢菩薩勸發品的時候，普賢菩薩以自在大神通之力量，有威德有名聞。他和大菩薩有無量無邊那樣多，從東方而來到娑婆世界南閻浮提靈山法會。（普賢菩薩依真理而住，故沒有一個固定的國土。）他們所經過的一切國土，普遍發生震動。所謂“動湧起（屬於形）震吼擊（屬於聲）”，表示一切眾生的六根清淨。
雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。
普賢菩薩和無量諸大菩薩，所經之國土，不但有六種震動，還在虛空降下寶蓮華，如下雨一般。在虛空中，又有無量百千萬億種種的伎樂。有笙管笛簫的音樂，非常悅耳，令見者或聞者，皆生念佛念法念僧之心。
又與無數諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。大眾圍繞。各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。
普賢菩薩又和諸天眾、諸龍王、夜叉。夜叉，譯為捷疾鬼。分為三種：飛行夜叉、空行夜叉、地行夜叉。飛行和空行的夜叉會飛行，地行夜叉不會飛行，但是走起路來捷疾如飛。乾闥婆，譯為嗅香神。他是玉帝（擇提桓因）的樂神。玉帝想聽音樂，燒起栴檀香，他們嗅香而至，為玉帝演奏各種的音樂。阿修羅，譯為無端正。男修羅的五官不端正，他們好勇鬥狠，到處惹是生非，令不安寧；可是女修羅的容貌，非常美麗。迦樓羅，譯為大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，有三百六十由旬。翅膀的羽毛是金色，光芒特別燦爛。緊那羅，譯為疑神。因他頭上生一角，令見者懷疑。他也是玉帝的樂神，但是他奏的是莊嚴的法音。摩侯羅伽，譯為大蟒蛇，又稱為地龍。可是牠沒神通，不能起雲降雨。還有人、非人等，大眾圍繞，各現出威德神通之力，來到娑婆（堪忍）世界，耆闍崛（靈鷲山）之中。
頭麵禮釋迦牟尼佛。右繞七匝。白佛言。世尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受。
普賢菩薩等來到靈山法會，大眾一起五體投地向釋迦牟尼佛頂禮，又向右繞佛七匝。表示七菩提分。然後向佛說：“世尊！我在寶威德上王佛國土中，遙遠聞到娑婆世界說法華經。我等無量諸大菩薩眾，一起來到靈山法會聽受法華經。”
惟願世尊當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。雲何能得是法華經。
普賢菩薩和無量諸菩薩說：“唯願世尊慈悲，應當為我們大眾說一說，假使有善男子、善女人，在如來滅度之後，他們怎樣能得到法華經？怎樣能受持法華經？”
佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。
釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：“普賢！或者有做善的男子，做善的女人，他們能成就四種法，在如來滅度之後，自然會得到法華經，遇到法華經。”
一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。
這四法就是：1、為諸佛護念：怎樣才能得到諸佛護念？就是要受持法華經，再修持種種善法。這是常。2、植眾德本：就是種植一切德本，修善法就是植德之根本。這是樂。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。這是真我。4、發救一切眾生之心：就是發救護一切眾生的心。這是淨。所謂“涅盤四德”。假使修善的男子，修善的女人，能這樣成就四法，那麽，在如來入滅之後，必定能得到妙法蓮華經典。
這四種法可以說是四安樂行，為諸佛護念是身安樂行，植眾德本是口安樂行，人正定聚是意安樂行，發救一切眾生之心是願安樂行。
又可以說為諸佛護念和入正定聚，這二法是著如來衣。植眾德本是坐如來座。發救一切眾生之心，是入如來室。這四法就是開示悟入佛之知見；為諸佛護念是開佛之見；植眾德本是示佛知見；入正定聚是入佛知見.，發救一切眾生之心是悟佛知見。
爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。使無伺求得其便者。
在這個時候，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：“世尊！佛法在後五百歲時，在五濁惡世之中，如有人受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、擁護、印經、流通妙法蓮華經者，我（普賢菩薩）發願要守護這個人，滅除他一切不吉祥的災難，令他得到安隱，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到機會，不得其便來侵犯這位受持法華經的人。”
佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習 定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，隻知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麽？無非為名為利。
若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若為魔所著者。若夜叉。若羅刹。若鳩盤荼。若毗舍闍。若吉蔗。若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。
或者有魔王、魔子、魔女、魔民。如有人被他們所迷惑，其身心被魔光所包住，失去知覺，精神恍惚，意誌不清，滿口胡 言亂語，說些奇怪的事情。或者有夜叉（捷疾鬼）、羅刹（食人鬼）、鳩盤荼（甕形鬼）、毗舍闍（啖精鬼）、吉蔗（起屍鬼）、富單那（臭味鬼）、韋陀羅（厭禱鬼），這些鬼用咒語支配人，令人去侵毀他人。我令這些天魔惡鬼不得機會來惱害受持法華經的人。
是人若行若立。讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護。安慰其心。亦為供養法華經故。
普賢菩薩又說：“這個人，或者走路時，誦法華經。或者站立時，讀法華經。我在這個時候，騎著六牙大白象王（六牙代表六度的意思），和一切諸大菩薩眾，一起來到受持法華經人的處所。自現其身，供養諸佛、守護受持法華經的人，用讚歎來安慰其心，主要也是為供養法華經。”
是人若坐。思惟此經。爾時我複乘白象王。現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之。與共讀誦。還令通利。
“這位受持法華經的人，假使在坐的時候，一心思惟法華經不明白之處，我便騎著六牙大白象王現在其人之麵前。這個人如果對於法華經，有所忘失，或者是一句，或者是一偈，那麽，我立刻在默默中教導他，令他有所感應，記起忘失的經文。或者和他共同讀誦法華經，令他記住，而能通達便利。”
爾時受持讀誦法華經者。得見我身。甚大歡喜。轉複精進。以見我故。即得三昧。及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。
普賢菩薩又說：“在這時候，受持法華經的法師、讀誦法華經的法師、解說法華經的法師、書寫法華徑的法師，皆能得見我的身體，令他生大歡喜心，比以前更為精進用功修持。因為見到我身的緣故，即能得到三昧（正定），又能得到陀羅尼（總持），名為旋陀羅尼（在法門得旋轉自在之力。淺言之，旋陀羅尼乃是由一義能明白多義，由多義能歸還一義，所謂『一為無量，無量為一』。）有百千萬億旋陀羅尼，都能通達無礙。又有法音方便陀羅尼。受持法華經的人，能得到前邊所說的陀羅尼。”
世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習 是法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所喜見身。現其人前而為說法。示教利喜。
普賢菩薩又稱一聲：“世尊！假使在後世最後五百歲時（末法時代），五濁惡世之中，或者有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，或者求索法華經者，或者受持法華經者，或者讀誦法華經者，或者書寫法華經者。欲願依照法華經的法來修習 ，應該在三七日之內，專一其心，勇猛精進，而不懈怠。修滿二十一天之後，我自然會騎著六牙大白象王，和無量諸菩薩眾，自行圍繞，以一切眾生歡喜所見的身，而自行現在這個人之前，為他說法華經之法。指示他、教化他，給他利益，令他歡喜。”
為什麽要說三七日？因為人的身體，在七天之後，有個小變化（小扁明）。在十四天之後，有個中變化（中光明）。在二十一天之後，有個大變化（大光明）。如果修持正法，能將黑暗（無明）變成光明（智慧），所謂“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚”。無明消除，智慧現前。修道就是滅無明顯法性。
今天講書寫法華經和讀誦法華經的公案：
從前有位法師，發心書寫法華經。一般書寫此經，多數用墨來寫經，可是他用自己的血來寫經。因為虔誠到極點，就有感應，所謂“精誠所至，金石為開”。當這位法師寫完法華經後，到水池洗筆，境界現出，池中的水生出蓮華。這種境界，妙不可言！
又有一位法師，每日至誠讀誦法華經，從未間斷。有一天，寺中有一頭牛（耕田），忽然死了。當天夜間夢見這頭牛對他說：“我是汝母，因為我在世時，不信三寶，不信因果，所以死後，墮落畜生道而作為牛，為寺中耕田來贖罪。現在你虔誠讀誦法華經，我得到利益，解脫牛身，轉生鄰居為人。”由此觀之，受持妙法蓮華經，有不可思議的功德。
亦複與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。
普賢菩薩又說：“我又給受持法華經的人，這種陀羅尼神咒。因為得到陀羅尼的緣故，不能被一切非人所破壞，也不會被女人所惑亂。世俗的人，本來很聰明，可是遇到不正經的女人，就迷糊了，被境界所轉，所謂『英雄難過美人關』。我（普賢菩薩）發願常護持這位受持法華經的法師，現身為他說此陀羅尼神咒。”
惟願世尊。聽我說此陀羅尼咒。即於佛前。而說咒曰。
普賢菩薩說：“惟願世尊慈悲，許可我說此咒。”這表示尊重，徵求佛的同意。佛當然默許。“恭請世尊！聽我說此陀羅尼。即於佛前說出下邊的神咒。”
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底 佛馱波羶禰 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧隻 僧伽婆伽地 帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝波羅帝 薩婆僧伽地三摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利刹帝 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝
世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。
普賢菩薩又稱一聲：“世尊！假使有的菩薩，得聞這種陀羅尼者，應當知道這是普賢菩薩神通力量所成就的。這種陀羅尼神咒，有種種的功德。”
若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。
假如這部法華經流通於閻浮提（南贍部洲）。為什麽叫做閻浮提呢？因為在南贍部洲，有閻浮樹之林。其樹所結的果子，落在河中，果汁將沙子染成金色，這種金光特別殊勝，比一般金色光強過百倍，故稱為紫摩金光，所以叫做閻浮提。
在南聞浮提受持法華經的人，應該做這種想念：“我現在受持法華經，乃是普賢菩薩大威神力和大行願力而成就的，否則，我沒有機會能讀誦這部經。”
若有受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所。深種善根。為諸如來手摩其頭。
假使有人，受持讀誦、端正憶念、解說此經的義趣，就是開示悟入佛之知見。若能如法修行，應當知道這個人所修的是普賢一真法界的行門。這人已經在十方無量諸佛的處所，種植善根，為諸佛摩頂授記。
若但書寫。是人命終。當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。於采女中娛樂快樂。
假使有人，僅僅書寫法華經，這個人命終時，當生忉利天（三十三天）上，那時候，有八萬四千名天女，做種種伎樂，來迎接他。這個人頭頂戴七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）所造的寶冠，在婇女之中，享受種種的娛樂，快樂無比。
何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。
僅僅書寫法華經，就有這樣大的功德。何況受持讀誦法華經呢！正憶念，解釋其義理。如說修行法華經，所得的功德，更是不可心思，不可言議。
若有人受持讀誦解其義趣。是人命終。為千佛授手。令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。
假使有人，能受持、讀誦、解說此經的義趣，這個人命終時，為千佛同時伸手摩其頂，為他授記。令他不生恐怖之心，令他不墮落在四惡趣中，即刻往生於兜率天（知足天）內院，彌勒菩薩之所居處。此內院為候補佛位諸大菩薩所住的地方。尚有外院，乃是天人所住之處。
彌勒菩薩。有三十二相大菩薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬而於中生。有如是等功德利益。
彌勒菩薩，名叫阿逸多。彌勒譯為慈氏，阿逸多譯為無能勝。他就是當來下生彌勒尊佛。他現在居住在兜率內院，為眾生說法。他具足三十二大人相，八十種隨形好。又有大菩薩眾圍繞。又有百千萬億天女，以及眷屬，而生在內院中，有這樣功德的利益。
是故智者。應當一心自書。若使人書。受持讀誦。正憶念。如說修行。
因為這種緣故，所以有智慧的人，應當專一其心書寫法華經。如果自己不會書寫，可以請人代寫，有同樣的功德。受持、讀誦、正憶念、如說修行，定有無量功德。
世尊。我今以神通力故。守護是經。於如來滅後。閻浮提內。廣令流布。使不斷絕。
普賢菩薩又稱一聲：“世尊！我現在用神通力的緣故，保護守持妙法蓮華經。在如來滅度後，閻浮提之內，廣泛令妙法蓮華經流布於世間，不令此經斷絕。”
爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所眾生。安樂利益。汝已成就不可思議功德。深大慈悲。從久遠來。發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。守護是經。我當以神通力。守護能受持普賢菩薩名者。
在這個時候，釋迦牟尼佛讚歎普賢菩薩說：“善哉！善哉！普賢呀！你發心守護幫助妙法蓮華經，久行於世，令所有受持法華經的眾生，皆得安樂，得到利益，你已經成就不可思議的功德。你的大慈悲心，也是不可思議。你從久遠以來，就發阿耨多羅三藐三菩提意，而能發這種神通之願，守護妙法蓮華經，功德無量。我應當用神通的力量，守護凡能受持普賢菩薩名號的人，令他得到不可思議的功德。”
普賢。若有受持讀誦。正憶念。修習 書寫是法華經者。當知是人。則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人。供養釋迦牟尼佛。當知是人。佛讚善哉。當知是人。為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人。為釋迦牟尼佛衣之所覆。
釋迦牟尼佛稱道：“普賢！假使有人受持、讀誦、正憶念、修習 、書寫妙法蓮華經者。應當知道這個人，他能見到釋迦牟尼佛。如同從佛口所說，聽到這部經典。應當知道這個人，親自供養釋迦牟尼佛。應當知道這個人，為佛所讚歎：善哉！善哉！善男子，善女人。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛手摩其頭，親自授記。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛之佛衣所覆護其體。”
如是之人。不複貪著世樂。不好外道經書手筆。亦複不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。
像這樣的人，不會再貪戀世間之樂。不歡喜閱讀外道的書籍，也不看外道所書寫的字或畫的畫。不親近外道的人，也不親近做惡的人。好像屠夫、畜養豬羊雞狗的人、獵人、賣色相的妓女等，都要遠離，不可和他們做朋友，所謂“交 友必慎”。否則，同流合汙，便受其害。
是人心意質直。有正憶念。有福德力。是人不為三毒所惱。亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足。能修普賢之行。
受持、讀誦妙法蓮華經的人，不貪世間的五欲之樂，不閱讀外道的書籍，不親近做惡的人。這個人的心意，非常質直，沒有彎曲心，有正憶的思念，有福德的力量。這個人，不會被貪瞋癡三毒所惱害。也不會被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所惱害。這個人，少有欲望 ，事事能自知足，所謂“知足常樂”，就能修行普賢菩薩之大行。
普賢。若如來滅後。後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久當詣道場。破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪 。擊法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。
釋迦牟尼佛又稱一聲：“普賢！假使在如來滅度之後，後五百歲時，若有人見到受持、讀誦法華經的法師，應當作這樣的念頭：這位法師，在不久將來當會坐菩提道場，能破一切天魔外道，證得阿耨多羅三藐三菩提。能轉大法輪 、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。這都是代表講經說法的名詞。這位法師當會在天人大眾之中，坐在師子座之上，受人天恭敬禮拜，說法度生。”
普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不複貪著衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。
普賢！假使在後世，受持、讀誦法華經的人。不貪求衣服、臥具、飲食，及一切資生之物。這個人所求之願不會空虛，願得什麽，便得什麽。為什麽？因為不貪著的緣故。不貪著，有願就會成就。若是貪著，有願則不會有成就，所以說有願不虛。這個人在現世之中，就得福報。
若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。
假使有人，輕視誹謗受持法華經的人，或者這樣地說：“你簡直是狂人，你做這種事，能有什麽用處呢？乃是浪費時間，空無所獲！”這個人假如做這樣的惡意批評，他所得到果報，生生世世沒有眼睛，成為盲人，永遠見不到光明。
若有供養讚歎之者。當於今世得現果報。
反而言之，假使有人，能供養受持法華經的法師，讚歎讀誦講說法華經的法師。這個人，就在現世得到善果報。
若複見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現世得白癩病。
假使有人，看見受持法華經的人，又生毀謗心，這樣地說：“這是老虎戴念珠，冒充善人。千萬不要相信他，他在從前做過壞事情、殺過人、放過火，罪大惡極，現在良心發現，藉念經來消罪過，那不是真修行，隻是逃避現實。”不管是真有其事，或是虛妄不實，這個人，無中生有，造謠生非，在現世之中，就患白癩病，也就是皮膚病。你們看見這種病人，不問可知，他在前生或今生曾誹謗讀誦法華經的人，所以才得這種果報。
若輕笑之者。當世世牙齒疏缺。醜唇平鼻。手腳繚戾。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。
假使有人，看見受持法華經的人，不言而輕笑，即是諷刺的笑，在心暗想：“這個人迷信，誦經拜經有什麽用處！簡直是浪費時間，愚人的行為。”應當知道這個人，生生世世的牙齒，不但疏少，而且缺齒。他的唇，或為吹火唇，或為三瓣唇，醜陋到極點。他的鼻，平塌不挺，兩孔朝天，實在難看。他的手腳，彎曲不直，行動不便。他的眼睛，是斜眼不正，或三角形，凡是這種眼睛，愛說不實語，詭計多端。他的身體，其臭薰人，所謂狐臭。患惡瘡毒癤，流膿流血，肮髒不堪。患水腫病，腹大如鼓。患氣喘病，喘氣如牛。這些惡性重病，無法醫治，乃是業障所惑。
是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎。當如敬佛。
釋迦牟尼佛說：“因為這種緣故。普賢！若有人，見到受持法華經的法師，或者居士，應當趕快起立，到遠處迎接這位法師，如同佛一樣的恭敬、一樣的供養、一樣的親近。”
說是普賢勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩。具普賢道。
釋迦牟尼佛說普賢菩薩勸發品的時候，有恒河沙數耶樣多的菩薩，皆得百千萬億旋陀羅尼。又有三千大千世界微塵數那樣多的菩薩，皆具足普賢菩薩所行之道，也就是十大願王：1、禮敬諸佛。2、稱讚如來。3、廣修供養。4、懺悔業障。5、隨喜功德。6、請轉法輪 。7、請佛住世。8、常隨佛學。9、恒順眾生。10、普皆回向。
佛說是經時。普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語。作禮而去。
釋迦牟尼佛說完妙法蓮華經的時候，普賢菩薩和諸大菩薩，舍利弗尊者和諸大聲聞，以及天龍八部、人非人等，一切大會中的大眾，皆大歡喜，受持佛所說的法語，依法修行。聆聽妙法蓮華經之後，大眾向佛頂禮，感謝佛，然後返回自己所住之處所，所謂“法歸本位”。
這部妙法蓮華經，自一九七○年一月十日開始講解，講到今天（一九七一年四月九日）已經圓滿結經。
在西方第一次有這樣長的法會，請這樣長的經典。希望你們學會這部經典，到處輾轉教化眾生，轉大法輪 、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨，令所有的眾生，皆獲得妙法蓮華經的法益。你們要負起“續佛慧命”的責任，令佛法發揚光大，使人人得到法喜充滿，則功德無量矣！
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現威德神通之力。到娑婆世界、耆闍崛山中，頭麵禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言，世尊，我於寶威德上王佛國，遙聞此娑婆世界、說法華經，與無量無邊百千萬億諸菩薩眾、共來聽受，惟願世尊當為說之，若善男子、善女人，於如來滅後，雲何能得是法華經。佛告普賢菩薩，若善男子、善女人，成就四法，於如來滅後，當得是法華經，一者、為諸佛護念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，於如來滅後，必得是經。爾時普賢菩薩白佛言，世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅刹、若鳩槃荼、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我複乘白象王、現其人前，其人若於法華經、有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者、得見我身，甚大歡喜，轉複精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。世尊，若後世後五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習 是法華經，於三七日中、應一心精進，滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身、現其人前、而為說法，示教利喜，亦複與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，惟願世尊聽我說此陀羅尼咒。即於佛前而說咒曰：
阿檀地（途賣反一）檀陀婆地（二）檀陀婆帝（三）檀陀鳩舍隸（四）檀陀修陀隸（五）修陀隸（六）修陀羅婆底（七）佛馱波羶禰（八）薩婆陀羅尼阿婆多尼（九）薩婆婆沙阿婆多尼（十）修阿婆多尼（十一）僧伽婆履叉尼（十二）僧伽涅伽陀尼（十三）阿僧祇（十四）僧伽波伽地（十五）帝隸阿惰僧伽兜略（盧遮反）阿羅帝婆羅帝（十六）薩婆僧伽三摩地伽蘭地（十七）薩婆達磨修波利刹帝（十八）薩婆薩埵樓馱憍舍略阿［少／兔］伽地（十九）辛阿毗吉利地帝（二十）
世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當知普賢神通之力，若法華經、行閻浮提，有受持者，應作此念，皆是普賢威神之力。若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行，當知是人、行普賢行，於無量無邊諸佛所、深種善根，為諸如來、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當生忉利天上，是時八萬四千天女、作眾伎樂而來迎之，其人即著七寶冠，於婇女中、娛樂快樂，何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說修行。若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。世尊，我今以神通力故、守護是經，於如來滅後、閻浮提內，廣令流布，使不斷絕。爾時釋迦牟尼佛讚言，善哉、善哉，普賢，汝能護助是經，令多所眾生、安樂利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠來，發阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之願，守護是經，我當以神通力，守護能受持普賢菩薩名者。普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習 書寫是法華經者，當知是人、則見釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經典，當知是人、供養釋迦牟尼佛，當知是人、佛讚善哉，當知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭，當知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不複貪著世樂，不好外道經書、手筆，亦複不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦複不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。普賢，若如來滅後、後五百歲，若有人、見受持讀誦法華經者，應作是念，此人、不久當詣道場，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪 ，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當坐天人大眾中、師子法座上。普賢，若於後世、受持讀誦是經典者，是人不複貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所願不虛，亦於現世得其福報，若有人輕毀之，言、汝狂人耳，空作是行，終無所獲，如是罪報，當世世無眼，若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病，若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見受持是經典者，當起遠迎，當如敬佛。說是普賢勸發品時、恒河沙等無量無邊菩薩、得百千萬億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說是經時，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會，皆大歡喜，受持佛語，作禮而去。
<strong>【注釋】</strong>
普賢梵文為“三曼多跋陀羅”。三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。所謂“體性周遍為普，隨緣成德為賢。”又譯為遍吉。遍就是普；吉就是賢。雖然名詞不同，但是意思是一樣。普賢菩薩的地位，隻差佛一點點。好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，隻差一點沒有圓明。
普賢菩薩是四大菩薩之一，地位很高。他擁護釋迦牟尼佛所說的法，在華嚴法會為說法主。有普賢行願品，發十大願王，乃是菩薩必修之法門。
在法華法會上，普賢菩薩是最後向法會大眾講話。勸說大眾發菩提心，受持妙法蓮華經、讀誦妙法蓮華經、解說妙法蓮華經、書寫妙法蓮華經。總而言之，令大眾供養、禮拜、讚歎、印刷、流通妙法蓮華經，定有不可思議的功德。
普賢菩薩修行最精進，不但願大，而且行也大。以他的身份和地位，勸大眾發心擁護法華經，大眾一定相信他所說的話，依法修行。這一品是法華經最後一品。故為普賢菩薩勸發品第二十八。
法華經已經講了十四個月。今天（一九七一年三月五日）講到二十八品，快要講完。
接下來是講大方廣佛華嚴經。所謂“不讀華嚴，不知佛真富貴”。佛的富貴，盡在華嚴經裏邊。此經有無窮無盡的道理，希望大家不要錯過聽華嚴經的機會。
（記錄者按：現在萬佛聖城管理處規定四眾修研三經，作為功課。何謂三經？就是華嚴經、楞嚴經、法華經，乃是必修的課程。就是育良小學、培德中學、法界佛教大學的學生，皆以此三經作為教科書。凡是在萬佛聖城修行的人，一定要專修一經，不但會誦，而且要依法實行。萬佛聖城的家風，會誦楞嚴咒和楞嚴經，這是起碼的條件，否則，不夠資格作為出家人。）
爾時普賢菩薩以自在神通力。威德名聞。與大菩薩無量無邊不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動。
當說普賢菩薩勸發品的時候，普賢菩薩以自在大神通之力量，有威德有名聞。他和大菩薩有無量無邊那樣多，從東方而來到娑婆世界南閻浮提靈山法會。（普賢菩薩依真理而住，故沒有一個固定的國土。）他們所經過的一切國土，普遍發生震動。所謂“動湧起（屬於形）震吼擊（屬於聲）”，表示一切眾生的六根清淨。
雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。
普賢菩薩和無量諸大菩薩，所經之國土，不但有六種震動，還在虛空降下寶蓮華，如下雨一般。在虛空中，又有無量百千萬億種種的伎樂。有笙管笛簫的音樂，非常悅耳，令見者或聞者，皆生念佛念法念僧之心。
又與無數諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。大眾圍繞。各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。
普賢菩薩又和諸天眾、諸龍王、夜叉。夜叉，譯為捷疾鬼。分為三種：飛行夜叉、空行夜叉、地行夜叉。飛行和空行的夜叉會飛行，地行夜叉不會飛行，但是走起路來捷疾如飛。乾闥婆，譯為嗅香神。他是玉帝（擇提桓因）的樂神。玉帝想聽音樂，燒起栴檀香，他們嗅香而至，為玉帝演奏各種的音樂。阿修羅，譯為無端正。男修羅的五官不端正，他們好勇鬥狠，到處惹是生非，令不安寧；可是女修羅的容貌，非常美麗。迦樓羅，譯為大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，有三百六十由旬。翅膀的羽毛是金色，光芒特別燦爛。緊那羅，譯為疑神。因他頭上生一角，令見者懷疑。他也是玉帝的樂神，但是他奏的是莊嚴的法音。摩侯羅伽，譯為大蟒蛇，又稱為地龍。可是牠沒神通，不能起雲降雨。還有人、非人等，大眾圍繞，各現出威德神通之力，來到娑婆（堪忍）世界，耆闍崛（靈鷲山）之中。
頭麵禮釋迦牟尼佛。右繞七匝。白佛言。世尊。我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受。
普賢菩薩等來到靈山法會，大眾一起五體投地向釋迦牟尼佛頂禮，又向右繞佛七匝。表示七菩提分。然後向佛說：“世尊！我在寶威德上王佛國土中，遙遠聞到娑婆世界說法華經。我等無量諸大菩薩眾，一起來到靈山法會聽受法華經。”
惟願世尊當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。雲何能得是法華經。
普賢菩薩和無量諸菩薩說：“唯願世尊慈悲，應當為我們大眾說一說，假使有善男子、善女人，在如來滅度之後，他們怎樣能得到法華經？怎樣能受持法華經？”
佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。
釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：“普賢！或者有做善的男子，做善的女人，他們能成就四種法，在如來滅度之後，自然會得到法華經，遇到法華經。”
一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。
這四法就是：1、為諸佛護念：怎樣才能得到諸佛護念？就是要受持法華經，再修持種種善法。這是常。2、植眾德本：就是種植一切德本，修善法就是植德之根本。這是樂。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。這是真我。4、發救一切眾生之心：就是發救護一切眾生的心。這是淨。所謂“涅盤四德”。假使修善的男子，修善的女人，能這樣成就四法，那麽，在如來入滅之後，必定能得到妙法蓮華經典。
這四種法可以說是四安樂行，為諸佛護念是身安樂行，植眾德本是口安樂行，人正定聚是意安樂行，發救一切眾生之心是願安樂行。
又可以說為諸佛護念和入正定聚，這二法是著如來衣。植眾德本是坐如來座。發救一切眾生之心，是入如來室。這四法就是開示悟入佛之知見；為諸佛護念是開佛之見；植眾德本是示佛知見；入正定聚是入佛知見.，發救一切眾生之心是悟佛知見。
爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。其有受持是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。使無伺求得其便者。
在這個時候，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：“世尊！佛法在後五百歲時，在五濁惡世之中，如有人受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、擁護、印經、流通妙法蓮華經者，我（普賢菩薩）發願要守護這個人，滅除他一切不吉祥的災難，令他得到安隱，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到機會，不得其便來侵犯這位受持法華經的人。”
佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習 定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，隻知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麽？無非為名為利。
若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若為魔所著者。若夜叉。若羅刹。若鳩盤荼。若毗舍闍。若吉蔗。若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。
或者有魔王、魔子、魔女、魔民。如有人被他們所迷惑，其身心被魔光所包住，失去知覺，精神恍惚，意誌不清，滿口胡 言亂語，說些奇怪的事情。或者有夜叉（捷疾鬼）、羅刹（食人鬼）、鳩盤荼（甕形鬼）、毗舍闍（啖精鬼）、吉蔗（起屍鬼）、富單那（臭味鬼）、韋陀羅（厭禱鬼），這些鬼用咒語支配人，令人去侵毀他人。我令這些天魔惡鬼不得機會來惱害受持法華經的人。
是人若行若立。讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護。安慰其心。亦為供養法華經故。
普賢菩薩又說：“這個人，或者走路時，誦法華經。或者站立時，讀法華經。我在這個時候，騎著六牙大白象王（六牙代表六度的意思），和一切諸大菩薩眾，一起來到受持法華經人的處所。自現其身，供養諸佛、守護受持法華經的人，用讚歎來安慰其心，主要也是為供養法華經。”
是人若坐。思惟此經。爾時我複乘白象王。現其人前。其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之。與共讀誦。還令通利。
“這位受持法華經的人，假使在坐的時候，一心思惟法華經不明白之處，我便騎著六牙大白象王現在其人之麵前。這個人如果對於法華經，有所忘失，或者是一句，或者是一偈，那麽，我立刻在默默中教導他，令他有所感應，記起忘失的經文。或者和他共同讀誦法華經，令他記住，而能通達便利。”
爾時受持讀誦法華經者。得見我身。甚大歡喜。轉複精進。以見我故。即得三昧。及陀羅尼。名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。
普賢菩薩又說：“在這時候，受持法華經的法師、讀誦法華經的法師、解說法華經的法師、書寫法華徑的法師，皆能得見我的身體，令他生大歡喜心，比以前更為精進用功修持。因為見到我身的緣故，即能得到三昧（正定），又能得到陀羅尼（總持），名為旋陀羅尼（在法門得旋轉自在之力。淺言之，旋陀羅尼乃是由一義能明白多義，由多義能歸還一義，所謂『一為無量，無量為一』。）有百千萬億旋陀羅尼，都能通達無礙。又有法音方便陀羅尼。受持法華經的人，能得到前邊所說的陀羅尼。”
世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習 是法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日已。我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所喜見身。現其人前而為說法。示教利喜。
普賢菩薩又稱一聲：“世尊！假使在後世最後五百歲時（末法時代），五濁惡世之中，或者有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，或者求索法華經者，或者受持法華經者，或者讀誦法華經者，或者書寫法華經者。欲願依照法華經的法來修習 ，應該在三七日之內，專一其心，勇猛精進，而不懈怠。修滿二十一天之後，我自然會騎著六牙大白象王，和無量諸菩薩眾，自行圍繞，以一切眾生歡喜所見的身，而自行現在這個人之前，為他說法華經之法。指示他、教化他，給他利益，令他歡喜。”
為什麽要說三七日？因為人的身體，在七天之後，有個小變化（小扁明）。在十四天之後，有個中變化（中光明）。在二十一天之後，有個大變化（大光明）。如果修持正法，能將黑暗（無明）變成光明（智慧），所謂“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚”。無明消除，智慧現前。修道就是滅無明顯法性。
今天講書寫法華經和讀誦法華經的公案：
從前有位法師，發心書寫法華經。一般書寫此經，多數用墨來寫經，可是他用自己的血來寫經。因為虔誠到極點，就有感應，所謂“精誠所至，金石為開”。當這位法師寫完法華經後，到水池洗筆，境界現出，池中的水生出蓮華。這種境界，妙不可言！
又有一位法師，每日至誠讀誦法華經，從未間斷。有一天，寺中有一頭牛（耕田），忽然死了。當天夜間夢見這頭牛對他說：“我是汝母，因為我在世時，不信三寶，不信因果，所以死後，墮落畜生道而作為牛，為寺中耕田來贖罪。現在你虔誠讀誦法華經，我得到利益，解脫牛身，轉生鄰居為人。”由此觀之，受持妙法蓮華經，有不可思議的功德。
亦複與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。
普賢菩薩又說：“我又給受持法華經的人，這種陀羅尼神咒。因為得到陀羅尼的緣故，不能被一切非人所破壞，也不會被女人所惑亂。世俗的人，本來很聰明，可是遇到不正經的女人，就迷糊了，被境界所轉，所謂『英雄難過美人關』。我（普賢菩薩）發願常護持這位受持法華經的法師，現身為他說此陀羅尼神咒。”
惟願世尊。聽我說此陀羅尼咒。即於佛前。而說咒曰。
普賢菩薩說：“惟願世尊慈悲，許可我說此咒。”這表示尊重，徵求佛的同意。佛當然默許。“恭請世尊！聽我說此陀羅尼。即於佛前說出下邊的神咒。”
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底 佛馱波羶禰 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧隻 僧伽婆伽地 帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝波羅帝 薩婆僧伽地三摩地伽蘭地 薩婆達磨修波利刹帝 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝
世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。
普賢菩薩又稱一聲：“世尊！假使有的菩薩，得聞這種陀羅尼者，應當知道這是普賢菩薩神通力量所成就的。這種陀羅尼神咒，有種種的功德。”
若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。皆是普賢威神之力。
假如這部法華經流通於閻浮提（南贍部洲）。為什麽叫做閻浮提呢？因為在南贍部洲，有閻浮樹之林。其樹所結的果子，落在河中，果汁將沙子染成金色，這種金光特別殊勝，比一般金色光強過百倍，故稱為紫摩金光，所以叫做閻浮提。
在南聞浮提受持法華經的人，應該做這種想念：“我現在受持法華經，乃是普賢菩薩大威神力和大行願力而成就的，否則，我沒有機會能讀誦這部經。”
若有受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所。深種善根。為諸如來手摩其頭。
假使有人，受持讀誦、端正憶念、解說此經的義趣，就是開示悟入佛之知見。若能如法修行，應當知道這個人所修的是普賢一真法界的行門。這人已經在十方無量諸佛的處所，種植善根，為諸佛摩頂授記。
若但書寫。是人命終。當生忉利天上。是時八萬四千天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。於采女中娛樂快樂。
假使有人，僅僅書寫法華經，這個人命終時，當生忉利天（三十三天）上，那時候，有八萬四千名天女，做種種伎樂，來迎接他。這個人頭頂戴七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙）所造的寶冠，在婇女之中，享受種種的娛樂，快樂無比。
何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。
僅僅書寫法華經，就有這樣大的功德。何況受持讀誦法華經呢！正憶念，解釋其義理。如說修行法華經，所得的功德，更是不可心思，不可言議。
若有人受持讀誦解其義趣。是人命終。為千佛授手。令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。
假使有人，能受持、讀誦、解說此經的義趣，這個人命終時，為千佛同時伸手摩其頂，為他授記。令他不生恐怖之心，令他不墮落在四惡趣中，即刻往生於兜率天（知足天）內院，彌勒菩薩之所居處。此內院為候補佛位諸大菩薩所住的地方。尚有外院，乃是天人所住之處。
彌勒菩薩。有三十二相大菩薩眾所共圍繞。有百千萬億天女眷屬而於中生。有如是等功德利益。
彌勒菩薩，名叫阿逸多。彌勒譯為慈氏，阿逸多譯為無能勝。他就是當來下生彌勒尊佛。他現在居住在兜率內院，為眾生說法。他具足三十二大人相，八十種隨形好。又有大菩薩眾圍繞。又有百千萬億天女，以及眷屬，而生在內院中，有這樣功德的利益。
是故智者。應當一心自書。若使人書。受持讀誦。正憶念。如說修行。
因為這種緣故，所以有智慧的人，應當專一其心書寫法華經。如果自己不會書寫，可以請人代寫，有同樣的功德。受持、讀誦、正憶念、如說修行，定有無量功德。
世尊。我今以神通力故。守護是經。於如來滅後。閻浮提內。廣令流布。使不斷絕。
普賢菩薩又稱一聲：“世尊！我現在用神通力的緣故，保護守持妙法蓮華經。在如來滅度後，閻浮提之內，廣泛令妙法蓮華經流布於世間，不令此經斷絕。”
爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能護助是經。令多所眾生。安樂利益。汝已成就不可思議功德。深大慈悲。從久遠來。發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。守護是經。我當以神通力。守護能受持普賢菩薩名者。
在這個時候，釋迦牟尼佛讚歎普賢菩薩說：“善哉！善哉！普賢呀！你發心守護幫助妙法蓮華經，久行於世，令所有受持法華經的眾生，皆得安樂，得到利益，你已經成就不可思議的功德。你的大慈悲心，也是不可思議。你從久遠以來，就發阿耨多羅三藐三菩提意，而能發這種神通之願，守護妙法蓮華經，功德無量。我應當用神通的力量，守護凡能受持普賢菩薩名號的人，令他得到不可思議的功德。”
普賢。若有受持讀誦。正憶念。修習 書寫是法華經者。當知是人。則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。當知是人。供養釋迦牟尼佛。當知是人。佛讚善哉。當知是人。為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人。為釋迦牟尼佛衣之所覆。
釋迦牟尼佛稱道：“普賢！假使有人受持、讀誦、正憶念、修習 、書寫妙法蓮華經者。應當知道這個人，他能見到釋迦牟尼佛。如同從佛口所說，聽到這部經典。應當知道這個人，親自供養釋迦牟尼佛。應當知道這個人，為佛所讚歎：善哉！善哉！善男子，善女人。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛手摩其頭，親自授記。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛之佛衣所覆護其體。”
如是之人。不複貪著世樂。不好外道經書手筆。亦複不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。若畜豬羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。
像這樣的人，不會再貪戀世間之樂。不歡喜閱讀外道的書籍，也不看外道所書寫的字或畫的畫。不親近外道的人，也不親近做惡的人。好像屠夫、畜養豬羊雞狗的人、獵人、賣色相的妓女等，都要遠離，不可和他們做朋友，所謂“交 友必慎”。否則，同流合汙，便受其害。
是人心意質直。有正憶念。有福德力。是人不為三毒所惱。亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。是人少欲知足。能修普賢之行。
受持、讀誦妙法蓮華經的人，不貪世間的五欲之樂，不閱讀外道的書籍，不親近做惡的人。這個人的心意，非常質直，沒有彎曲心，有正憶的思念，有福德的力量。這個人，不會被貪瞋癡三毒所惱害。也不會被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所惱害。這個人，少有欲望 ，事事能自知足，所謂“知足常樂”，就能修行普賢菩薩之大行。
普賢。若如來滅後。後五百歲。若有人見受持讀誦法華經者。應作是念。此人不久當詣道場。破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪 。擊法鼓。吹法螺。雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。
釋迦牟尼佛又稱一聲：“普賢！假使在如來滅度之後，後五百歲時，若有人見到受持、讀誦法華經的法師，應當作這樣的念頭：這位法師，在不久將來當會坐菩提道場，能破一切天魔外道，證得阿耨多羅三藐三菩提。能轉大法輪 、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。這都是代表講經說法的名詞。這位法師當會在天人大眾之中，坐在師子座之上，受人天恭敬禮拜，說法度生。”
普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不複貪著衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。
普賢！假使在後世，受持、讀誦法華經的人。不貪求衣服、臥具、飲食，及一切資生之物。這個人所求之願不會空虛，願得什麽，便得什麽。為什麽？因為不貪著的緣故。不貪著，有願就會成就。若是貪著，有願則不會有成就，所以說有願不虛。這個人在現世之中，就得福報。
若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。
假使有人，輕視誹謗受持法華經的人，或者這樣地說：“你簡直是狂人，你做這種事，能有什麽用處呢？乃是浪費時間，空無所獲！”這個人假如做這樣的惡意批評，他所得到果報，生生世世沒有眼睛，成為盲人，永遠見不到光明。
若有供養讚歎之者。當於今世得現果報。
反而言之，假使有人，能供養受持法華經的法師，讚歎讀誦講說法華經的法師。這個人，就在現世得到善果報。
若複見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現世得白癩病。
假使有人，看見受持法華經的人，又生毀謗心，這樣地說：“這是老虎戴念珠，冒充善人。千萬不要相信他，他在從前做過壞事情、殺過人、放過火，罪大惡極，現在良心發現，藉念經來消罪過，那不是真修行，隻是逃避現實。”不管是真有其事，或是虛妄不實，這個人，無中生有，造謠生非，在現世之中，就患白癩病，也就是皮膚病。你們看見這種病人，不問可知，他在前生或今生曾誹謗讀誦法華經的人，所以才得這種果報。
若輕笑之者。當世世牙齒疏缺。醜唇平鼻。手腳繚戾。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。
假使有人，看見受持法華經的人，不言而輕笑，即是諷刺的笑，在心暗想：“這個人迷信，誦經拜經有什麽用處！簡直是浪費時間，愚人的行為。”應當知道這個人，生生世世的牙齒，不但疏少，而且缺齒。他的唇，或為吹火唇，或為三瓣唇，醜陋到極點。他的鼻，平塌不挺，兩孔朝天，實在難看。他的手腳，彎曲不直，行動不便。他的眼睛，是斜眼不正，或三角形，凡是這種眼睛，愛說不實語，詭計多端。他的身體，其臭薰人，所謂狐臭。患惡瘡毒癤，流膿流血，肮髒不堪。患水腫病，腹大如鼓。患氣喘病，喘氣如牛。這些惡性重病，無法醫治，乃是業障所惑。
是故普賢。若見受持是經典者。當起遠迎。當如敬佛。
釋迦牟尼佛說：“因為這種緣故。普賢！若有人，見到受持法華經的法師，或者居士，應當趕快起立，到遠處迎接這位法師，如同佛一樣的恭敬、一樣的供養、一樣的親近。”
說是普賢勸發品時。恒河沙等無量無邊菩薩。得百千萬億旋陀羅尼。三千大千世界微塵等諸菩薩。具普賢道。
釋迦牟尼佛說普賢菩薩勸發品的時候，有恒河沙數耶樣多的菩薩，皆得百千萬億旋陀羅尼。又有三千大千世界微塵數那樣多的菩薩，皆具足普賢菩薩所行之道，也就是十大願王：1、禮敬諸佛。2、稱讚如來。3、廣修供養。4、懺悔業障。5、隨喜功德。6、請轉法輪 。7、請佛住世。8、常隨佛學。9、恒順眾生。10、普皆回向。
佛說是經時。普賢等諸菩薩舍利弗等諸聲聞。及諸天龍人非人等。一切大會皆大歡喜。受持佛語。作禮而去。
釋迦牟尼佛說完妙法蓮華經的時候，普賢菩薩和諸大菩薩，舍利弗尊者和諸大聲聞，以及天龍八部、人非人等，一切大會中的大眾，皆大歡喜，受持佛所說的法語，依法修行。聆聽妙法蓮華經之後，大眾向佛頂禮，感謝佛，然後返回自己所住之處所，所謂“法歸本位”。
這部妙法蓮華經，自一九七○年一月十日開始講解，講到今天（一九七一年四月九日）已經圓滿結經。
在西方第一次有這樣長的法會，請這樣長的經典。希望你們學會這部經典，到處輾轉教化眾生，轉大法輪 、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨，令所有的眾生，皆獲得妙法蓮華經的法益。你們要負起“續佛慧命”的責任，令佛法發揚光大，使人人得到法喜充滿，則功德無量矣！