<b>大悲咒之概言</b></p>
一、此咒具名為“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，“大悲咒”為其簡名。亦名“千手千眼無礙大悲心陀羅尼”、“廣大圓滿陀羅尼”、“無礙大悲陀羅尼”、“救苦陀羅尼”、“延壽陀羅尼”、“滅惡趣陀羅尼”、“破惡業障陀羅尼”、“滿願陀羅尼”、“隨心自在陀羅尼”、“速超十地陀羅尼”等。
二、此咒共計八十四句。內除“娑囉娑囉”句，是表五濁惡世外，其餘八十三句，代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多，然所代表之菩薩，則每句不同；其圖像詳見大悲心陀羅尼經。
三、咒即真言，或名陀羅尼，亦即總持法門，是諸佛菩薩修持得果之心法結晶。世有無量數佛，故有無量陀羅尼門；而同一陀羅尼門，亦有無量數佛修持成功得果。學佛者，<b>不以多持各種為貴，而以一心不亂，一門精進為宗</b>。當知諸法如義，一法等於一切法。但咒為梵文，間有譯意，而持咒者不必曉其意：因誦咒時，心解其意，反生分別心，而不能至爐火純青、一心不亂之境。
四、如六字大明咒，即“唵嘛呢叭彌吽”，為觀世音菩薩微妙心印；雖簡單一句，同樣成就不可思議功德而證圓通。他如九字真言，即準提咒末“唵，折戾主戾，準提娑訶”，曾經七百萬佛持此成功得果。此大悲咒，為以往九十九億恒河沙數諸佛所說，更見殊勝不可思議。
五、大悲咒幾為一切法會通行儀式中必具之品。故真正佛子亦每日不可缺此一課也。
<b>大悲水之念服法</b>
凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並布施結緣。念時，先須焚香頂禮，供開水一杯（多少不拘）：應念（一）香讚，（二）淨口業真言，（三）南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，（四）千手千眼無礙大悲心陀羅尼（三聲），大悲咒四十九遍，（五）補缺真言，（六）南無大悲觀世音菩薩（十聲）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念“南無大悲觀世音菩薩”十聲（如小兒或病者無法念時，凡有關係之人均可同聲代念），然後服下，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生，或每月齋素幾日，尤見功效，至若潛修大德念大悲水時，水可無限而布施亦無限，此隨發心者功德如何而定。
<b>大悲咒持誦須知</b>
觀音菩薩具十四無畏、三十二應、諸神通。左右彌陀，則為極樂之親臣；顯化娑婆，則為世尊之良弼。楊枝一滴，遍灑大千世界。尤與我東土眾生最為有緣。凡至心持其名號及經咒等，隨獲感應，不獨慈雲遍覆南海一隅而已。雖然，眾生當苦難時，輒呼菩薩求救。須思救苦救難之前，有“大慈大悲”四字。眾生徒口菩薩之號，而不能心菩薩之心，則不慈不悲；先不能自救，況欲感菩薩之慈悲，救其苦難，有是理乎？故人無傾險好殺心，則己之刀山滅矣；人無慘毒心，則己之湯火消矣；人無不忠不孝及婬貪不廉貞心，則己之地獄枯竭矣；人無慳吝嫉妒心，則餓鬼之火熄；無傲狠驕慢心，則修羅之惡調；無頑悍不靈心，則畜生之途遠矣。大悲咒經雲：“唯除不善，除不至誠。”則持誦之需善與誠可知。篤哉！唐別駕之言也，曰：“凡虔奉觀音者，其人必深信因果，生平不與惡事為緣，所以惡報可滅。”吾恐世之人徒知求救苦難，而不求諸慈悲之心，一有不驗，遂曰：“大士弗予應”，是豈大士之感應，果虛而無徽也哉！（節錄周克復觀世音持驗紀序）
觀世音菩薩告梵王：此陀羅尼之相貌，“大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是。”菩薩已將八十四句咒義，詮釋明白。持誦者須將慈悲、平等、無為、空觀等心十句，細心尋譯，身體而力行之。
永明禪師垂誡篇說道：“若不去肉，斷一切慈悲種。”誦持此咒者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺茹素。鄭德純居士念佛懇辭說道：“世間惡業不一，而殺生其首；佛門戒律多種，而犯殺最重。人生不值之事不一；最不值者，莫若以口腹細故，結萬世深仇，造最重惡業。吾今懇求大眾，哀告同人：唯求時發慈悲，愛惜物命。全一命，即積一福；少一殺，即少一怨。不止全彼物命，抑且全己人身。更祈輾轉勸化：隨時買放生命，縮減無益揮霍。果其恩周多命，慈滿人寰；則陰功大積，戾氣潛消；掃空業障，福祉累積於今生；保護善根，吉慶衍長於來世。”
<em>摘錄於《大悲咒——圓滿一切願望消除災難病苦》（成都市文殊院經像流通處印，圖書準印證：成字1476號）</em>
一、此咒具名為“千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼”，“大悲咒”為其簡名。亦名“千手千眼無礙大悲心陀羅尼”、“廣大圓滿陀羅尼”、“無礙大悲陀羅尼”、“救苦陀羅尼”、“延壽陀羅尼”、“滅惡趣陀羅尼”、“破惡業障陀羅尼”、“滿願陀羅尼”、“隨心自在陀羅尼”、“速超十地陀羅尼”等。
二、此咒共計八十四句。內除“娑囉娑囉”句，是表五濁惡世外，其餘八十三句，代表八十三位菩薩。雖咒內同句甚多，然所代表之菩薩，則每句不同；其圖像詳見大悲心陀羅尼經。
三、咒即真言，或名陀羅尼，亦即總持法門，是諸佛菩薩修持得果之心法結晶。世有無量數佛，故有無量陀羅尼門；而同一陀羅尼門，亦有無量數佛修持成功得果。學佛者，<b>不以多持各種為貴，而以一心不亂，一門精進為宗</b>。當知諸法如義，一法等於一切法。但咒為梵文，間有譯意，而持咒者不必曉其意：因誦咒時，心解其意，反生分別心，而不能至爐火純青、一心不亂之境。
四、如六字大明咒，即“唵嘛呢叭彌吽”，為觀世音菩薩微妙心印；雖簡單一句，同樣成就不可思議功德而證圓通。他如九字真言，即準提咒末“唵，折戾主戾，準提娑訶”，曾經七百萬佛持此成功得果。此大悲咒，為以往九十九億恒河沙數諸佛所說，更見殊勝不可思議。
五、大悲咒幾為一切法會通行儀式中必具之品。故真正佛子亦每日不可缺此一課也。
<b>大悲水之念服法</b>
凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並布施結緣。念時，先須焚香頂禮，供開水一杯（多少不拘）：應念（一）香讚，（二）淨口業真言，（三）南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，（四）千手千眼無礙大悲心陀羅尼（三聲），大悲咒四十九遍，（五）補缺真言，（六）南無大悲觀世音菩薩（十聲）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念“南無大悲觀世音菩薩”十聲（如小兒或病者無法念時，凡有關係之人均可同聲代念），然後服下，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生，或每月齋素幾日，尤見功效，至若潛修大德念大悲水時，水可無限而布施亦無限，此隨發心者功德如何而定。
<b>大悲咒持誦須知</b>
觀音菩薩具十四無畏、三十二應、諸神通。左右彌陀，則為極樂之親臣；顯化娑婆，則為世尊之良弼。楊枝一滴，遍灑大千世界。尤與我東土眾生最為有緣。凡至心持其名號及經咒等，隨獲感應，不獨慈雲遍覆南海一隅而已。雖然，眾生當苦難時，輒呼菩薩求救。須思救苦救難之前，有“大慈大悲”四字。眾生徒口菩薩之號，而不能心菩薩之心，則不慈不悲；先不能自救，況欲感菩薩之慈悲，救其苦難，有是理乎？故人無傾險好殺心，則己之刀山滅矣；人無慘毒心，則己之湯火消矣；人無不忠不孝及婬貪不廉貞心，則己之地獄枯竭矣；人無慳吝嫉妒心，則餓鬼之火熄；無傲狠驕慢心，則修羅之惡調；無頑悍不靈心，則畜生之途遠矣。大悲咒經雲：“唯除不善，除不至誠。”則持誦之需善與誠可知。篤哉！唐別駕之言也，曰：“凡虔奉觀音者，其人必深信因果，生平不與惡事為緣，所以惡報可滅。”吾恐世之人徒知求救苦難，而不求諸慈悲之心，一有不驗，遂曰：“大士弗予應”，是豈大士之感應，果虛而無徽也哉！（節錄周克復觀世音持驗紀序）
觀世音菩薩告梵王：此陀羅尼之相貌，“大慈悲心是，平等心是，無為心是，無染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無雜亂心是，無見取心是，無上菩提心是。”菩薩已將八十四句咒義，詮釋明白。持誦者須將慈悲、平等、無為、空觀等心十句，細心尋譯，身體而力行之。
永明禪師垂誡篇說道：“若不去肉，斷一切慈悲種。”誦持此咒者，當仰體觀世音菩薩大慈大悲之心，切須戒殺茹素。鄭德純居士念佛懇辭說道：“世間惡業不一，而殺生其首；佛門戒律多種，而犯殺最重。人生不值之事不一；最不值者，莫若以口腹細故，結萬世深仇，造最重惡業。吾今懇求大眾，哀告同人：唯求時發慈悲，愛惜物命。全一命，即積一福；少一殺，即少一怨。不止全彼物命，抑且全己人身。更祈輾轉勸化：隨時買放生命，縮減無益揮霍。果其恩周多命，慈滿人寰；則陰功大積，戾氣潛消；掃空業障，福祉累積於今生；保護善根，吉慶衍長於來世。”
<em>摘錄於《大悲咒——圓滿一切願望消除災難病苦》（成都市文殊院經像流通處印，圖書準印證：成字1476號）</em>