【原文】
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言，我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸聲聞眾、亦複無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉。
於未來世、過無數劫，當得作佛。
而於來世、供養奉覲三百萬億
諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵行。
供養最上二足尊已，修習 一切
無上之慧，於最後身、得成為佛。
其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹
行列、道側金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙、
以為莊嚴。其地平正，無有丘坑。
諸菩薩眾、不可稱計，其心調柔，
逮大神通，奉持諸佛大乘經典。
諸聲聞眾、無漏後身，法王之子，
亦不可計，乃以天眼、不能數知。
其佛當壽、十二小劫，正法住世、
二十小劫，像法亦住二十小劫。
光明世尊，其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊，諸釋之法王，
哀湣我等故，而賜佛音聲。
若知我深心，見為授記者，
如以甘露灑，除熱得清涼。
如從饑國來，忽遇大王膳，
心猶懷疑懼，未敢即便食，
若複得王教，然後乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘過，
不知當雲何、得佛無上慧。
雖聞佛音聲，言我等作佛，
心尚懷憂懼，如未敢便食，
若蒙佛授記，爾乃快安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間，
願賜我等記，如饑需教食。
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘，是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無量菩薩、及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾，今告汝等，皆當一心
聽我所說。我大弟子、須菩提者，
當得作佛，號曰名相。當供無數
萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。
最後身、得三十二相，端正姝妙，
猶如寶山。其佛國土，嚴淨第一，
眾生見者，無不愛樂，佛於其中、
度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，
皆悉利根，轉不退輪。彼國常以
菩薩莊嚴，諸聲聞眾、不可稱數，
皆得三明，具六神通，住八解脫，
有大威德。其佛說法，現於無量，
神通變化、不可思議。諸天人民，
數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。
其佛當壽、十二小劫，正法住世、
二十小劫，像法亦住二十小劫。
爾時世尊複告諸比丘眾，我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當複供養二萬億佛，亦複如是。供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，
真實無異。是迦栴延，當以種種
妙好供具、供養諸佛。諸佛滅後，
起七寶塔，亦以華、香、供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺。
國土清淨，度脫無量萬億眾生，
皆為十方之所供養，佛之光明，
無能勝者。其佛號曰閻浮金光。
菩薩、聲聞，斷一切有，無量無數，
莊嚴其國。
爾時世尊複告大眾，我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當複供養二百萬億諸佛，亦複如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子、大目犍連，舍是身已，
得見八千二百萬億諸佛世尊，
為佛道故，供養恭敬。於諸佛所、
常修梵行，於無量劫、奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表、金刹，
華、香、伎樂，而以供養諸佛塔廟。
漸漸具足菩薩道已，於意樂國、
而得作佛，號多摩羅、栴檀之香。
其佛壽命、二十四劫，常為天人
演說佛道。聲聞無量，如恒河沙，
三明、六通，有大威德。菩薩無數，
誌固精進，於佛智慧、皆不退轉。
佛滅度後，正法當住四十小劫，
像法亦爾。我諸弟子，威德具足，
其數五百，皆當授記。於未來世、
鹹得成佛。我及汝等、宿世因緣，
吾今當說，汝等善聽。
【講解】
第六品是授記品。授記又叫授決。佛預先告訴你將來在什麽時候，在什麽國土成佛，叫什麽名號，你的國土有什麽特色，佛壽命有多長，法住世有多久等等。你一旦接受了這個記決，就叫做“授記”。什麽叫授決呢？決是決所真理。你自已所決定的一個佛號。你的名號與其他的佛不同，因為每一位佛都有他一個特別的名號，就像每一個人都有他自己的名字一樣。授決就是說你將來決定可以成佛，無所懷疑的這個記決號乃要由佛親賜，旁人沒有這個資格。
爾時世尊。說是偈已。告諸大眾。唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。廣宣諸佛。無量大法。
這個時候，即是釋迦牟尼佛說完前麵藥草喻品的偈頌之後，就告訴所有大眾說：“我這一個弟子大迦葉，你們大家應該認識他。”佛在世時，迦葉尊者已一百六十歲，至今他還未死呢！現在他在中國雲南雞足山打坐入定。可以看得見他嗎？可以的。如果你有誠心就可以看見他，佛教就是講一個“誠”字。無論做什麽事情，如果有一個誠心，必定有辦法。譬如，修行人若有真正的誠心，就不怕沒人來供養。為什麽沒有人來供養呢？就因為你在前生修慧不修福。所謂：“修慧不修福，羅漢托空缽。”若知道這個道理，就應該趕快修福修慧，多做一點好事，使福慧雙圓。
摩訶迦葉在未來劫中，將得供養恭敬和覲見三百萬億的諸佛世尊，他供養、恭敬、尊重、讚歎一切諸佛，廣利諸佛，宣說無量大法。
於最後身得成為佛。名曰光明如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在他最後的一身，得成佛道，那時他的佛號名光明如來，因為他身上放出金光，所以就為他取名為光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊——此是每位佛共有之十號。
國名光德。劫名大莊嚴。
他成佛的國土名叫光德，因為彼國土裏的人民都有光和德行，所以叫做光德。劫名為大莊嚴，這個劫莊嚴了無量無邊的大菩薩。
佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。
這位光明佛的壽命長達十二個小劫，佛的正法住於世間是二十小劫，像法亦然。
國界嚴飾。無諸穢惡瓦礫荊棘。便利不淨。
這個國土非常的莊嚴美麗，沒有一點不乾淨，也無種種惡穢，更無瓦礫或荊棘。此國土的人民也都沒有大小便等髒東西，因為他們都是禪定相，離世清淨。
其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃為地。寶樹行列。黃金為繩。以界道側。散諸寶華。周遍清淨。其國菩薩。無量千億。諸聲聞眾。亦複無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。
此國的土地平坦，沒有高低不平，也沒有坑坎、土堆、山穀。而國土以琉璃為地，有七寶行列整齊的寶樹。用黃金做的繩子，像欄杆似的圍繞著界道，常散出種種的寶華，四周圍遍布清淨，有無量千億那麽多的大菩薩來莊嚴此國土。還有一切的聲聞眾等，他們數量也是無有窮盡。此土沒有一切魔障，沒有魔障也就是沒有煩惱。為什麽沒有煩惱呢？就因為人民都修禪定，所以雖有魔王及魔民，但他們都是來護持佛法，沒有破壞佛法的。為何有如此殊勝的境界呢？因為迦葉尊者在因地修行的時候，起初修種種的清淨頭陀苦行，戰勝一切的魔軍，所以降伏了一切魔王，使他們都變成了佛教的護法。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
這個時候，釋迦牟尼佛想再把前麵所說的義理，重複的告訴大眾，因此用偈頌說。
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 過無數劫
當得作佛 而於來世 供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊
為佛智慧 淨修梵行 供養最上 二足尊已 修習 一切
無上之慧 於最後身 得成為佛
釋迦牟尼佛告訴所有在會的比丘、比丘尼，也包括所有的優婆塞、優婆夷，一切菩薩、聲聞、羅漢、天龍八部等。佛說我用佛眼觀察迦葉，在未來世中，經過了無量數那麽多的大劫後，他決定成佛。在他未成佛之前，以及在將來的世界中，他將供養恭敬親近三百萬億那麽多的諸佛世尊。他都是用他最虔誠懇切的心恭敬、供養、禮拜、讚歎一切的諸佛世尊。為了想得到佛的智慧，所以他修種種的清淨苦行，因此供養最上福慧二足尊，修習 所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。
其土清淨 琉璃為地 多諸寶樹 行列道側 金繩界道
見者歡喜 常出好香 散眾名華 種種奇妙 以為莊嚴
其地平正 無有邱坑 諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典 諸聲聞眾 無漏後身
法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
他的國土非常清淨，因為他在因地時修清淨的頭陀行而得到此果報。其佛國裏的土地是琉璃造成，並種植種種寶樹，這些寶樹一行二行排列在路旁，還有黃金做成的繩子圍成界道，人人見到這莊嚴的國土都會感到非常歡喜。此國土及所有的人民都時常放出芬芳的香味，仙女常在虛空中散華，以種種的華，種種的香，種種的奇妙來莊嚴這個國土。其土地麵平穩，沒有山丘和土坑。這是因為迦葉在因地時修平等的慈悲行，所得到的果報。一切的諸菩薩眾，有無可計算那麽多。他們的心地都很調順柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所說的大乘經典。一切的聲聞弟子都得到無漏身，作法王之子。他們的數目也是多得不可計算，即使用天眼來計算也算不完。
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住
二十小劫 光明世尊 其事如是
這位佛的壽命長十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。其國土名為光德。“光”是指智慧光明，“德”是指般若之德。因眾善奉行，所以他的國土及人民都具足智慧光明和般若德行，一點癡迷也沒有，所以稱為光明世尊、光德國土。
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊顏。目不暫舍。即共同聲而說偈言。
佛為迦葉授記完之後，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等佛的大弟子也焦急起來。他們心裏都在想：“佛已經給迦葉授了記，而我們又不知道何時才得到佛的授記呢？”因此他們心裏都是戰戰兢兢。而後他們平心靜氣的恭敬合掌，目不轉睛地看著佛，即時大家異口同聲，說出偈言。
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀湣我等故 而賜佛音聲
佛是世間上最具足威德的大英明聖雄，一切的釋族生出來的法王。請求佛慈悲喜舍，哀惜憐湣我等一切眾生，而賜給我們佛的音聲。
若知我深心 見為授記者 如以甘露灑 除熱得清涼
如從饑國來 忽遇大王膳 心猶懷疑懼 未敢即便食
若複得王教 然後乃敢食
佛現在應該知道我們心裏想些什麽，我們看見摩訶迦葉得到佛的授記，就好像得到佛用甘露法水灑到我們的身上，而感覺到陣陣的清涼，消除了一切熱惱；我們又好像剛從一個饑荒的國家來，忽然遇見了大王所吃的飯食，心裏總覺得懷疑和恐懼而不敢立刻就把那些飯食吃了。若能得到國王的命令，才敢吃那些飯食。
我等亦如是 每惟小乘過 不知當雲何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如末敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
我們與一切眾生都是這樣，我等小乘根性的人，不知道應該怎樣才能得到佛的無上智慧。雖然聽到佛的聲音說我等皆堪成佛，心裏猶有點不相信及懷疑：我們二乘人，也可以成佛嗎？就好像遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣，假使我們能得蒙佛授記，那時候就會十分歡喜和安樂。
大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如饑須教食
威猛大英雄的世尊，您常常願意使一切眾生安樂，現在希望佛也能為我們授記。迦葉已授記了，我們是不是也有份呢？我們現在就像饑餓的人，急需要佛教的飯食。
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他佛。供養恭敬。尊重讚歎。常修梵行。具菩薩道。
前文，佛的三位大弟子以偈頌請佛予以授記，佛就已知道他的大弟子們心裏所想念的是什麽。在金剛經上說：“所有眾生若幹種心，如來悉知悉見。”一切眾生有種種的心念，佛都完全知道。因此佛就告訴所有在法會中的大比丘們：須菩提會在未來劫中，遇見三百萬億那由他佛。他供養恭敬、尊重讚歎這一切的諸佛，時時刻刻都修行清淨的梵行，具足菩薩的六度萬行。
於最後身。得成為佛。號曰名相如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在須菩提行菩薩道的最後身，他就得成佛道。那時候他的佛號為名相。須菩提是解空第一，他知道諸法空相。一切諸法空也是一個名相，因此他成佛後的名號就叫做“名相”。名相也是實名，有一個相，或者稱為虛空。如來：就是行諸佛之道，來成正覺。應供：是應該受人天的供養。正遍知：知道萬法唯心叫“正知”，知道心生萬法叫“遍知”。明行足：因為修行，故清淨的智慧光明都現出來。善逝世間解：一個圓滿的解脫者，已達到最好的地方。無上士：世間上沒有比他更高尚的。調禦丈夫：調禦眾生三界的一位大丈夫。天人師：欲界、色界、無色界的大導師。佛：什麽叫做“佛”呢？
佛就是人，人就是佛。佛是人修成的。可是我們人必須修行才能成佛，不能現在就說自己是佛。要怎樣修行呢？要先覺悟自己，所謂：“覺者是佛，迷者是眾生”。當你覺悟了，就是眾生中的一位將來佛。當你迷昧時，就變成不覺悟佛性中的眾生了。覺悟就是真正的明白宇宙間的一切道理。為什麽我們不能覺悟呢？因為有許多習 氣毛病，無明煩惱，身口意業都不清淨，種種的業力障礙著而不能覺悟。我們如果要覺悟，必須要諸惡莫作，眾善奉行，斷欲去愛，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這稱為“自覺”。
若隻是自覺不能覺他，那還不夠呢！必須要用自己覺悟的方法去覺悟一切眾生，這也就是發大菩提心，行菩薩道，與一切眾生共成佛道，這叫“自覺覺他”。雖然能自覺覺他，但行願還未圓滿，若能圓滿，那就可稱為“佛”。世尊：入世間和出世間的一位尊者。
劫名有寶。國名寶生。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。無諸邱坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地。周遍清淨。其土人民。皆處寶台珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩眾。無數千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常處虛空。為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
名相如來出生在一個世界，那時的劫數名叫“有寶”。因為在這個劫中具有佛法僧三寶，故稱名為“有寶”。因為有佛法僧三寶生在他的國家，所以他的國名為“寶生”。這國土地平穩，因為須菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成，也是因為須菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七寶行樹莊嚴，沒有山丘土沆、沙礫、瓦片、荊棘等。人民都沒有大小便的不整潔。地上覆蓋了七寶華，周圍環境都是清淨莊嚴。人民居住在七寶台上，所有的樓閣也是用七寶造成的。
在此國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊，即使用如來的計算，也不知道他們的數量。所有的諸菩薩眾也有無數千萬億那由他那麽多。佛的壽命是十二個小劫。正法和像法住世各有二十個小劫。名相如來常在虛空中，為大眾說出微妙法，度脫了無量的菩薩及二乘聲聞眾。
當爾之時，佛想把前麵所說的長行意義，再詳細的告訴大眾，所以說出下麵的偈頌。
諸比丘眾 今告汝等 皆當一心 聽我所說 我大弟子
須菩提者 當得作佛 號曰名相 當供無數 萬億諸佛
隨佛所行 漸具大道 最後身得 三十二相 端正姝妙
猶如寶山
佛告訴諸大比丘們，你們都應一心聽我所要說的法。我有一個大弟子，須菩提（須菩提有三個名字；第一為空生。因為他父親有許多財寶，一百八十個倉庫都裝滿。可是當須菩提出生之後，他父親的財寶突然都不見，所以就給他取名為空生。他父親見到倉庫的財寶都不見了，於是就焦急起來，趕快去找一個卜相的人來替他兒子看相。這看相的人見到須菩提的相貌又慈善又吉祥，認為他是一個很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父親又給他取一個名字叫善吉。等到七天過後，倉庫裏的財寶又出現了，所以又給他多取一個名字叫善現，所以他一共有三個名字。）
須菩提將會成佛，他的佛號為“名相”。他在未成佛的世界中，會供養無量數萬億那麽多的諸佛。他跟隨著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的認真修道而達到成佛的大道。真正修道的人不可以急著開悟證道，必須一步一步的修，天天用功辦道，日久道行自然會圓滿。所謂：“緊了繃，慢了鬆，不緊不慢才成功。”須菩提就在他行菩薩道的最後一身，得到了三十二相。相貌端正妙好，就像一座寶山，那麽圓滿莊嚴。每一個人見了他都會生出恭敬和歡喜心。
其佛國土 嚴淨第一 眾生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量眾 其佛法中 多諸菩薩 皆悉利根 轉不退輪
彼國常以 菩薩莊嚴 諸聲聞眾 不可稱數 皆得三明
具六神通 住八解脫 有大威德 其佛說法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民 數如恒沙 皆共合掌
聽受佛語
名相如來的國土，莊嚴清淨為第一，在這國土裏的一切眾生，沒有一個不歡喜的。名相如來在這國土裏，度脫了無量無邊的一切眾生。有很多諸菩薩，都有利根，轉不退轉的法輪 ，教化眾生。這國土常以這些菩薩來莊嚴道場，所有的聲聞眾，也有說不盡那麽多。他們都是得到三明：天眼明、宿命明、漏盡明。也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。還住於八種解脫。所有的菩薩、聲聞、弟子眾都具足大威德之相。當佛說法的時候，佛就現無量種種的神通變化，在虛空中說法。有恒河沙數那麽多的天上和世間的人，都合起掌來，一心聽佛所說的法。
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住
二十小劫
佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。
爾時世尊。複告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃。硨磲瑪瑙。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢旛。供養塔廟。過是已後。當複供養二萬億佛。亦複如是。供養是諸佛已。具菩薩道。當得作佛。號曰閻浮那提金光如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
佛為須菩提授記完後，再告訴法會中的諸大比丘：今天我對你們說法，你們都要平心靜氣的一心諦聽。大迦旃延也會在未來世中，用種種的供具供養恭敬八千億諸佛。他以正法恭敬讚歎，尊重這一切的諸佛世尊。當這些佛入涅盤之後，他又建塔造廟來供養。所有的塔高度一千由旬，橫豎長寬都是五百由旬。皆用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶造成。他又用種種的華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，來供養這些塔廟。供養完後，他同樣的恭敬供養另外二萬億位佛。供養這二萬億的佛之後，他就具足菩薩道。當成佛道，名號為閻浮那提金光如來。因為他有智慧光明，猶如真金那麽光耀，故稱為閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以界道側。妙華覆地。周遍清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。
因為大迦旃延在因地，修行平等的法門，所以將來他的國土地麵平正。地麵上是用玻璃造成，種種七寶妙樹莊嚴，黃金做成的繩子圍繞著路旁，仙女從天上散下微妙清香的寶華，覆滿地麵，到處都是非常清淨。為什麽他的國土如此清淨莊嚴呢？這是因為他在因地的時候，修行清淨，眾善奉行的緣故。見到這國土的人，都會生出歡喜心來。這國土裏沒有四惡道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道）。為什麽會有地獄呢？就因為人有瞋恨心，故墮地獄。有貪心的人就轉為餓鬼。專門嫉妒他人，將來就會做畜生。若剛強好鬥的人，將來會生為阿修羅。而這佛土的人民都是心地善良，眾善奉行，自淨其意，不受這種種的惡報，故此國沒有四惡道。
無量萬億那麽多的天人，還有二乘的羅漢、聲聞、緣覺及大菩薩眾都到這國裏來，他們都莊嚴著這個國土。
佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
彼佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也是二十個小劫。佛欲把所說的法，詳細的再說一遍，乃說出這段偈頌。
諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異
你們各位大比丘們！應該一心諦聽，我所為你們講的是最真寶而恒常不變的法。
是迦旃延 當以種種 妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
這位辯才無礙，論議第一的迦旃延，將會在末來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養一切諸佛。等諸佛滅度後，他用七寶來建塔造廟，又用華和香來供養佛的舍利。
其最後身 得佛智慧 成等正覺
就在他最後的一身，得到佛的大智慧，得成正覺。
國土清淨 度脫無量 萬億眾生 皆為十方 之所供養
佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光 菩薩聲聞
斷一切有 無量無數 莊嚴其國
他的國土非常清淨，所度脫的眾生也是無量無邊，有萬億的眾生，皆從十方來供養他，這佛的光明與智慧是最超越，並能勝過一切，故號名為閻浮金光。所有的諸大菩薩、聲聞眾，都已經斷欲有、色有、無色有，他們的數量也是有無量無邊。他們都來莊嚴這個佛的國土。
爾時世尊複告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具。供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃。硨磲瑪瑙。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢旛。以用供養。過是已後。當複供養二百萬億諸佛。亦複如是。
當爾之時，佛又告訴大眾說：今天我要告訴你們關於這一位神通第一的大目犍連尊者，他在未來劫中，用種種的供具來供養八千位諸佛。他以最恭敬尊重的心作如是供養。等這些佛滅度之後，他又建塔造廟，高達千由旬；長豎寬闊有五百由旬。都是用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶所造成，他又用種種的華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，來供養塔廟。供養了這些塔廟之後，他又再用同樣的方法去供養二百萬億的諸佛。
當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道，名號為多摩羅跋栴檀香如來，多摩羅跋是梵語，意謂自性清淨，纖塵不染。“栴檀香”是一種最上等的香材。
劫名喜滿。國名意樂。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。散真珠華。周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。其數無量。
這一個劫叫做喜滿。因為在這一劫中，充滿了喜樂，故他的國土也名為意樂。這國的地麵平坦，用玻璃造成。七寶行樹莊嚴。從天上散下真珠做成的花朵。到處都非常清淨，見到這國的人都會生出歡喜心來。有許多天、人、聲聞、菩薩，他們的數量有數不盡那麽多。
佛壽二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住。四十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
佛的壽命長二十四個小劫，正法住世有四十個小劫，像法住世也是四十個小劫。當佛說完了之後，再想把前麵所說過的法，詳細的告訴大眾一遍，因此說出這段偈頌。
我此弟子 大目犍連 舍是身已 得見八千 二百萬億
諸佛世尊 為佛道故 供養恭敬 於諸佛所 常修梵行
於無量劫 奉持佛法 諸佛滅後 起七寶塔 長表金刹
華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
我這位弟子，大目犍連，當他舍去此身之後，將會得見八千二百萬億的諸佛世尊。為了修成佛道，他很恭敬供養所有值遇的諸佛。他在每一個諸佛前，常隨佛學，修清淨梵行，在無量劫中，他一心奉持佛法。當諸佛滅度後，他又建立七寶做成的塔廟，用金來造塔的繒蓋幢旛，用種種的華、香、伎樂來供養這些塔廟。
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 號多摩羅
栴檀之香 其佛壽命 二十四劫
他漸漸具足圓滿六度萬行，降生在意樂國，而得成佛道，名號為多摩羅。因為他在因地修行清淨，故得莊嚴清淨無染，身上發出栴檀的香氣，這尊佛的壽命長二十四小劫。
常為天人 演說佛道 聲聞無量 如恒河沙 三明六通
有大威德 菩薩無數 誌固精進 於佛智慧 皆不退轉
他常為天人演說佛法，在他的國土裏有無量的聲聞眾，猶如恒河沙數，他們都具足三明和六種神通。個個都具有大威德相，又有無量無數的大菩薩，他們都是誌願堅固，勇猛精進，得到佛的無上智慧，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾
這佛滅度後，正法住於世有四十個小劫，像法也如是。
我諸弟子 威德具足 其數五百 皆當授記 於未來世
鹹得成佛 我及汝等 宿世因緣 吾今當說 汝等善聽
我的諸大弟子中，有五百個具足威德之相，都應當授記。在未來世中，皆得成佛。我和你們各位，因為有往昔的因緣，故我今應當對你們說出此法。你們各位必須仔細諦聽。
爾時世尊說是偈已，告諸大眾，唱如是言，我此弟子摩訶迦葉，於未來世、當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬，尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。於最後身、得成為佛，名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德，劫名大莊嚴。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地，寶樹行列，黃金為繩、以界道側，散諸寶華，周遍清淨。其國菩薩、無量千億，諸聲聞眾、亦複無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘，我以佛眼，見是迦葉。
於未來世、過無數劫，當得作佛。
而於來世、供養奉覲三百萬億
諸佛世尊，為佛智慧，淨修梵行。
供養最上二足尊已，修習 一切
無上之慧，於最後身、得成為佛。
其土清淨，琉璃為地，多諸寶樹
行列、道側金繩界道，見者歡喜。
常出好香，散眾名華，種種奇妙、
以為莊嚴。其地平正，無有丘坑。
諸菩薩眾、不可稱計，其心調柔，
逮大神通，奉持諸佛大乘經典。
諸聲聞眾、無漏後身，法王之子，
亦不可計，乃以天眼、不能數知。
其佛當壽、十二小劫，正法住世、
二十小劫，像法亦住二十小劫。
光明世尊，其事如是。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊，諸釋之法王，
哀湣我等故，而賜佛音聲。
若知我深心，見為授記者，
如以甘露灑，除熱得清涼。
如從饑國來，忽遇大王膳，
心猶懷疑懼，未敢即便食，
若複得王教，然後乃敢食。
我等亦如是，每惟小乘過，
不知當雲何、得佛無上慧。
雖聞佛音聲，言我等作佛，
心尚懷憂懼，如未敢便食，
若蒙佛授記，爾乃快安樂。
大雄猛世尊，常欲安世間，
願賜我等記，如饑需教食。
爾時世尊知諸大弟子心之所念，告諸比丘，是須菩提，於當來世、奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。於最後身、得成為佛，號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地，周遍清淨。其土人民，皆處寶台、珍妙樓閣。聲聞弟子、無量無邊，算數譬喻所不能知。諸菩薩眾、無數千萬億那由他。佛壽、十二小劫。正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空、為眾說法，度脫無量菩薩、及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾，今告汝等，皆當一心
聽我所說。我大弟子、須菩提者，
當得作佛，號曰名相。當供無數
萬億諸佛，隨佛所行，漸具大道。
最後身、得三十二相，端正姝妙，
猶如寶山。其佛國土，嚴淨第一，
眾生見者，無不愛樂，佛於其中、
度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，
皆悉利根，轉不退輪。彼國常以
菩薩莊嚴，諸聲聞眾、不可稱數，
皆得三明，具六神通，住八解脫，
有大威德。其佛說法，現於無量，
神通變化、不可思議。諸天人民，
數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。
其佛當壽、十二小劫，正法住世、
二十小劫，像法亦住二十小劫。
爾時世尊複告諸比丘眾，我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具、供養奉事八千億佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，供養塔廟。過是已後，當複供養二萬億佛，亦複如是。供養是諸佛已，具菩薩道。當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴、黃金為繩、以界道側，妙華覆地，周遍清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天、人、諸聲聞眾、及諸菩薩，無量萬億、莊嚴其國。佛壽、十二小劫，正法住世、二十小劫，像法亦住二十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾、皆一心聽，如我所說，
真實無異。是迦栴延，當以種種
妙好供具、供養諸佛。諸佛滅後，
起七寶塔，亦以華、香、供養舍利。
其最後身，得佛智慧，成等正覺。
國土清淨，度脫無量萬億眾生，
皆為十方之所供養，佛之光明，
無能勝者。其佛號曰閻浮金光。
菩薩、聲聞，斷一切有，無量無數，
莊嚴其國。
爾時世尊複告大眾，我今語汝，是大目犍連，當以種種供具、供養八千諸佛，恭敬、尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡，以用供養。過是已後，當複供養二百萬億諸佛，亦複如是。當得成佛，號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿，國名意樂。其土平正，玻璃為地，寶樹莊嚴，散真珠華，周遍清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫，正法住世、四十小劫，像法亦住四十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子、大目犍連，舍是身已，
得見八千二百萬億諸佛世尊，
為佛道故，供養恭敬。於諸佛所、
常修梵行，於無量劫、奉持佛法。
諸佛滅後，起七寶塔，長表、金刹，
華、香、伎樂，而以供養諸佛塔廟。
漸漸具足菩薩道已，於意樂國、
而得作佛，號多摩羅、栴檀之香。
其佛壽命、二十四劫，常為天人
演說佛道。聲聞無量，如恒河沙，
三明、六通，有大威德。菩薩無數，
誌固精進，於佛智慧、皆不退轉。
佛滅度後，正法當住四十小劫，
像法亦爾。我諸弟子，威德具足，
其數五百，皆當授記。於未來世、
鹹得成佛。我及汝等、宿世因緣，
吾今當說，汝等善聽。
【講解】
第六品是授記品。授記又叫授決。佛預先告訴你將來在什麽時候，在什麽國土成佛，叫什麽名號，你的國土有什麽特色，佛壽命有多長，法住世有多久等等。你一旦接受了這個記決，就叫做“授記”。什麽叫授決呢？決是決所真理。你自已所決定的一個佛號。你的名號與其他的佛不同，因為每一位佛都有他一個特別的名號，就像每一個人都有他自己的名字一樣。授決就是說你將來決定可以成佛，無所懷疑的這個記決號乃要由佛親賜，旁人沒有這個資格。
爾時世尊。說是偈已。告諸大眾。唱如是言。我此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬。尊重讚歎。廣宣諸佛。無量大法。
這個時候，即是釋迦牟尼佛說完前麵藥草喻品的偈頌之後，就告訴所有大眾說：“我這一個弟子大迦葉，你們大家應該認識他。”佛在世時，迦葉尊者已一百六十歲，至今他還未死呢！現在他在中國雲南雞足山打坐入定。可以看得見他嗎？可以的。如果你有誠心就可以看見他，佛教就是講一個“誠”字。無論做什麽事情，如果有一個誠心，必定有辦法。譬如，修行人若有真正的誠心，就不怕沒人來供養。為什麽沒有人來供養呢？就因為你在前生修慧不修福。所謂：“修慧不修福，羅漢托空缽。”若知道這個道理，就應該趕快修福修慧，多做一點好事，使福慧雙圓。
摩訶迦葉在未來劫中，將得供養恭敬和覲見三百萬億的諸佛世尊，他供養、恭敬、尊重、讚歎一切諸佛，廣利諸佛，宣說無量大法。
於最後身得成為佛。名曰光明如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在他最後的一身，得成佛道，那時他的佛號名光明如來，因為他身上放出金光，所以就為他取名為光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊——此是每位佛共有之十號。
國名光德。劫名大莊嚴。
他成佛的國土名叫光德，因為彼國土裏的人民都有光和德行，所以叫做光德。劫名為大莊嚴，這個劫莊嚴了無量無邊的大菩薩。
佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。
這位光明佛的壽命長達十二個小劫，佛的正法住於世間是二十小劫，像法亦然。
國界嚴飾。無諸穢惡瓦礫荊棘。便利不淨。
這個國土非常的莊嚴美麗，沒有一點不乾淨，也無種種惡穢，更無瓦礫或荊棘。此國土的人民也都沒有大小便等髒東西，因為他們都是禪定相，離世清淨。
其土平正。無有高下坑坎堆阜。琉璃為地。寶樹行列。黃金為繩。以界道側。散諸寶華。周遍清淨。其國菩薩。無量千億。諸聲聞眾。亦複無數。無有魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。
此國的土地平坦，沒有高低不平，也沒有坑坎、土堆、山穀。而國土以琉璃為地，有七寶行列整齊的寶樹。用黃金做的繩子，像欄杆似的圍繞著界道，常散出種種的寶華，四周圍遍布清淨，有無量千億那麽多的大菩薩來莊嚴此國土。還有一切的聲聞眾等，他們數量也是無有窮盡。此土沒有一切魔障，沒有魔障也就是沒有煩惱。為什麽沒有煩惱呢？就因為人民都修禪定，所以雖有魔王及魔民，但他們都是來護持佛法，沒有破壞佛法的。為何有如此殊勝的境界呢？因為迦葉尊者在因地修行的時候，起初修種種的清淨頭陀苦行，戰勝一切的魔軍，所以降伏了一切魔王，使他們都變成了佛教的護法。
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
這個時候，釋迦牟尼佛想再把前麵所說的義理，重複的告訴大眾，因此用偈頌說。
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉 於未來世 過無數劫
當得作佛 而於來世 供養奉覲 三百萬億 諸佛世尊
為佛智慧 淨修梵行 供養最上 二足尊已 修習 一切
無上之慧 於最後身 得成為佛
釋迦牟尼佛告訴所有在會的比丘、比丘尼，也包括所有的優婆塞、優婆夷，一切菩薩、聲聞、羅漢、天龍八部等。佛說我用佛眼觀察迦葉，在未來世中，經過了無量數那麽多的大劫後，他決定成佛。在他未成佛之前，以及在將來的世界中，他將供養恭敬親近三百萬億那麽多的諸佛世尊。他都是用他最虔誠懇切的心恭敬、供養、禮拜、讚歎一切的諸佛世尊。為了想得到佛的智慧，所以他修種種的清淨苦行，因此供養最上福慧二足尊，修習 所有一切最崇高的智慧，就在他最後的一身，即得成佛。
其土清淨 琉璃為地 多諸寶樹 行列道側 金繩界道
見者歡喜 常出好香 散眾名華 種種奇妙 以為莊嚴
其地平正 無有邱坑 諸菩薩眾 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典 諸聲聞眾 無漏後身
法王之子 亦不可計 乃以天眼 不能數知
他的國土非常清淨，因為他在因地時修清淨的頭陀行而得到此果報。其佛國裏的土地是琉璃造成，並種植種種寶樹，這些寶樹一行二行排列在路旁，還有黃金做成的繩子圍成界道，人人見到這莊嚴的國土都會感到非常歡喜。此國土及所有的人民都時常放出芬芳的香味，仙女常在虛空中散華，以種種的華，種種的香，種種的奇妙來莊嚴這個國土。其土地麵平穩，沒有山丘和土坑。這是因為迦葉在因地時修平等的慈悲行，所得到的果報。一切的諸菩薩眾，有無可計算那麽多。他們的心地都很調順柔和，也都得到五眼六通的神通之力，修持佛所說的大乘經典。一切的聲聞弟子都得到無漏身，作法王之子。他們的數目也是多得不可計算，即使用天眼來計算也算不完。
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住
二十小劫 光明世尊 其事如是
這位佛的壽命長十二小劫，正法住世有二十小劫，像法住世也二十小劫。其國土名為光德。“光”是指智慧光明，“德”是指般若之德。因眾善奉行，所以他的國土及人民都具足智慧光明和般若德行，一點癡迷也沒有，所以稱為光明世尊、光德國土。
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚栗。一心合掌。瞻仰尊顏。目不暫舍。即共同聲而說偈言。
佛為迦葉授記完之後，大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等佛的大弟子也焦急起來。他們心裏都在想：“佛已經給迦葉授了記，而我們又不知道何時才得到佛的授記呢？”因此他們心裏都是戰戰兢兢。而後他們平心靜氣的恭敬合掌，目不轉睛地看著佛，即時大家異口同聲，說出偈言。
大雄猛世尊 諸釋之法王 哀湣我等故 而賜佛音聲
佛是世間上最具足威德的大英明聖雄，一切的釋族生出來的法王。請求佛慈悲喜舍，哀惜憐湣我等一切眾生，而賜給我們佛的音聲。
若知我深心 見為授記者 如以甘露灑 除熱得清涼
如從饑國來 忽遇大王膳 心猶懷疑懼 未敢即便食
若複得王教 然後乃敢食
佛現在應該知道我們心裏想些什麽，我們看見摩訶迦葉得到佛的授記，就好像得到佛用甘露法水灑到我們的身上，而感覺到陣陣的清涼，消除了一切熱惱；我們又好像剛從一個饑荒的國家來，忽然遇見了大王所吃的飯食，心裏總覺得懷疑和恐懼而不敢立刻就把那些飯食吃了。若能得到國王的命令，才敢吃那些飯食。
我等亦如是 每惟小乘過 不知當雲何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛 心尚懷憂懼 如末敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
我們與一切眾生都是這樣，我等小乘根性的人，不知道應該怎樣才能得到佛的無上智慧。雖然聽到佛的聲音說我等皆堪成佛，心裏猶有點不相信及懷疑：我們二乘人，也可以成佛嗎？就好像遇到國王的飯食而不敢立刻就吃一樣，假使我們能得蒙佛授記，那時候就會十分歡喜和安樂。
大雄猛世尊 常欲安世間 願賜我等記 如饑須教食
威猛大英雄的世尊，您常常願意使一切眾生安樂，現在希望佛也能為我們授記。迦葉已授記了，我們是不是也有份呢？我們現在就像饑餓的人，急需要佛教的飯食。
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他佛。供養恭敬。尊重讚歎。常修梵行。具菩薩道。
前文，佛的三位大弟子以偈頌請佛予以授記，佛就已知道他的大弟子們心裏所想念的是什麽。在金剛經上說：“所有眾生若幹種心，如來悉知悉見。”一切眾生有種種的心念，佛都完全知道。因此佛就告訴所有在法會中的大比丘們：須菩提會在未來劫中，遇見三百萬億那由他佛。他供養恭敬、尊重讚歎這一切的諸佛，時時刻刻都修行清淨的梵行，具足菩薩的六度萬行。
於最後身。得成為佛。號曰名相如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在須菩提行菩薩道的最後身，他就得成佛道。那時候他的佛號為名相。須菩提是解空第一，他知道諸法空相。一切諸法空也是一個名相，因此他成佛後的名號就叫做“名相”。名相也是實名，有一個相，或者稱為虛空。如來：就是行諸佛之道，來成正覺。應供：是應該受人天的供養。正遍知：知道萬法唯心叫“正知”，知道心生萬法叫“遍知”。明行足：因為修行，故清淨的智慧光明都現出來。善逝世間解：一個圓滿的解脫者，已達到最好的地方。無上士：世間上沒有比他更高尚的。調禦丈夫：調禦眾生三界的一位大丈夫。天人師：欲界、色界、無色界的大導師。佛：什麽叫做“佛”呢？
佛就是人，人就是佛。佛是人修成的。可是我們人必須修行才能成佛，不能現在就說自己是佛。要怎樣修行呢？要先覺悟自己，所謂：“覺者是佛，迷者是眾生”。當你覺悟了，就是眾生中的一位將來佛。當你迷昧時，就變成不覺悟佛性中的眾生了。覺悟就是真正的明白宇宙間的一切道理。為什麽我們不能覺悟呢？因為有許多習 氣毛病，無明煩惱，身口意業都不清淨，種種的業力障礙著而不能覺悟。我們如果要覺悟，必須要諸惡莫作，眾善奉行，斷欲去愛，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這稱為“自覺”。
若隻是自覺不能覺他，那還不夠呢！必須要用自己覺悟的方法去覺悟一切眾生，這也就是發大菩提心，行菩薩道，與一切眾生共成佛道，這叫“自覺覺他”。雖然能自覺覺他，但行願還未圓滿，若能圓滿，那就可稱為“佛”。世尊：入世間和出世間的一位尊者。
劫名有寶。國名寶生。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。無諸邱坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地。周遍清淨。其土人民。皆處寶台珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。算數譬喻所不能知。諸菩薩眾。無數千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。其佛常處虛空。為眾說法。度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
名相如來出生在一個世界，那時的劫數名叫“有寶”。因為在這個劫中具有佛法僧三寶，故稱名為“有寶”。因為有佛法僧三寶生在他的國家，所以他的國名為“寶生”。這國土地平穩，因為須菩提所修心地平等了。土地都是由玻璃造成，也是因為須菩提有具足的智慧光明所照耀。又有七寶行樹莊嚴，沒有山丘土沆、沙礫、瓦片、荊棘等。人民都沒有大小便的不整潔。地上覆蓋了七寶華，周圍環境都是清淨莊嚴。人民居住在七寶台上，所有的樓閣也是用七寶造成的。
在此國土，二乘的聲聞弟子有無量無邊，即使用如來的計算，也不知道他們的數量。所有的諸菩薩眾也有無數千萬億那由他那麽多。佛的壽命是十二個小劫。正法和像法住世各有二十個小劫。名相如來常在虛空中，為大眾說出微妙法，度脫了無量的菩薩及二乘聲聞眾。
當爾之時，佛想把前麵所說的長行意義，再詳細的告訴大眾，所以說出下麵的偈頌。
諸比丘眾 今告汝等 皆當一心 聽我所說 我大弟子
須菩提者 當得作佛 號曰名相 當供無數 萬億諸佛
隨佛所行 漸具大道 最後身得 三十二相 端正姝妙
猶如寶山
佛告訴諸大比丘們，你們都應一心聽我所要說的法。我有一個大弟子，須菩提（須菩提有三個名字；第一為空生。因為他父親有許多財寶，一百八十個倉庫都裝滿。可是當須菩提出生之後，他父親的財寶突然都不見，所以就給他取名為空生。他父親見到倉庫的財寶都不見了，於是就焦急起來，趕快去找一個卜相的人來替他兒子看相。這看相的人見到須菩提的相貌又慈善又吉祥，認為他是一個很有善根和吉祥的小孩子，所以他的父親又給他取一個名字叫善吉。等到七天過後，倉庫裏的財寶又出現了，所以又給他多取一個名字叫善現，所以他一共有三個名字。）
須菩提將會成佛，他的佛號為“名相”。他在未成佛的世界中，會供養無量數萬億那麽多的諸佛。他跟隨著佛修行，常行佛所行，修佛所修，一步一步的認真修道而達到成佛的大道。真正修道的人不可以急著開悟證道，必須一步一步的修，天天用功辦道，日久道行自然會圓滿。所謂：“緊了繃，慢了鬆，不緊不慢才成功。”須菩提就在他行菩薩道的最後一身，得到了三十二相。相貌端正妙好，就像一座寶山，那麽圓滿莊嚴。每一個人見了他都會生出恭敬和歡喜心。
其佛國土 嚴淨第一 眾生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量眾 其佛法中 多諸菩薩 皆悉利根 轉不退輪
彼國常以 菩薩莊嚴 諸聲聞眾 不可稱數 皆得三明
具六神通 住八解脫 有大威德 其佛說法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民 數如恒沙 皆共合掌
聽受佛語
名相如來的國土，莊嚴清淨為第一，在這國土裏的一切眾生，沒有一個不歡喜的。名相如來在這國土裏，度脫了無量無邊的一切眾生。有很多諸菩薩，都有利根，轉不退轉的法輪 ，教化眾生。這國土常以這些菩薩來莊嚴道場，所有的聲聞眾，也有說不盡那麽多。他們都是得到三明：天眼明、宿命明、漏盡明。也具足六通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。還住於八種解脫。所有的菩薩、聲聞、弟子眾都具足大威德之相。當佛說法的時候，佛就現無量種種的神通變化，在虛空中說法。有恒河沙數那麽多的天上和世間的人，都合起掌來，一心聽佛所說的法。
其佛當壽 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住
二十小劫
佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也有二十個小劫。
爾時世尊。複告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃。硨磲瑪瑙。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢旛。供養塔廟。過是已後。當複供養二萬億佛。亦複如是。供養是諸佛已。具菩薩道。當得作佛。號曰閻浮那提金光如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
佛為須菩提授記完後，再告訴法會中的諸大比丘：今天我對你們說法，你們都要平心靜氣的一心諦聽。大迦旃延也會在未來世中，用種種的供具供養恭敬八千億諸佛。他以正法恭敬讚歎，尊重這一切的諸佛世尊。當這些佛入涅盤之後，他又建塔造廟來供養。所有的塔高度一千由旬，橫豎長寬都是五百由旬。皆用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶造成。他又用種種的華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，來供養這些塔廟。供養完後，他同樣的恭敬供養另外二萬億位佛。供養這二萬億的佛之後，他就具足菩薩道。當成佛道，名號為閻浮那提金光如來。因為他有智慧光明，猶如真金那麽光耀，故稱為閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。
其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以界道側。妙華覆地。周遍清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄。餓鬼。畜生。阿修羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。
因為大迦旃延在因地，修行平等的法門，所以將來他的國土地麵平正。地麵上是用玻璃造成，種種七寶妙樹莊嚴，黃金做成的繩子圍繞著路旁，仙女從天上散下微妙清香的寶華，覆滿地麵，到處都是非常清淨。為什麽他的國土如此清淨莊嚴呢？這是因為他在因地的時候，修行清淨，眾善奉行的緣故。見到這國土的人，都會生出歡喜心來。這國土裏沒有四惡道（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道）。為什麽會有地獄呢？就因為人有瞋恨心，故墮地獄。有貪心的人就轉為餓鬼。專門嫉妒他人，將來就會做畜生。若剛強好鬥的人，將來會生為阿修羅。而這佛土的人民都是心地善良，眾善奉行，自淨其意，不受這種種的惡報，故此國沒有四惡道。
無量萬億那麽多的天人，還有二乘的羅漢、聲聞、緣覺及大菩薩眾都到這國裏來，他們都莊嚴著這個國土。
佛壽十二小劫。正法住世。二十小劫。像法亦住。二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
彼佛的壽命有十二個小劫，正法住世有二十個小劫，像法住世也是二十個小劫。佛欲把所說的法，詳細的再說一遍，乃說出這段偈頌。
諸比丘眾 皆一心聽 如我所說 真實無異
你們各位大比丘們！應該一心諦聽，我所為你們講的是最真寶而恒常不變的法。
是迦旃延 當以種種 妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
這位辯才無礙，論議第一的迦旃延，將會在末來劫中，用種種最莊嚴妙好的供具來恭敬供養一切諸佛。等諸佛滅度後，他用七寶來建塔造廟，又用華和香來供養佛的舍利。
其最後身 得佛智慧 成等正覺
就在他最後的一身，得到佛的大智慧，得成正覺。
國土清淨 度脫無量 萬億眾生 皆為十方 之所供養
佛之光明 無能勝者 其佛號曰 閻浮金光 菩薩聲聞
斷一切有 無量無數 莊嚴其國
他的國土非常清淨，所度脫的眾生也是無量無邊，有萬億的眾生，皆從十方來供養他，這佛的光明與智慧是最超越，並能勝過一切，故號名為閻浮金光。所有的諸大菩薩、聲聞眾，都已經斷欲有、色有、無色有，他們的數量也是有無量無邊。他們都來莊嚴這個佛的國土。
爾時世尊複告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具。供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃。硨磲瑪瑙。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。繒蓋幢旛。以用供養。過是已後。當複供養二百萬億諸佛。亦複如是。
當爾之時，佛又告訴大眾說：今天我要告訴你們關於這一位神通第一的大目犍連尊者，他在未來劫中，用種種的供具來供養八千位諸佛。他以最恭敬尊重的心作如是供養。等這些佛滅度之後，他又建塔造廟，高達千由旬；長豎寬闊有五百由旬。都是用金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰七寶所造成，他又用種種的華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢旛，來供養塔廟。供養了這些塔廟之後，他又再用同樣的方法去供養二百萬億的諸佛。
當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來。應供。正遍知。明行足。善逝世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。
就在他供養二百萬億諸佛之後，他就得成佛道，名號為多摩羅跋栴檀香如來，多摩羅跋是梵語，意謂自性清淨，纖塵不染。“栴檀香”是一種最上等的香材。
劫名喜滿。國名意樂。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。散真珠華。周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。其數無量。
這一個劫叫做喜滿。因為在這一劫中，充滿了喜樂，故他的國土也名為意樂。這國的地麵平坦，用玻璃造成。七寶行樹莊嚴。從天上散下真珠做成的花朵。到處都非常清淨，見到這國的人都會生出歡喜心來。有許多天、人、聲聞、菩薩，他們的數量有數不盡那麽多。
佛壽二十四小劫。正法住世。四十小劫。像法亦住。四十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
佛的壽命長二十四個小劫，正法住世有四十個小劫，像法住世也是四十個小劫。當佛說完了之後，再想把前麵所說過的法，詳細的告訴大眾一遍，因此說出這段偈頌。
我此弟子 大目犍連 舍是身已 得見八千 二百萬億
諸佛世尊 為佛道故 供養恭敬 於諸佛所 常修梵行
於無量劫 奉持佛法 諸佛滅後 起七寶塔 長表金刹
華香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
我這位弟子，大目犍連，當他舍去此身之後，將會得見八千二百萬億的諸佛世尊。為了修成佛道，他很恭敬供養所有值遇的諸佛。他在每一個諸佛前，常隨佛學，修清淨梵行，在無量劫中，他一心奉持佛法。當諸佛滅度後，他又建立七寶做成的塔廟，用金來造塔的繒蓋幢旛，用種種的華、香、伎樂來供養這些塔廟。
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國 而得作佛 號多摩羅
栴檀之香 其佛壽命 二十四劫
他漸漸具足圓滿六度萬行，降生在意樂國，而得成佛道，名號為多摩羅。因為他在因地修行清淨，故得莊嚴清淨無染，身上發出栴檀的香氣，這尊佛的壽命長二十四小劫。
常為天人 演說佛道 聲聞無量 如恒河沙 三明六通
有大威德 菩薩無數 誌固精進 於佛智慧 皆不退轉
他常為天人演說佛法，在他的國土裏有無量的聲聞眾，猶如恒河沙數，他們都具足三明和六種神通。個個都具有大威德相，又有無量無數的大菩薩，他們都是誌願堅固，勇猛精進，得到佛的無上智慧，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
佛滅度後 正法當住 四十小劫 像法亦爾
這佛滅度後，正法住於世有四十個小劫，像法也如是。
我諸弟子 威德具足 其數五百 皆當授記 於未來世
鹹得成佛 我及汝等 宿世因緣 吾今當說 汝等善聽
我的諸大弟子中，有五百個具足威德之相，都應當授記。在未來世中，皆得成佛。我和你們各位，因為有往昔的因緣，故我今應當對你們說出此法。你們各位必須仔細諦聽。