永惺長者、各位法師、各位嘉賓，很感謝佛陀的慈悲光明，幫我們集合在香港紅磡體育館，來共結法緣！有人問我：到香港來的目的是什麽？香港的各位大家，在物質上的金錢財富都非常的具備，我希望能再贈送給各位一些精神、佛法上的財富。金剛經上說：“若人以三千大千世界七寶布施，不如以四句偈－－精神、佛法布施，這種財富是用不完的。”所以，我要把這樣的財富送給香港的各位大家，使之能更加的充實你們的生活！在這三天晚上，我要講的題目是：禪、淨、律三修法門，今天晚上先講“禪”，就是講我們的心；明天講“淨”、講我們居住的環境，就是佛土，從佛心到佛土，到後天我要跟各位講“律”，講到行為，就是佛行。我想從心，到我們居住的國土，再到行為，有一連貫的關係。
講到禪的修行法門，我分四段向各位介紹，第一，什麽是禪？常常有人問我：什麽是禪？禪是什麽？說到禪，跟我們非常的親近，原來就是我們每一個人自己的本來麵目啊！禪是自我，禪是我們的生活，禪是一種大自然， 禪是我們生活的藝術，是一種幽默；禪是我們自己的真心、真如自性啊！禪是什麽？就等於我們在家庭桌子上擺一盆花，有了花，我們客廳裏的氣氛就不一樣了；禪好像是一幅畫，如果我們的客廳裏掛一幅畫，客廳裏就更加美麗呀！禪，好像你很美麗，再有一點花粉化妝一下，會更美麗；禪好像我們吃的味素，吃的鹽，你放到菜裏麵，菜就會更好吃了。所以禪原來跟我們這麽密切，就像我們家裏的一盆花，一幅畫，會把我們的人生帶到更高層的境界，更超越、更解脫了。禪不是佛祖的，也不是佛教所有的，是我們每一個人，每一個眾生自己所有的財富、自己所有的寶貝，隻是我們不知道。我今天想把禪告訴大家，告訴各位，尤其在香港這樣忙亂的生活裏麵，有了禪，會給我們定力；在這種是非、迷失的社會裏麵，有了禪，很容易讓我們找到自己；在現在的生活裏麵，有人經常的感受到苦惱、煩悶，有了禪會給我們智慧、給我們安寧！
禪原來是自己的本來麵目，但我們不能認識我有這個寶貝，那我現在就用各種方法，讓大家來認識自己所擁有的禪心。原來這個禪，他是有彩色的，好像這個花，有紅色的、綠色的、白色的，有了彩色，就會美麗。在佛經裏麵說：青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦！你懂得，一花、一草、一木，無限的生機，無限的內容，無限的因緣。那個一朵花，一片葉子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。你看，一朵花，是由陽光、水分、空氣、肥料，結合了宇宙萬有，才結合成一朵花。所以，你要懂得，原來宇宙不是我心外的呀！是我心內的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。從顏色上，可以看得出來，不但禪是由彩色，禪也有聲音的，我們可以用靜下來的心，聽到禪的聲音。什麽是禪的聲音？經典裏麵說：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身！小河的流水，溪溪有聲；你家裏的自來水，叮叮嘀嘀的聲音，如果你能懂得，那就是諸佛如來在跟我們說法呀！汽車的聲音，飛機的聲音，工廠的聲音，媽媽打小孩子的聲音，甚至人和人相罵的聲音，殺豬、殺雞叫的聲音，你懂得，那個裏麵都有無限的禪味呀、無限的警覺。
王陽明先生是一個佛教徒，他是學禪的，有一天帶領學生到外麵去教學，在街頭，看到兩個婦女在吵架，一個婦人罵對方：“你呀，不講天理”；另外一個說：“你呀，不講良心”。王陽明先生聽了後，就和學生們說，你們來聽，他們是在講道啊！在講禪呀！學生們說：老師，不是呀，他們在相罵呀？老師就說了：“講天理、講良心，不是講道，在講什麽呢？”學生們聽老師說，這也對呀！但是老師補充說：“講天理、講良心，要求自己的，就是講道；要求別人的，就是相罵呀！”我們要來認識禪，禪裏麵沒有異物、沒有東西，禪就是自己，頂天立地，直下承當。我們平常要從靜的當中，從定的當中慢慢來聽到禪的聲音，禪的呼喚！禪不但有色彩，有聲音，還有香氣的。比方說：心香一柱，遍暖十方；心香一瓣，供養大家。所謂禪，就是心。心香一柱靜中禪，在靜的當中，可以參出自己是什麽；禪也有味道，經裏麵講：“禪悅為食”。你如果在禪裏麵感覺到忘我的歡喜，在禪裏麵如果超越了對待的解脫。“禪悅為食”呀，禪可以當飽的。過去虛雲老和尚在廣東，他一坐，多少天，多少月。在禪裏麵他也能飽餐。禪不是一定要我們老僧入定，眼睛閉起來，不動、不作、不說。禪也有動作的，所謂擔柴、運水無非是禪，行、注坐、臥，都可以參禪。行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，一切都可以有禪的呀！你懂得禪，所謂：參禪何需山水地，滅卻心頭火也涼！參禪不一定要在山水安靜的地方，隻要你心能夠安然、安靜，就是在大火裏麵焚燒，火都是很清涼的。
有一個寺院，在長河邊上，麵對滾滾江 水，有一個信徒就問老禪師：怎麽樣能讓長江 中的船，在我的眼中、心中消失？老禪師朝右麵的侍者徒弟看一看，你回答他的問題呀。右麵的侍者把窗戶關起來，這不是沒有船了嗎？老禪師又看看左麵的侍者，左麵的侍者窗戶都不用關，把眼睛一閉，不就是沒有船了嗎？老禪師更徹底，眼睛一閉，不動，不動心，世界又能耐我何呢？所以，紛擾的世間，種種變化的社會，我們生存其中，總是被人牽著鼻子走。假如有了禪，能夠不動心，外麵的榮辱毀譽、是非煩惱又能怎麽樣動搖我呢？
有一個人，用了一個瓶子，養了一隻小鵝在裏麵，小鵝慢慢長大，沒有辦法出來了，就拿來問南全禪師：“不要把瓶子打壞，怎麽能讓小鵝出來呢？”問話的是培休宰相。南全禪師聽了以後，就大叫一聲：“培休”。培休聽了以後，就答應了一聲：“哎！我在這裏”。南全禪師就哈哈一笑，說：“你不是出來了嗎？”就是說：“為什麽把你很解脫的心，跑到瓶子裏麵，關閉起來呢？”想到我們在世間上，被很多的金錢、愛情、人我是非，束縛的緊緊的，動彈不得，每天在這些東西裏麵感覺很煩惱，你為什麽不把你的心出來，當下不就解脫了嗎？有一位普化禪師，向他的老師臨濟禪師（臨濟宗的祖師）說：“您能給我一件衣服嗎？我沒有衣服穿了。”臨濟老禪師就買了一個棺材給他，普化禪師心想：想不到我心裏的秘密被師父知道了。他就說：“既然師父送了一個棺木給我，有了衣服了，我要死了，告訴大家，我明天要到城的東門去死。”第二天很多人好奇，聽說普化禪師要在城的東門死，怎麽個死法呀？就都到東門去看熱鬧。普化禪師第二天到了東門一看說：“哎呀！你們這麽多人看我的熱鬧，我怎麽死呢？我今天不要死了，我明天到南門去死。”第二天，大家還是到南門去看熱鬧，普化禪師又說：“哎喲，這麽多的人我怎麽死呢？我今天也不要死了，我再過一天，我到西門去死。”大家覺得這個老禪師大概跟我們開玩笑，老是無賴，說話不算數，有的就不去了，但仍還是有一部分人到西門去看熱鬧，普化禪師又說：“噢，還是這麽多人，我今天還是不要死，我明天到北門去死。”大家一想：這個老和尚在跟我們開玩笑，第二天就再也沒有人去北門看熱門了，這個時候，竟然沒有人看到普化禪師怎麽去的。棺材留存北門口，人們把棺材打開來一看，裏麵隻有一雙鞋子，我們就說：有了禪的人，他對於生死都那麽兒戲了，都那麽逍遙，那麽解脫了。生死都不計較，這個世間上他還有什麽會計較的呢？善慧大師他有一首很有趣的詩：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”用現在的國文老師來看這一首詩，一定不通順：明明是空手，怎麽又說抓了鋤頭呢？既然是步行，怎麽又說騎在水牛上呢？人從橋上經過，為什麽又說橋在流動，水沒有流動呢？這個是非常不合事實、非常矛盾的說法。禪，就是要割斷我們思想上的認識、思想上的分別，有、無，動、靜，在禪裏麵，沒有這樣的。禪裏麵把現象和本體，通通都融合在一起，所謂：從矛盾裏麵去參悟出一個統一的、平等的世界！禪師們一有了禪，他的一切人生，就非常的風趣起來。
第二點，要跟各位講禪的生活趣談。有了禪，人沒有煩惱了，沒有是非了，完全在一種非常的幽默風趣裏生活。有一位圓瑛法師，過去在上海，大陸 解放後，他還做過中國佛教協會會長。有一次講經，前麵都有一些儀式，講經結束後也有儀式，就是由維那師講一句：“打引磬，送老法師回寮。”因為緊張，維那師講話有錯誤了，把“打引磬送老法師回寮”這一句話說成是：“打老法師，送引磬回寮。”若是我們一般人聽到人家這麽講，就會朝講話的人看一下，意思是：你怎麽講的話？而圓瑛老法師也是學禪的，他有禪味呀，聽到維那師這麽講話了，他就說：“不要打，我自己會走。”這不是很幽默，大家哈哈一笑，就化解了尷尬嗎？
一休禪師還是個小沙彌，但他有了禪，也很調皮。一個信徒送給他師父一罐蜂蜜，很甜、很好吃，師父恰好要出門，心中想：哎，我一出門，一休一定會把我的蜂蜜偷吃了，於是就把一休叫過來，對一休說：“這個罐子裏麵裝的是毒藥，你可不能動呀！”有了禪的一休是何等的聰明，等到師父出門了以後，他就把罐子打開來，把蜂蜜都給吃了。師父若是回來了，那怎麽應付呢？他就把師父非常心愛的花瓶給打碎了，師父一進門，他痛苦流涕說：“師父，我犯了嚴重的錯誤，把你心愛的花瓶打碎了。”不過師父還是沒有很計較。一休又說：“我因為打壞了花瓶，向師父謝罪，隻好自殺，就把師父您的‘毒藥’吃了。”禪，就是智慧，就能解決問題。
有一個青年人，在那裏打坐，老禪師從身邊經過，就說：“喂，我從這裏經過，你這個學生怎麽都不站起來迎接我呢？”那個學生就用禪門的話來說：“我坐在這裏迎接你，就是站起來迎接你呀？”老禪師上去一個耳光，學生說：“你怎麽打我呢？”老禪師說：“我打你，就是沒打你呀？”禪，還沒有參的好、參的透，隨便講話，講的不好，也麻煩啊！一個老禪師在打坐，小偷進來偷東西，摸摸這裏，摸摸那裏，沒有什麽東西偷，不得己，就悄悄的退走了。當他要出門的時候，老禪師就說：“喂！替我把門要關好埃”小偷最初愣了一下，隨後就不客氣的說：“這麽懶惰，門都不自己關，難怪沒有東西讓我偷。”老禪師說：“哎，你這個年青人，難道讓我這麽一個老和尚，出去賺錢給你偷嗎？”所以，有了禪的人，在生活裏，對什麽問題都能那麽樣的風趣。一個信徒，訪問一位年青的住持和尚，在談話的時候，年青的住持就分付身邊一位年老的和尚說：“去倒茶來，給客人渴。”老和尚倒茶來了，年青的住持又說：“去切一盤水果來，給客人吃。”老和尚又去切了盤水果來。信徒心中暗想，怎麽年青的住持對老和尚那麽樣命令、那麽不尊敬？談了一會以後，年青的住持又對老和尚說：“等一會陪客人吃飯。”住持就走了。信徒就問老和尚說：“剛才那位年青的住持是你什麽人？”老和尚說：“他是我的徒弟呀。”“徒弟怎麽能這樣老是命令你呢？”老和尚說：“你不可以這樣講，我的徒弟對我很好呀？”客人說：“他命令你去倒茶，怎麽還說對你很好呀？”老和尚說：“他讓我去倒茶，沒有讓我去燒茶，燒茶就比較辛苦啦。”“他還讓你去切水果呀？”“他讓我去切水果，沒有讓我去種水果，種水果就更辛苦啦？他還讓我去陪你吃飯，你看，我又有好的菜吃啦，徒弟對我很好呀！”各位大家，你們看，有了禪的老和尚，是這樣的生活。假如你們在生活裏，對一些問題也能有這樣的看法，也有一些禪味的話，老年人和年青人之間的帶溝不是會消除很多嗎？禪的時空有普遍性；禪的人生有平等性，禪的尊嚴有規範性，禪的生活有樸實性，禪的智慧有幽默性。禪者與禪者之間，講究的是即心，就是見解一致，思想統一，精神相依。人與人之間講究的是甘苦與共，甚至生死都不變異，榮辱也不離開，心心相櫻懂得了禪，懂得了即心，人我是一如的。因此，我們重要的是在生活裏麵，要有一點禪的幽默、禪的風趣。
第三點，給大家講實用的，士、農、工、商之間應該怎麽樣有禪？讀書裏麵有讀書的禪，做工的有工禪，做農的有農禪，經商的也有商禪。我先用好懂一點的話來說，我自己從小長在禪門臨濟宗的寺院裏麵，我自己有沒有禪，自己也不知道。從一些人生的行為、語言裏麵，慢慢的感覺到，我也得到一些禪的利益。
有一個人，做出家人穿的僧鞋，他要賣僧鞋給大家，也勸我，叫我也買一雙。這是三十年前的事了，我問他，多少錢？他說三十塊錢一雙，我當時很自然的就說：“三十塊錢不行，我要五十塊錢買一雙鞋子。”他一聽很驚訝說：“三十塊錢人們都嫌貴，都還價二十五塊、二十塊，你怎麽還要五十塊錢買一雙呢？”我說：“我五十塊錢買一雙，不是為了你，是為我自己。三十塊錢一雙，你又賺不了多少錢，品質也不能改進，不賺錢將來倒閉，我就沒有鞋子穿了？”那時做僧鞋的人很少，所以，我要五十塊錢一雙，不僅它的品質會改進，賺錢了，他就會開很大的店，那樣我這一生買鞋就很方便了。告訴各位大家，我一生當中，從買鞋的事例裏麵，得到好多、好多的利益。有禪心、有慈悲，來跟社會大眾處事，我想，自己會得到的利益、效果，更大、更多。士、農、工、商都有禪，甚至競爭、打仗裏麵也有禪味。
美國的總統林肯，在南北戰爭時候，他要解放美國的黑奴、黑人，解放奴隸製度，在前線，傷亡很重，死人很多。在這個時候，林肯在前線卻看到一個小貓在那裏叫，他趕緊把小貓抱起來，叫部下帶回營地，接著他還把自己的牛奶給小貓吃，安慰它說：“貓兒，為了人類平等、種族平等，要解放黑奴，這個戰爭，讓你的母親死了，你在那裏哭呀，叫呀，請你要原諒我呀。”林肯在那個戰爭激烈的時候，會對一個貓生起愛心，他這是什麽心？是禪心。所以有禪心的人，戰爭都是很仁慈的呀！在兩個月前，我不小心摔了一跤，右麵的大腿跌斷了，掟了四根鋼釘，我很掛念今天的講座，不知能不能如期到場？當時在醫院裏麵開刀手術後，睡在床 上，沒有躺過這麽長時間，感到很不自在。佛光山現在的住持和尚－－心平法師，他在夜裏就坐在沙發上看護我，我在半夜裏，身體一動，他就起來看我有什麽事。我也不忍心他一夜 都那麽坐著，我就說：“心平呀，你來睡在床 上，讓我坐在沙發上，坐一下好不好？”他一向都很聽我的話，師父這樣講，好了。我到沙發上，他就睡到床 上。但是他睡了一下以後，忽然坐起來跟我講：“師父，不行呀，護士 若是來打針、打我，打錯了怎麽辦？”我們兩個人就在夜裏，在病房裏麵哈哈大笑。意思是：有了禪，什麽時候都很快樂，士、農、工、商所求如意，就是生病了，病中都很安然、都很快樂。在士、農、工、商當中，有一種人，很煩惱，每天有錢，有洋房，有汽車，有事業，就是很煩惱。就去找一個老禪師問：怎麽辦呢？老禪師用四張紙寫了幾個字，把紙卷起來，告訴他：“你現在不要看，明天早上起來，打開第一張，中午下班回家打開第二張，到了下午上班打開第三張，下班回家後，打開第四張”。這個人第二天早上起來，打開第一張一看，寫了兩個字：“上山”。於是，他就起來上山，看到山裏麵那種寧靜，樹木、鳥叫、花香，他就大叫，原來大自然這麽美麗，我都不知道呀！好快樂埃中午回到家裏，打開第二張，上麵寫了兩個字：“微笑”。吃中午飯時，看到家裏人好多，吵呀，鬧呀，他隻好裝著跟大家微笑，煩惱也減少了一些。吃過飯以後，就去上班了，在辦公室裏麵，打開第三張，上麵寫著：“愛語”，就是講好話。他隻好跟同事說：你很好啊，很能幹呀，大家都很歡喜。大家歡喜，他也得到一些安慰。下班以後，打開第四張，上麵寫著：“到海灘，在海灘上寫兩個字－－煩惱”，到了海灘，寫了兩個字“煩惱”，這時海灘正在漲潮，寫完的“煩惱”兩個字，海水一衝，“煩惱”沒有了，他就悟到：“原來一切放下就會快樂！”老禪師講的就是：人要和大自然接觸，人生不能失去歡喜，要微笑。人生要散布歡喜給人間，不是金錢能解決的。要講好話，要微笑，下班以後，到海邊，縱然有煩惱，讓海水給埋葬。你放下，就自在了。有了禪，就很逍遙、自在！
參禪要有五種心來參：
第一種，要帶著大心，廣大的心來參禪。所謂的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在這個世界上，世界也是我的，這個心就大起來了。
第二種，就是老婆心，我這幾天住在這裏，大家都打電話關心我，愛護我，這不就是老婆心嗎?
第三要有喜心，人生沒有什麽難過，一定要參禪，先把自己歡喜起來。有了禪，什麽時候都很快樂，士、農、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一點禪味的話，病中都很安然、快樂！我記得過去多少次，我到香港來，有些計程車都不肯拉我到哪裏去，他們一定不歡喜，當然我也不歡喜。可是，這一次到香港來，竟然有一個計程車很歡喜要帶我，我也很歡喜坐他的計程車，我說，你們現在香港的計程車怎麽對人這麽好？他說，上一次帶了你們以後，我發財了，賺錢好容易呀！我現在想你們就像財神一樣，帶你們能發財啦！我說，我一會到了目的地，下去就給你錢，不就是財神爺嗎？我覺得香港現在的計程車司機，有這樣的歡喜心，這種歡喜心不但能參禪，也能發財呀！我在兩個禮拜前，又到日本去，日本一個日中問題研究會，也是請我去做了三天講演。我也坐計程車，那個計程車好幹淨呀！我說：“你的計程車好幹淨呀！”他說：“要愛惜我的車子，要愛惜我的客人，要讓他歡喜。”有愛心，這個社會、這個國家會好，人有愛心能參禪！
最後，參禪要有舍心。上一次大陸 的水災，香港人捐助了好多錢，有舍心！我聽到，到香港來的出家人，偶爾會跟我講：師父，我們現在到素菜館裏吃飯付錢，有人提前給我們付了；我們去買東西，他們說八折，香港人的舍心很了不起。所以，香港你們大家有大心，有老婆心、有喜心、有愛心、有舍心，有這麽多的好心，這都是財富呀，你們最有資格參禪。
參禪怎麽個參法，我把禪的修法－－毗盧七支修法傳授給你們。學密宗，要富貴的人；參禪，沒有錢、貧窮都不要緊，也不需要非得在寺廟裏參禪，甚至也不需要有什麽固定的場所。參禪第一要兩個腿要盤起來，一個在上，一個在下，這個叫作單盤，兩個腿在上叫雙盤。也不一定要雙盤，單盤就行。但是如果兩個腳都在下麵交 叉，這個不行；腿盤起來才精神集中，意誌統一，念頭才不往外跑，才能回歸，慢慢這個心就容易找到。
第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必彎曲。下巴要收起來，上下垂直就好。
第三，兩肩要平，不要有高低。
第四，舌頭要頂在上鄂，嘴唇要把它暋起來。
第五，頭要正，眼睛要垂下。
第六，兩個手要結三昧印在胸前，當然，把兩個手放在膝蓋上，也是可以的；在寒帶的地方，把兩個手繡起來，也很好。
第七，坐下來後，讓心息慢慢收起來，不讓它往外跑；呼吸時，吸氣要到丹田，慢慢的再呼出來，最好要慢慢的，越慢越吸，越能減少煩惱。
心好像猿猴一樣，跳呀，跳呀，你用禪定，用一個正見的問題，把心扣在上麵，就等於把猴子扣到，但是它還是要跳呀、蹦呀，不過跳跳、蹦蹦，逐漸就會溫 順了，甚至到最後，把繩子解開，它也不跑了，這時心就能聽話了。你在早晨起來，不要下床 ，坐五分鍾；晚上睡覺，不要立即躺下來，在床 上一般坐五分鍾。有一個小墊子，墊在下麵。夏天不要貪涼，不要坐在窗口，不要有冷風吹。牛仔褲、西裝、短褲、短裙，都不適合參禪，凡是有束縛身體的東西都應該把它解開，要寬鬆的衣服，坐禪比較好。你如果每天坐五分鍾，甚至吃過飯，也沒有時間休息，你在那裏坐五分鍾，比你睡兩小時還受用。有時間，十分鍾、二十分鍾更好了。這樣子坐，你說我不會用心呀，不會參禪，不會用功，隻少這叫健康禪，身體會健康。你隻少會體會到寧靜裏麵的曠大，寧靜裏麵的安樂，進而可以做到明心見性，真正的坐禪也不是很難呀：你觀光明，在頭腦裏麵讓光明不要解散；觀佛像，讓佛像樣子不要變化；想一個問題：念佛是誰？父母沒有生我之前，我是什麽？當然你不懂，但你一直參，一直問，問、問、問......會有一個豁然大悟時刻的來臨。
會打坐，一坐下來，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的當下。坐的妙味，如一位禪師說：“老僧一柱香，能消萬斤糧”。有一個賣豆腐的人，一直想往參禪是什麽味道？有一天，到禪堂裏麵坐了一支香，開始參禪了，大家不講話，都是坐在那裏，他就東看西看，這是幹什麽呀？但是看了一會兒，沒什麽好看的，自己的心也就靜下來了，一支香就是一個小時。過後，他就告訴人：“參禪好啊！好啊！好的不得了”！有人問他：“有什麽好呀？”他說：“我想起來了，三十年前，有個老王，買了我十塊豆腐，錢還沒有給我，我忽然記起來了。”當然，參禪不是豆腐禪，不過從豆腐禪裏麵，也可以想到：連三十年前的豆腐帳都能記起來，再參下去，人在父母沒有生我之前,什麽是我?還不能找到嗎?所以，我們用疑可以探禪，用思想去參禪，用問去學禪，用心來悟禪。
各位大家，在你們物質的生活裏麵，假如有一點禪，有一點禪心，你們的大樓，你們的汽車，你們的商業、事業、工作，會更有意思了，更好了。
“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”。平常一樣的月亮，再有一點梅花，就是生活中再有一點禪，那就更美好了。
今天，我給各位講禪心，明天給各位講居住的環境。
講到禪的修行法門，我分四段向各位介紹，第一，什麽是禪？常常有人問我：什麽是禪？禪是什麽？說到禪，跟我們非常的親近，原來就是我們每一個人自己的本來麵目啊！禪是自我，禪是我們的生活，禪是一種大自然， 禪是我們生活的藝術，是一種幽默；禪是我們自己的真心、真如自性啊！禪是什麽？就等於我們在家庭桌子上擺一盆花，有了花，我們客廳裏的氣氛就不一樣了；禪好像是一幅畫，如果我們的客廳裏掛一幅畫，客廳裏就更加美麗呀！禪，好像你很美麗，再有一點花粉化妝一下，會更美麗；禪好像我們吃的味素，吃的鹽，你放到菜裏麵，菜就會更好吃了。所以禪原來跟我們這麽密切，就像我們家裏的一盆花，一幅畫，會把我們的人生帶到更高層的境界，更超越、更解脫了。禪不是佛祖的，也不是佛教所有的，是我們每一個人，每一個眾生自己所有的財富、自己所有的寶貝，隻是我們不知道。我今天想把禪告訴大家，告訴各位，尤其在香港這樣忙亂的生活裏麵，有了禪，會給我們定力；在這種是非、迷失的社會裏麵，有了禪，很容易讓我們找到自己；在現在的生活裏麵，有人經常的感受到苦惱、煩悶，有了禪會給我們智慧、給我們安寧！
禪原來是自己的本來麵目，但我們不能認識我有這個寶貝，那我現在就用各種方法，讓大家來認識自己所擁有的禪心。原來這個禪，他是有彩色的，好像這個花，有紅色的、綠色的、白色的，有了彩色，就會美麗。在佛經裏麵說：青青翠竹無非般若，鬱鬱黃花皆是妙諦！你懂得，一花、一草、一木，無限的生機，無限的內容，無限的因緣。那個一朵花，一片葉子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。你看，一朵花，是由陽光、水分、空氣、肥料，結合了宇宙萬有，才結合成一朵花。所以，你要懂得，原來宇宙不是我心外的呀！是我心內的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。從顏色上，可以看得出來，不但禪是由彩色，禪也有聲音的，我們可以用靜下來的心，聽到禪的聲音。什麽是禪的聲音？經典裏麵說：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身！小河的流水，溪溪有聲；你家裏的自來水，叮叮嘀嘀的聲音，如果你能懂得，那就是諸佛如來在跟我們說法呀！汽車的聲音，飛機的聲音，工廠的聲音，媽媽打小孩子的聲音，甚至人和人相罵的聲音，殺豬、殺雞叫的聲音，你懂得，那個裏麵都有無限的禪味呀、無限的警覺。
王陽明先生是一個佛教徒，他是學禪的，有一天帶領學生到外麵去教學，在街頭，看到兩個婦女在吵架，一個婦人罵對方：“你呀，不講天理”；另外一個說：“你呀，不講良心”。王陽明先生聽了後，就和學生們說，你們來聽，他們是在講道啊！在講禪呀！學生們說：老師，不是呀，他們在相罵呀？老師就說了：“講天理、講良心，不是講道，在講什麽呢？”學生們聽老師說，這也對呀！但是老師補充說：“講天理、講良心，要求自己的，就是講道；要求別人的，就是相罵呀！”我們要來認識禪，禪裏麵沒有異物、沒有東西，禪就是自己，頂天立地，直下承當。我們平常要從靜的當中，從定的當中慢慢來聽到禪的聲音，禪的呼喚！禪不但有色彩，有聲音，還有香氣的。比方說：心香一柱，遍暖十方；心香一瓣，供養大家。所謂禪，就是心。心香一柱靜中禪，在靜的當中，可以參出自己是什麽；禪也有味道，經裏麵講：“禪悅為食”。你如果在禪裏麵感覺到忘我的歡喜，在禪裏麵如果超越了對待的解脫。“禪悅為食”呀，禪可以當飽的。過去虛雲老和尚在廣東，他一坐，多少天，多少月。在禪裏麵他也能飽餐。禪不是一定要我們老僧入定，眼睛閉起來，不動、不作、不說。禪也有動作的，所謂擔柴、運水無非是禪，行、注坐、臥，都可以參禪。行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，一切都可以有禪的呀！你懂得禪，所謂：參禪何需山水地，滅卻心頭火也涼！參禪不一定要在山水安靜的地方，隻要你心能夠安然、安靜，就是在大火裏麵焚燒，火都是很清涼的。
有一個寺院，在長河邊上，麵對滾滾江 水，有一個信徒就問老禪師：怎麽樣能讓長江 中的船，在我的眼中、心中消失？老禪師朝右麵的侍者徒弟看一看，你回答他的問題呀。右麵的侍者把窗戶關起來，這不是沒有船了嗎？老禪師又看看左麵的侍者，左麵的侍者窗戶都不用關，把眼睛一閉，不就是沒有船了嗎？老禪師更徹底，眼睛一閉，不動，不動心，世界又能耐我何呢？所以，紛擾的世間，種種變化的社會，我們生存其中，總是被人牽著鼻子走。假如有了禪，能夠不動心，外麵的榮辱毀譽、是非煩惱又能怎麽樣動搖我呢？
有一個人，用了一個瓶子，養了一隻小鵝在裏麵，小鵝慢慢長大，沒有辦法出來了，就拿來問南全禪師：“不要把瓶子打壞，怎麽能讓小鵝出來呢？”問話的是培休宰相。南全禪師聽了以後，就大叫一聲：“培休”。培休聽了以後，就答應了一聲：“哎！我在這裏”。南全禪師就哈哈一笑，說：“你不是出來了嗎？”就是說：“為什麽把你很解脫的心，跑到瓶子裏麵，關閉起來呢？”想到我們在世間上，被很多的金錢、愛情、人我是非，束縛的緊緊的，動彈不得，每天在這些東西裏麵感覺很煩惱，你為什麽不把你的心出來，當下不就解脫了嗎？有一位普化禪師，向他的老師臨濟禪師（臨濟宗的祖師）說：“您能給我一件衣服嗎？我沒有衣服穿了。”臨濟老禪師就買了一個棺材給他，普化禪師心想：想不到我心裏的秘密被師父知道了。他就說：“既然師父送了一個棺木給我，有了衣服了，我要死了，告訴大家，我明天要到城的東門去死。”第二天很多人好奇，聽說普化禪師要在城的東門死，怎麽個死法呀？就都到東門去看熱鬧。普化禪師第二天到了東門一看說：“哎呀！你們這麽多人看我的熱鬧，我怎麽死呢？我今天不要死了，我明天到南門去死。”第二天，大家還是到南門去看熱鬧，普化禪師又說：“哎喲，這麽多的人我怎麽死呢？我今天也不要死了，我再過一天，我到西門去死。”大家覺得這個老禪師大概跟我們開玩笑，老是無賴，說話不算數，有的就不去了，但仍還是有一部分人到西門去看熱鬧，普化禪師又說：“噢，還是這麽多人，我今天還是不要死，我明天到北門去死。”大家一想：這個老和尚在跟我們開玩笑，第二天就再也沒有人去北門看熱門了，這個時候，竟然沒有人看到普化禪師怎麽去的。棺材留存北門口，人們把棺材打開來一看，裏麵隻有一雙鞋子，我們就說：有了禪的人，他對於生死都那麽兒戲了，都那麽逍遙，那麽解脫了。生死都不計較，這個世間上他還有什麽會計較的呢？善慧大師他有一首很有趣的詩：“空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。”用現在的國文老師來看這一首詩，一定不通順：明明是空手，怎麽又說抓了鋤頭呢？既然是步行，怎麽又說騎在水牛上呢？人從橋上經過，為什麽又說橋在流動，水沒有流動呢？這個是非常不合事實、非常矛盾的說法。禪，就是要割斷我們思想上的認識、思想上的分別，有、無，動、靜，在禪裏麵，沒有這樣的。禪裏麵把現象和本體，通通都融合在一起，所謂：從矛盾裏麵去參悟出一個統一的、平等的世界！禪師們一有了禪，他的一切人生，就非常的風趣起來。
第二點，要跟各位講禪的生活趣談。有了禪，人沒有煩惱了，沒有是非了，完全在一種非常的幽默風趣裏生活。有一位圓瑛法師，過去在上海，大陸 解放後，他還做過中國佛教協會會長。有一次講經，前麵都有一些儀式，講經結束後也有儀式，就是由維那師講一句：“打引磬，送老法師回寮。”因為緊張，維那師講話有錯誤了，把“打引磬送老法師回寮”這一句話說成是：“打老法師，送引磬回寮。”若是我們一般人聽到人家這麽講，就會朝講話的人看一下，意思是：你怎麽講的話？而圓瑛老法師也是學禪的，他有禪味呀，聽到維那師這麽講話了，他就說：“不要打，我自己會走。”這不是很幽默，大家哈哈一笑，就化解了尷尬嗎？
一休禪師還是個小沙彌，但他有了禪，也很調皮。一個信徒送給他師父一罐蜂蜜，很甜、很好吃，師父恰好要出門，心中想：哎，我一出門，一休一定會把我的蜂蜜偷吃了，於是就把一休叫過來，對一休說：“這個罐子裏麵裝的是毒藥，你可不能動呀！”有了禪的一休是何等的聰明，等到師父出門了以後，他就把罐子打開來，把蜂蜜都給吃了。師父若是回來了，那怎麽應付呢？他就把師父非常心愛的花瓶給打碎了，師父一進門，他痛苦流涕說：“師父，我犯了嚴重的錯誤，把你心愛的花瓶打碎了。”不過師父還是沒有很計較。一休又說：“我因為打壞了花瓶，向師父謝罪，隻好自殺，就把師父您的‘毒藥’吃了。”禪，就是智慧，就能解決問題。
有一個青年人，在那裏打坐，老禪師從身邊經過，就說：“喂，我從這裏經過，你這個學生怎麽都不站起來迎接我呢？”那個學生就用禪門的話來說：“我坐在這裏迎接你，就是站起來迎接你呀？”老禪師上去一個耳光，學生說：“你怎麽打我呢？”老禪師說：“我打你，就是沒打你呀？”禪，還沒有參的好、參的透，隨便講話，講的不好，也麻煩啊！一個老禪師在打坐，小偷進來偷東西，摸摸這裏，摸摸那裏，沒有什麽東西偷，不得己，就悄悄的退走了。當他要出門的時候，老禪師就說：“喂！替我把門要關好埃”小偷最初愣了一下，隨後就不客氣的說：“這麽懶惰，門都不自己關，難怪沒有東西讓我偷。”老禪師說：“哎，你這個年青人，難道讓我這麽一個老和尚，出去賺錢給你偷嗎？”所以，有了禪的人，在生活裏，對什麽問題都能那麽樣的風趣。一個信徒，訪問一位年青的住持和尚，在談話的時候，年青的住持就分付身邊一位年老的和尚說：“去倒茶來，給客人渴。”老和尚倒茶來了，年青的住持又說：“去切一盤水果來，給客人吃。”老和尚又去切了盤水果來。信徒心中暗想，怎麽年青的住持對老和尚那麽樣命令、那麽不尊敬？談了一會以後，年青的住持又對老和尚說：“等一會陪客人吃飯。”住持就走了。信徒就問老和尚說：“剛才那位年青的住持是你什麽人？”老和尚說：“他是我的徒弟呀。”“徒弟怎麽能這樣老是命令你呢？”老和尚說：“你不可以這樣講，我的徒弟對我很好呀？”客人說：“他命令你去倒茶，怎麽還說對你很好呀？”老和尚說：“他讓我去倒茶，沒有讓我去燒茶，燒茶就比較辛苦啦。”“他還讓你去切水果呀？”“他讓我去切水果，沒有讓我去種水果，種水果就更辛苦啦？他還讓我去陪你吃飯，你看，我又有好的菜吃啦，徒弟對我很好呀！”各位大家，你們看，有了禪的老和尚，是這樣的生活。假如你們在生活裏，對一些問題也能有這樣的看法，也有一些禪味的話，老年人和年青人之間的帶溝不是會消除很多嗎？禪的時空有普遍性；禪的人生有平等性，禪的尊嚴有規範性，禪的生活有樸實性，禪的智慧有幽默性。禪者與禪者之間，講究的是即心，就是見解一致，思想統一，精神相依。人與人之間講究的是甘苦與共，甚至生死都不變異，榮辱也不離開，心心相櫻懂得了禪，懂得了即心，人我是一如的。因此，我們重要的是在生活裏麵，要有一點禪的幽默、禪的風趣。
第三點，給大家講實用的，士、農、工、商之間應該怎麽樣有禪？讀書裏麵有讀書的禪，做工的有工禪，做農的有農禪，經商的也有商禪。我先用好懂一點的話來說，我自己從小長在禪門臨濟宗的寺院裏麵，我自己有沒有禪，自己也不知道。從一些人生的行為、語言裏麵，慢慢的感覺到，我也得到一些禪的利益。
有一個人，做出家人穿的僧鞋，他要賣僧鞋給大家，也勸我，叫我也買一雙。這是三十年前的事了，我問他，多少錢？他說三十塊錢一雙，我當時很自然的就說：“三十塊錢不行，我要五十塊錢買一雙鞋子。”他一聽很驚訝說：“三十塊錢人們都嫌貴，都還價二十五塊、二十塊，你怎麽還要五十塊錢買一雙呢？”我說：“我五十塊錢買一雙，不是為了你，是為我自己。三十塊錢一雙，你又賺不了多少錢，品質也不能改進，不賺錢將來倒閉，我就沒有鞋子穿了？”那時做僧鞋的人很少，所以，我要五十塊錢一雙，不僅它的品質會改進，賺錢了，他就會開很大的店，那樣我這一生買鞋就很方便了。告訴各位大家，我一生當中，從買鞋的事例裏麵，得到好多、好多的利益。有禪心、有慈悲，來跟社會大眾處事，我想，自己會得到的利益、效果，更大、更多。士、農、工、商都有禪，甚至競爭、打仗裏麵也有禪味。
美國的總統林肯，在南北戰爭時候，他要解放美國的黑奴、黑人，解放奴隸製度，在前線，傷亡很重，死人很多。在這個時候，林肯在前線卻看到一個小貓在那裏叫，他趕緊把小貓抱起來，叫部下帶回營地，接著他還把自己的牛奶給小貓吃，安慰它說：“貓兒，為了人類平等、種族平等，要解放黑奴，這個戰爭，讓你的母親死了，你在那裏哭呀，叫呀，請你要原諒我呀。”林肯在那個戰爭激烈的時候，會對一個貓生起愛心，他這是什麽心？是禪心。所以有禪心的人，戰爭都是很仁慈的呀！在兩個月前，我不小心摔了一跤，右麵的大腿跌斷了，掟了四根鋼釘，我很掛念今天的講座，不知能不能如期到場？當時在醫院裏麵開刀手術後，睡在床 上，沒有躺過這麽長時間，感到很不自在。佛光山現在的住持和尚－－心平法師，他在夜裏就坐在沙發上看護我，我在半夜裏，身體一動，他就起來看我有什麽事。我也不忍心他一夜 都那麽坐著，我就說：“心平呀，你來睡在床 上，讓我坐在沙發上，坐一下好不好？”他一向都很聽我的話，師父這樣講，好了。我到沙發上，他就睡到床 上。但是他睡了一下以後，忽然坐起來跟我講：“師父，不行呀，護士 若是來打針、打我，打錯了怎麽辦？”我們兩個人就在夜裏，在病房裏麵哈哈大笑。意思是：有了禪，什麽時候都很快樂，士、農、工、商所求如意，就是生病了，病中都很安然、都很快樂。在士、農、工、商當中，有一種人，很煩惱，每天有錢，有洋房，有汽車，有事業，就是很煩惱。就去找一個老禪師問：怎麽辦呢？老禪師用四張紙寫了幾個字，把紙卷起來，告訴他：“你現在不要看，明天早上起來，打開第一張，中午下班回家打開第二張，到了下午上班打開第三張，下班回家後，打開第四張”。這個人第二天早上起來，打開第一張一看，寫了兩個字：“上山”。於是，他就起來上山，看到山裏麵那種寧靜，樹木、鳥叫、花香，他就大叫，原來大自然這麽美麗，我都不知道呀！好快樂埃中午回到家裏，打開第二張，上麵寫了兩個字：“微笑”。吃中午飯時，看到家裏人好多，吵呀，鬧呀，他隻好裝著跟大家微笑，煩惱也減少了一些。吃過飯以後，就去上班了，在辦公室裏麵，打開第三張，上麵寫著：“愛語”，就是講好話。他隻好跟同事說：你很好啊，很能幹呀，大家都很歡喜。大家歡喜，他也得到一些安慰。下班以後，打開第四張，上麵寫著：“到海灘，在海灘上寫兩個字－－煩惱”，到了海灘，寫了兩個字“煩惱”，這時海灘正在漲潮，寫完的“煩惱”兩個字，海水一衝，“煩惱”沒有了，他就悟到：“原來一切放下就會快樂！”老禪師講的就是：人要和大自然接觸，人生不能失去歡喜，要微笑。人生要散布歡喜給人間，不是金錢能解決的。要講好話，要微笑，下班以後，到海邊，縱然有煩惱，讓海水給埋葬。你放下，就自在了。有了禪，就很逍遙、自在！
參禪要有五種心來參：
第一種，要帶著大心，廣大的心來參禪。所謂的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在這個世界上，世界也是我的，這個心就大起來了。
第二種，就是老婆心，我這幾天住在這裏，大家都打電話關心我，愛護我，這不就是老婆心嗎?
第三要有喜心，人生沒有什麽難過，一定要參禪，先把自己歡喜起來。有了禪，什麽時候都很快樂，士、農、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一點禪味的話，病中都很安然、快樂！我記得過去多少次，我到香港來，有些計程車都不肯拉我到哪裏去，他們一定不歡喜，當然我也不歡喜。可是，這一次到香港來，竟然有一個計程車很歡喜要帶我，我也很歡喜坐他的計程車，我說，你們現在香港的計程車怎麽對人這麽好？他說，上一次帶了你們以後，我發財了，賺錢好容易呀！我現在想你們就像財神一樣，帶你們能發財啦！我說，我一會到了目的地，下去就給你錢，不就是財神爺嗎？我覺得香港現在的計程車司機，有這樣的歡喜心，這種歡喜心不但能參禪，也能發財呀！我在兩個禮拜前，又到日本去，日本一個日中問題研究會，也是請我去做了三天講演。我也坐計程車，那個計程車好幹淨呀！我說：“你的計程車好幹淨呀！”他說：“要愛惜我的車子，要愛惜我的客人，要讓他歡喜。”有愛心，這個社會、這個國家會好，人有愛心能參禪！
最後，參禪要有舍心。上一次大陸 的水災，香港人捐助了好多錢，有舍心！我聽到，到香港來的出家人，偶爾會跟我講：師父，我們現在到素菜館裏吃飯付錢，有人提前給我們付了；我們去買東西，他們說八折，香港人的舍心很了不起。所以，香港你們大家有大心，有老婆心、有喜心、有愛心、有舍心，有這麽多的好心，這都是財富呀，你們最有資格參禪。
參禪怎麽個參法，我把禪的修法－－毗盧七支修法傳授給你們。學密宗，要富貴的人；參禪，沒有錢、貧窮都不要緊，也不需要非得在寺廟裏參禪，甚至也不需要有什麽固定的場所。參禪第一要兩個腿要盤起來，一個在上，一個在下，這個叫作單盤，兩個腿在上叫雙盤。也不一定要雙盤，單盤就行。但是如果兩個腳都在下麵交 叉，這個不行；腿盤起來才精神集中，意誌統一，念頭才不往外跑，才能回歸，慢慢這個心就容易找到。
第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必彎曲。下巴要收起來，上下垂直就好。
第三，兩肩要平，不要有高低。
第四，舌頭要頂在上鄂，嘴唇要把它暋起來。
第五，頭要正，眼睛要垂下。
第六，兩個手要結三昧印在胸前，當然，把兩個手放在膝蓋上，也是可以的；在寒帶的地方，把兩個手繡起來，也很好。
第七，坐下來後，讓心息慢慢收起來，不讓它往外跑；呼吸時，吸氣要到丹田，慢慢的再呼出來，最好要慢慢的，越慢越吸，越能減少煩惱。
心好像猿猴一樣，跳呀，跳呀，你用禪定，用一個正見的問題，把心扣在上麵，就等於把猴子扣到，但是它還是要跳呀、蹦呀，不過跳跳、蹦蹦，逐漸就會溫 順了，甚至到最後，把繩子解開，它也不跑了，這時心就能聽話了。你在早晨起來，不要下床 ，坐五分鍾；晚上睡覺，不要立即躺下來，在床 上一般坐五分鍾。有一個小墊子，墊在下麵。夏天不要貪涼，不要坐在窗口，不要有冷風吹。牛仔褲、西裝、短褲、短裙，都不適合參禪，凡是有束縛身體的東西都應該把它解開，要寬鬆的衣服，坐禪比較好。你如果每天坐五分鍾，甚至吃過飯，也沒有時間休息，你在那裏坐五分鍾，比你睡兩小時還受用。有時間，十分鍾、二十分鍾更好了。這樣子坐，你說我不會用心呀，不會參禪，不會用功，隻少這叫健康禪，身體會健康。你隻少會體會到寧靜裏麵的曠大，寧靜裏麵的安樂，進而可以做到明心見性，真正的坐禪也不是很難呀：你觀光明，在頭腦裏麵讓光明不要解散；觀佛像，讓佛像樣子不要變化；想一個問題：念佛是誰？父母沒有生我之前，我是什麽？當然你不懂，但你一直參，一直問，問、問、問......會有一個豁然大悟時刻的來臨。
會打坐，一坐下來，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的當下。坐的妙味，如一位禪師說：“老僧一柱香，能消萬斤糧”。有一個賣豆腐的人，一直想往參禪是什麽味道？有一天，到禪堂裏麵坐了一支香，開始參禪了，大家不講話，都是坐在那裏，他就東看西看，這是幹什麽呀？但是看了一會兒，沒什麽好看的，自己的心也就靜下來了，一支香就是一個小時。過後，他就告訴人：“參禪好啊！好啊！好的不得了”！有人問他：“有什麽好呀？”他說：“我想起來了，三十年前，有個老王，買了我十塊豆腐，錢還沒有給我，我忽然記起來了。”當然，參禪不是豆腐禪，不過從豆腐禪裏麵，也可以想到：連三十年前的豆腐帳都能記起來，再參下去，人在父母沒有生我之前,什麽是我?還不能找到嗎?所以，我們用疑可以探禪，用思想去參禪，用問去學禪，用心來悟禪。
各位大家，在你們物質的生活裏麵，假如有一點禪，有一點禪心，你們的大樓，你們的汽車，你們的商業、事業、工作，會更有意思了，更好了。
“平常一樣窗前月，才有梅花便不同”。平常一樣的月亮，再有一點梅花，就是生活中再有一點禪，那就更美好了。
今天，我給各位講禪心，明天給各位講居住的環境。