各位法師、各位嘉賓、各位佛教的護法信徒，大家晚安！
今天跟各位講佛教對環保的問題有些什麽看法，也跟昨天、前天一樣，我們對環保也提出十個問題。這個地球，我們居住的世界，它是虛空中的一個大宇宙；我們的身體就是一個小宇宙。講到環保的問題，地球要注意環保，因為地球若不注意環保，它會生病；就如同我們的身體，如果不注重環保、保養的話，也會生病的。
其實，人，對於自己身體這個小宇宙的環保比較重視，隻是比較淺見，看法不寬廣，對大宇宙地球的環保就不知道重視了。比如，每天刷牙、換洗、婦女化妝，都是注重自己身體的環保，再擴大一點，對家居環境的環保也比較重視，而對地球的環保，又那麽大、那麽遠，就關心不到了。但是，這個地球世界，大宇宙跟我們的小宇宙結合在一起，都息息相關。講一句話，透過電波，可以傳播到全世界。
佛教裏麵認為這個世界、這個世間，是四大組合而成的：地、水、火、風；我們每一個人，甚至花草樹木，也都是四大：地、水、火、風，加上因緣合和而成的。沒有大地來輔載我們，我們安住在哪裏呢？沒有雨水，我們怎麽能生活呢？沒有陽光、溫 度，我們又怎麽能活下去呢？人也是四大組合而成的，像筋骨屬地大，大小便、汗水、吐痰是潮濕性的水大，身體的溫 度就是火大，呼吸就是風大，地水火風四種重要的元素，讓我們合和生存。佛教裏麵常常見到人們有這樣的問候：“你四大調和否？”就是你的身體地水火風都諧調嗎？同樣的，我們生存的地球，我們也要關心地球的地水火風四大調和否？大宇宙的地球也好，小宇宙的身體也好，四大不調就比較麻煩了。我們不要這樣想：我隻是一個人，我在這個世間上能擁有多少？地球那麽大、宇宙虛空那麽大，我哪裏能關心那麽多呢？現在世界上比較驚慌恐懼的一個問題是禽流感，禽流感隻是一個小鳥它感冒了，傳染給我們，我們因為沒有這方麵的抗病能力，就會死亡。現在的飛禽，真的是沒有國界，他們在全世界飛來飛去，就把這種小鳥的感冒，傳染給人類，是很可怕的問題。一個小鳥讓全世界都驚慌恐懼，你說這個世界環保對於我們每一個人能不重要嗎？我今天跟各位講到環保的問題，希望大家不要看成與我們個人沒有關係。所謂環保，在地球所有的地方、所有的時空當中，地球的地水火風與我們每一個人的呼吸、血液、溫 度、力量都密切相關，不能等閑視之。關於環保的十個問題，先請慈慧法師提出第一個問題。
<font color="#008000">慈慧法師：什麽是環保？它的重要性如何？</font>
什麽是環保？像環境的維護、生態的平衡、社會的淨化、身心的健全，都需要環保。大地山河要重視它的環保，自然界的樹木森林對我們的生存也有重要關係，我們也要重視它的環保；甚至我們周遭的家居環境、我們的思想、我們的身體、我們的觀念、我們的心靈，都要重視環保！甚至把一些垃圾知識、不正確的見解、一些汙染的觀念，也會使他人受到影響。
所謂：近朱者赤，近墨者黑。我受你的一些不好的影響，這都是思想的環保。佛陀告訴我們要奉行八正道：第一就是要正見，看什麽東西要看正確了。噢，你很會看人，很會看風景，很能看出事情的真相，很能看出事理的通順與否。正見，就如同照相一樣，你要把光圈、距離都調整、調對，照出來的像才好看。正見的觀念，是人生重要的環保。我們注重微笑、注重我們的風儀、甚至於注重語言，講話不惡口、不說謊。所以，我們要注重身體、語言、心靈的環保。心中沒有煩惱、沒有怨恨、沒有嫉妒、沒有貪欲等等，我們心靈的環保也要做的很好！有很多的人，語言上不清淨，行為上也不正派，他所從事的事業也常常都是讓人吃虧、上當。由於他自己沒有重視環保，影響開來，就影響到家庭、社會，都不健全。所以，個人的環保，與社會、國家、地球都息息相關的。地球，我們常說，大地像我們的母親一樣，能輔載我們，大地中很多的萬物能供養我們，讓我們生存。在一般中國的社會裏麵，對佛教的地藏王菩薩感到很親切、很信仰。地藏，他就等於大地母親，地中有各種金錢財寶，地能生長萬物，能可以輔載我們。所以，地藏菩薩和觀世音菩薩一樣，和我們的緣分很深。佛教裏麵還有一位睒子菩薩，他更是重視環保。在經典裏麵記載說：他每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；他每說一句話，都不敢大聲，怕把熟睡的大地吵醒了；一點東西都不敢丟在地上，怕汙染了大地。這位睒子菩薩是這麽樣的愛護大地，也讓我們佛教的弟子們，自古以來，對於環保、愛護山林、愛護環境就很重視。為什麽重視環保、愛護大地呢？因為這一切一切都是我們的，都與我們有關。一個人自私一點，他隻關心自己；如果他的愛心稍微大一點，他會關心家庭、關心社會、關心國家、關心全世界。所以，我們的心靈環保做好了，世界就得救了。
<font color="#008000">第二個問題：現在世界環保方麵存在哪些問題？</font>
現在世界的環保，確實出現了一些問題，我們如果不關心，會影響我們未來的子孫，在地球上生存的困難；地球上的資源，我們如果用的過度，有人計算，照我們現在對地球資源的開采速度，兩個地球的資源都不夠我們現在人使用。現在的亂砍亂伐，造成泥石流；亂抽地下水，慢慢出現地麵下沉，也很危險；核廢料的汙染、工業用水流入河川，都會對人的健康留下不良 的影響。尤其現在，我們與太陽之間的大氣臭氣層出現漏洞，毒氣、紫外線照射到地球上來，造成的災害也是很危險。台灣前幾年，因種植檳榔，開采山地，造成泥石流、水災、9.21地震，死亡了很多人。我們身體有病了，就要找醫生看病，我們的地球在生病，能為挽救地球做醫療工作的，就是我們在地球上生活的大眾。因此，我們要喚起大家共同關心關係我們切身利益的重要問題－－環保。香港需要環境方麵的外在開發，但是香港人也很了不起，已經開始注意到內心的開發。所以，佛教在香港一天一天的旺盛。環保問題產生的原因確實是很重要，因為找出原因了，才能對症下藥，找到“因”了，來改變它，就會有不同的結果。
對環保方麵出現的這些問題，我們人要如何的覺醒、重視？世間上無論什麽問題，都是與人有關係，可以說，人是世間問題的製造者。佛教說：“三界唯心，萬法唯識。”都是人心創造的。所以，人要想解決自己創造的這些問題，還是要靠自己來覺醒、反醒：哪裏出了問題？就好像我們的身體，太胖了、太瘦了、皮膚有毛病了，對治這些問題，還是要靠我們人類自己。在經濟學上，有一個很重要的定律，就是你要處理好經濟，要開源節流。你們每一個人，都有家庭，對於家庭裏這一個月、這一年、哪一年，都有經濟上的一些預算，如何開源節流。大家可以進一步的知道，我們來信仰佛教，參與佛教的活動，也是開發我們的能源，也是開源節流。
比方說，開發我們的慈悲心，我過去都是貪欲無厭，信了佛教以後，知道我應該對你慈悲一點；甚至對於物質生活上，就是少一點，也不怕、不要緊，因為我有慈悲心，能幫助人，幫助大家，我還是一個富有者。參加學佛，開發我們的般若智慧，讓我們明白：人生從何來，死往何處去；人我之間相處之道的智慧，這些“能源”也要開發。開發我們的慚愧心，開發我們的感恩心，開發我們的歡喜心，開發我們的感動心。我們看到別人做好人好事，好感動啊！那我們自己也要做一點什麽好事情、說一些好話，讓別人感動！
比方我們平常用電、用水、用什麽東西，我們要惜福！埃報就好像錢財在銀行裏麵存款有多少，你濫用，用完了就沒有了。所以，我們的福報有多少，你要慢慢用呀，不能一下就用光了！我們做了朋友，做了夫妻，做了同事，做了同樣的香港人，做了同樣的人類，我們要好好的惜緣啊！我們要惜情啊！惜情、惜緣的人，就是富有！迸人一直教我們愛惜光陰，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！為什麽要愛惜光陰，就是愛惜生命，珍惜時間。我們在世間上的生命多少，是有限的，有限的生命用完了，當然，人的永恒生命是不會死的，但是，這一期的生命死亡了以後，下一期的生命又是什麽形態、什麽樣子，我們有隔陰之迷，就不知道了。既然不知道，就不必妄想，計較未來，把現在這一生的生命好好愛惜，珍惜它、愛護它，好好來利用。
有一個信徒，在美國，他到大陸 去投資，把美國的報紙、紙張運到大陸 去，回收再利用，再生紙。據說，大陸 的報紙，有五分之四是用他們這個公司的，他賺錢賺的不亦樂乎。對於環保，就是要我們對地球的愛護，這也是對我們每一個人自己生命的愛惜。據說，在加拿大、澳洲，你釣魚，魚沒有一尺以上，你要放回去，讓它再生長，這也是他們對環保的重視；你每天隻準釣幾條魚，多了就不可以。而我們的國內，電魚，趕盡殺絕。我們東方人的一些想法，就如放生這個問題，有很多不當的行為。“你是捕魚的，我下個月幾號過六十歲、七十歲生日，你捕一點魚來給我放生好嗎？你是捕鳥的，我下個月過壽，要放生呀。”為了你過生日，死了多少的鳥、多少的魚，這個責任你能不負嗎？台灣，有人到南美洲帶了很多食人魚來台灣放生，食人魚有牙齒的，真的可以吃人；像我們佛光山，每年都有人放毒蛇、烏龜、流浪貓、流浪狗，這不用說了，你把毒蛇放在山上，你想想看，後果不是很危險嗎？既然是有心放生，幹脆放人，多一點慈悲心，來為人的幸福去著想，不是更好嗎？就是放生，你不能因為放生反而害了生靈。所以，有很多的人，心想做好事，由於不明，沒有智慧，不明白道理，反而弄巧成拙。其實，現在你喜歡要放生的話，孝順父母、幫助社區鄰居、幫助窮困、對人尊敬，都是很好的尊重生命。
關於先賢古德、諸佛菩薩重視護生和環保的問題。我記得過去，雲遊世界各地，有人問我：“有沒有外星人？”我們大家都沒有看過外星人。我說：“當然有外星人啦！”他說：“哪裏有外星人？”我就說：“阿彌陀佛不就是外星人嗎？”現在問我：佛菩薩對環保做的最成功的，我想，阿彌陀佛就是最成功的環保專家！你看在西方極樂世界，阿彌陀佛的環保，整個都成為淨土，沒有政治的迫害，沒有經濟的困擾，沒有事情的煩惱，沒有惡人的陷害，沒有交 通的事故，沒有社會的汙染，整個的建設都是莊嚴堂皇－－七寶樓高，所有的自然界都是七寶行樹、八功德水，動物界有孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽共命之鳥，出和雅音，非常動聽，那個叫做大乘不共的淨土，所以往生淨土比較難一點；但是，彌勒佛的兜率淨土，與我們這個世界最靠近，往生到兜率內院也不是很困難，也不一定要出家，也不一定要斷葷醒，也不是完全要煩惱去除，往生兜率淨土是比較普遍容易的。像藥師佛的淨土，對於我們人間的福利思想、均富的社會，醫藥、健康、保健，藥師如來都非常重視。在家菩薩維摩居士，《維摩經》中講的，他倡導人間淨土，倒很適合我們一般社會大眾來學習 。《維摩經》中宣揚維摩居士：雖住居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。他把整個的佛法運用到他的家庭當中，哪一個佛法是他的妻子，哪一個佛法是他的兒女，哪一個佛法是他的朋友，哪一個佛法是他的財利，他分別的都頭頭是道。
在經典裏麵講，十方諸佛，都有十方淨土，這就有了一個問題，每一個佛都有淨土，為什麽釋迦牟尼佛到我們這個娑婆世界來，五濁惡世，為什麽不是淨土呢？當人們有這樣的疑惑時候，釋迦牟尼佛有一次曾經在大眾之中，母指一按，噢！大地都變成金色，他就說：“你們看，這就是我的淨土。”所以，隨其心淨則國土淨！我們心裏有什麽樣的觀念、想法，可以改變娑婆國土的。我最近，到了一些地方，看到一些人，都是有一些負麵的想法。比方說，他掃地，掃的很幹淨，我們看到說：“哎喲，今天的地掃的很幹淨呀！”他生氣，關起房門睡覺，為什麽？“你說我今天掃的幹淨，意思是怪我昨天、前天掃的都不幹淨啦？”大家在一起吃飯，吃的滿歡喜，隨便講：“今天的菜燒的好吃呀！”他又生氣：“你的意思就是我昨天、前天燒的都不好吃啦？”一個家居的人士，都不朝好處想，都不從正麵去想，一直都有這許多負麵的想法，或者是多疑心的想法：“那兩個人在那講話，講什麽？是不是在批評我呀？”他都是很多疑、很難過，每天都在這種愁雲慘霧的生活裏，怎麽能歡喜、快樂呢？怎麽會有淨土、環保呢？佛教講環保，對自己要有愛心，對人也要有愛心，對山河大地樹木花草都要有愛心，因為世間上，任何什麽東西都有生命，生命就是要有愛！我這件衣服，你不愛它，可能穿個十天、八天就壞了；我愛護它，可以穿十年、八年，它的生命就長久。這張桌子，你愛護它，搬來搬去，小心一點，它可以給你用幾十年；不愛護它，撞來撞去，幾次它就毀壞了。所以，任何跟隨我們的東西、山河大地，都是活的，隻要有用的，都是有生命的，我們為了他們生命的久長，我們要重視環保。一切一切都是我的，都與我有關係，我的身體、我的家庭、我的香港、我的中國、我的地球，都是我們的嘛！你感到是你的，就有感情，不是你的，就沒有感情了。
如何與地球、環境、大自然同體共生？同體共生，這個是世界上最開明、最好的想法。耳朵和眼睛，一個看，一個聽，要共同生存；耳朵嫉妒眼睛，你這個看，我不喜歡，沒有眼睛看了，走路會跌到深坑裏的；眼睛討厭鼻子呼吸、嘴巴講話吵人，不講話，大家很寂莫。在佛經裏麵，有一個趣談，眼、耳、鼻、舌、身活在一個臉上，不和氣，互相鬥爭了。眼睛先發難，他說：“眉毛在我的臉上有什麽用？沒有用也就罷了，但它偏偏還在我的上麵，我不服氣的。”眼睛說了以後，鼻子更加不平說：“人的身體上最重要的是我這個鼻子，要呼吸呀，偏偏我在下麵，讓那個沒有用的眉毛在上麵，我也不高興。”嘴巴更加鼓起如簧之舌：“我這個嘴要吃飯，你們大家才能活；我要講話，你們才能知道什麽意思，這麽有用的嘴巴，長在最下麵，讓沒有用的眉毛高高在上，我也不服氣。”眉毛被清算鬥爭的無法招架了，就說：“大家不要吵了，我是沒有用，不夠資格在你們上麵，我願意在你們下麵。”眉毛到了眼睛下麵，眼睛一看，不象個人啊？到鼻子下麵來，也不象人，到嘴巴下麵還是不象人呀！眼睛、鼻子、嘴巴商量這怎麽辦？叫眉毛到我們下麵來，不象人呀，那隻有請它還是到上麵去，你說它無用，它在那個地方象個人呀，用哲學來講一句話：無用就是大用！五個手指頭也要吵架，大母指說：“我頂好，我老大，我第一。”食指說：“我最有用，民以食為天，不但如此，你看，我這個手一指：‘到那邊，你就到那邊；到這邊，你就到這邊。’你們都要聽我的話呀。”中指當然不服氣，說：“手指中我最長，我最中，當然你們大家都應該聽我的呀。”無名指也不服氣，它說：“無名才是真名，你看，結婚、送禮，金戒指、鑽石戒指都是帶在我這個無名指上，隻有我珠光寶氣。”小母指不開口，大家說：“小母指，你怎麽不講話呢？”小母指說：“我最小，我最後，我哪裏能跟你們比呢？不過，當我心有恭敬，我一合掌，是我最靠近佛祖呀。”所以，家庭同體共生，要合掌恭敬。
鬆下幸之助是日本的一個大企業家，他有多少萬的員工，他說：“我看到我的員工，我就合掌，感謝他們，帶來我的成就。”所以，我們香港未來，要更可愛，大家應發揮同體共生這種精神。讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、心六根清淨，成為我們的淨土。讓我們在香港住的大家，行、注坐、臥，彼此都能相互尊重、相互幫助、相互關懷，成為我們共生的淨土。讓我們香港所有的居民，甚至包括中國、澳門，所有的人，我們都能和諧。大陸 的胡 錦濤主席倡導和諧的社會，我們大家互相和諧，互相尊重，互相同體共生嘛，共同營造人生，讓我們香港、中國成為一個淨土。
剛才我們提到說，環保問題發生的原因是人的所作所為，環保應該包括心靈的環保，我們怎樣做好心靈的環保呢？我們這個心靈上擁有了一些什麽東西，嗔恨心、嫉妒心、貪欲心、愚癡心、多疑心，所有一切煩惱、肮髒、垃圾，讓我們的心靈存在的好辛苦。怎樣把我們心靈上的東西清理清理？即所謂的心靈環保。像掃地，要有掃帚；洗衣服，要有清洗劑、肥皂。要洗淨我們的心靈，要用什麽東西呢？打仗要靠武器！做事，所謂：工欲興其事，必先利其器！降服我們心中那麽多的煩惱、汙穢、垃圾，我們要有武器呀！要做好心靈的環保，正見、正信很重要的！慈悲、智慧是很重要的！勤勞、讚美、忍耐力也很重要！所謂：有佛法才有辦法！像剛才講的慈悲、智慧、忍耐等這些佛法，你擁有了以後，做心靈的環保自然就沒有問題。
講到我們的生存環境，與我們貼的最近的是社會環境，我們如何去淨化這個社會，做好社會的環保？從重視心靈的環保，重視身體的環保，還要重視到人際間社會的環保。我在台灣建了一個寺廟，叫福山寺，化了十幾年的時間，現在已經快要建好了，我在想：不要叫福山寺，要給它改名字。因為那個寺廟，都是信徒天天回收垃圾，資源回收，再賣給人家，廢物利用，一點一點的賺錢，幾百人在那裏做這個工作，十幾年來，建了一個很大的寺院，這個寺院應該叫作“環保寺”，比“福山寺”更好！那麽多的人，每天與垃圾、汙物為伍，但心裏很清淨。他們要讓整個的社會去除垢味，成為一個幹淨的淨土，大家互相的尊敬，互相讚美，互相問候，這就是社會環保。西方人很功利，但是，有時候，我們旅行在西方，他們也有很可愛的地方，不管認識不認識，大家一見麵，hello! how are you?我們香港人難道不可以嗎？所以，我們香港呀，今後人與人之間來往，大家見了麵，應該用廣東話講：“早晨!”很好聽、很美的話！總之一句：關心別人、愛別人、尊重別人，會帶動這個社會、帶動我們人生，覺得好可愛啊！
環保是全社會、全世界、全人類非常重要的問題，既然是這樣，這個問題不是一時，或者一個地方，而是永久性的。因此，如何做好人們的環保觀念教育呢？大人要做兒童的示範，非常惜福、惜物、惜時，做這方麵的環保；父母要教導子女，老師要教導學生，怎麽樣敬重長輩，怎麽樣與朋友相處，怎麽樣講話要幹淨、做事也要有公益，做好環保；要把家居整理的很清淨、很整齊，讓我們家人一有時間歡喜回家，很舒服。尤其不當的東西，不要隨便的擺在門口，不要擺在樓梯的旁邊，防礙公共居住環境的安全、衛生。我們走到社會上去，乘地鐵、公共汽車，要讓位給婦女兒童、老人，幫助那些需要幫助的人。天堂、地獄在哪裏？要去看一看嗎？有人就被帶去參觀地獄，地獄確實苦，刀山、油鍋不說，裏麵打鬥、吵架不停，從他們吃飯的時候就可以看得出來。地獄的人吃飯，他們用的筷子是三尺長，夾了一塊菜，送不到自己的嘴裏，就被旁邊的人吃去了。所以，他們就互相爭吵：“你吃了我的菜、吃了我的東西......”就吵架。再帶他到天堂裏麵去看，天堂裏的人吃飯，用的筷子也是三尺長，但天堂裏的人吃飯都不吵架，人們夾了一塊菜，不是送到自己的嘴裏，而是送給別人：“給你吃。”別人也是這樣，大家都是相互地說：“謝謝！謝謝！”因而不吵架。
<font color="#008000">最後一個問題：我們如何身體力行的去做環保工作？</font>
先建設每一個人環保的觀念，養成每一個人環保的習慣，講述環保的語言，舉辦環保的會議，舉行環保的講座，撰寫環保的文章，獎勵環保的人士。我在美國看到這樣一件事，一個東方的小孩，渴完了汽水，汽水瓶隨便往地上一扔，一個老太太看到了，就說：“喂，小朋友，把汽水瓶撿起來！”“管你什麽事？”小朋友說。老太太回答：“怎麽不管我的事？你把我們這個社區弄得雜亂、肮髒，我們的房地產要跌價的，怎麽不管我的事？”所以，我覺得，環保問題，不管是老公公也好，老太太也好，所有的人，大家一起努力，人人來做環保才有希望！要注意生活的環保。所謂：日出而作，是落而息，生活要有規律；吃的、用的，適可而止，多了就浪費了；如果買東西，要買一些，用過了以後，還可以再用、再改造、能做別的用處的東西。有的人光是買，買了以後，又覺得沒有用，就成了垃圾。像生活中的餐具，最好使用瓷器的，不要用那些能夠造成環境汙染的東西。我在香港，看到門縫中有一個傳單，電力公司的，上麵寫著：“主婦們，出去買菜，家中空調不要關起來，因為頻繁的開關啟動，耗電很多；應該保持一個適中的溫 度，就是節省用電。”主婦們到市場去買東西，最好自己要帶一個很適合自己買東西的袋子，不要讓菜市嚐百貨公司再用塑料袋裝東西，又製造了很多環保問題。最近在日本，有個環保大臣，他倡導：所有的男士不要穿西裝，因為穿西裝很熱，需要打空調，冷氣要很強；不穿西裝，即自然，又不消耗能源電力。所以，愛護環保，多多與大自然接觸。
我這一次講環保的問題，我自己也不是環保專家，一知半解，隻是供各位參考。不過，因為時間限製，很多的心靈環保，與佛教、與你們自己都有很多關係，言不盡意，很抱歉！
我這一次到香港來，第一天講管理的問題，第二天講素食的問題，第三天講環保的問題，我隻是想：與我們有關的問題，我們在認識上，要把它弄清楚一點，以此幫助我們更好的生存和生活。感謝大家，我們相約明年再見！
<font color="#008000">為自然生態祈願文：</font>
慈悲偉大的佛陀！
我們要向您訴說內心不平的現象：
我們居住的地球被摧殘生病了！
自然，這個大地之母，現在已經： 花不飄香，鳥不歌唱， 遠山不再含笑，流水不再清流了。
您看！
這裏濫砍亂伐， 讓大地的發絲漸禿漸黃；
那裏廢氣汙染， 弄髒了山川嬌嫩的容顏。
原本蓊鬱的森林， 而今都變成人 們的洋房豪宅， 讓鳥獸沒有棲居安身的地方；
原本清澈的湖水， 現在也到處受到汙染， 原本跳躍的魚蝦，也不再悠遊活躍了。
我們天然的資源日益銳減， 大家未來的子孫不知如何生存？
我們呼吸的空氣已經混濁， 人體 的健康已經受到威脅。
慈悲偉大的佛陀！
人類的眼、耳、鼻、舌、身五根，
人類的貪、瞋、癡、慢、疑五毒，
即將摧毀了美麗的地球， 即將瓦解了自然的生態。
多少的珍禽異獸， 在人類的碗盤口邊消失了；
多少的山珍海味， 在人類的槍聲刀下失蹤了！
慈悲偉大的佛陀！
讓我們和我們的下一代， 能在星鬥高掛的夜晚， 與螢火蟲一起遊戲；
能在碧波海邊的沙灘， 與大自然同歌共舞；
能在參天古木的密林， 享受清新的空氣；
能在一望無際的原野， 與萬物共同成長。
這不隻是為了自然生態， 而是為了人類自己的家園；
這不隻是為了地球生存， 而是為了我們未來的子孫。
請您給我們柔軟的手掌， 撫慰世間一切的有情；
請您給我們傾聽的雙耳， 諦聽自然萬象的天籟；
請您給我們明亮的眼睛， 發覺大地無盡的寶藏；
請您給我們慈悲的心意， 保護地球寰宇的生態。
慈悲偉大的佛陀！
我們不能再讓山河變色，
我們不能再讓大地嗚咽，
我們不能再讓生物恐懼，
我們不能再讓空氣汙染。
我們要努力讓山河再顯蒼翠壯麗，
我們要努力讓大地重現美麗容顏，
我們要努力讓空氣恢複芬芳清新，
我們要努力讓自然回歸莊嚴淨土。
慈悲偉大的佛陀！
懇請您納受我們大家衷心的祈願！
懇請您納受我們大家衷心的祈願！
南無本師釋迦牟尼佛！
今天跟各位講佛教對環保的問題有些什麽看法，也跟昨天、前天一樣，我們對環保也提出十個問題。這個地球，我們居住的世界，它是虛空中的一個大宇宙；我們的身體就是一個小宇宙。講到環保的問題，地球要注意環保，因為地球若不注意環保，它會生病；就如同我們的身體，如果不注重環保、保養的話，也會生病的。
其實，人，對於自己身體這個小宇宙的環保比較重視，隻是比較淺見，看法不寬廣，對大宇宙地球的環保就不知道重視了。比如，每天刷牙、換洗、婦女化妝，都是注重自己身體的環保，再擴大一點，對家居環境的環保也比較重視，而對地球的環保，又那麽大、那麽遠，就關心不到了。但是，這個地球世界，大宇宙跟我們的小宇宙結合在一起，都息息相關。講一句話，透過電波，可以傳播到全世界。
佛教裏麵認為這個世界、這個世間，是四大組合而成的：地、水、火、風；我們每一個人，甚至花草樹木，也都是四大：地、水、火、風，加上因緣合和而成的。沒有大地來輔載我們，我們安住在哪裏呢？沒有雨水，我們怎麽能生活呢？沒有陽光、溫 度，我們又怎麽能活下去呢？人也是四大組合而成的，像筋骨屬地大，大小便、汗水、吐痰是潮濕性的水大，身體的溫 度就是火大，呼吸就是風大，地水火風四種重要的元素，讓我們合和生存。佛教裏麵常常見到人們有這樣的問候：“你四大調和否？”就是你的身體地水火風都諧調嗎？同樣的，我們生存的地球，我們也要關心地球的地水火風四大調和否？大宇宙的地球也好，小宇宙的身體也好，四大不調就比較麻煩了。我們不要這樣想：我隻是一個人，我在這個世間上能擁有多少？地球那麽大、宇宙虛空那麽大，我哪裏能關心那麽多呢？現在世界上比較驚慌恐懼的一個問題是禽流感，禽流感隻是一個小鳥它感冒了，傳染給我們，我們因為沒有這方麵的抗病能力，就會死亡。現在的飛禽，真的是沒有國界，他們在全世界飛來飛去，就把這種小鳥的感冒，傳染給人類，是很可怕的問題。一個小鳥讓全世界都驚慌恐懼，你說這個世界環保對於我們每一個人能不重要嗎？我今天跟各位講到環保的問題，希望大家不要看成與我們個人沒有關係。所謂環保，在地球所有的地方、所有的時空當中，地球的地水火風與我們每一個人的呼吸、血液、溫 度、力量都密切相關，不能等閑視之。關於環保的十個問題，先請慈慧法師提出第一個問題。
<font color="#008000">慈慧法師：什麽是環保？它的重要性如何？</font>
什麽是環保？像環境的維護、生態的平衡、社會的淨化、身心的健全，都需要環保。大地山河要重視它的環保，自然界的樹木森林對我們的生存也有重要關係，我們也要重視它的環保；甚至我們周遭的家居環境、我們的思想、我們的身體、我們的觀念、我們的心靈，都要重視環保！甚至把一些垃圾知識、不正確的見解、一些汙染的觀念，也會使他人受到影響。
所謂：近朱者赤，近墨者黑。我受你的一些不好的影響，這都是思想的環保。佛陀告訴我們要奉行八正道：第一就是要正見，看什麽東西要看正確了。噢，你很會看人，很會看風景，很能看出事情的真相，很能看出事理的通順與否。正見，就如同照相一樣，你要把光圈、距離都調整、調對，照出來的像才好看。正見的觀念，是人生重要的環保。我們注重微笑、注重我們的風儀、甚至於注重語言，講話不惡口、不說謊。所以，我們要注重身體、語言、心靈的環保。心中沒有煩惱、沒有怨恨、沒有嫉妒、沒有貪欲等等，我們心靈的環保也要做的很好！有很多的人，語言上不清淨，行為上也不正派，他所從事的事業也常常都是讓人吃虧、上當。由於他自己沒有重視環保，影響開來，就影響到家庭、社會，都不健全。所以，個人的環保，與社會、國家、地球都息息相關的。地球，我們常說，大地像我們的母親一樣，能輔載我們，大地中很多的萬物能供養我們，讓我們生存。在一般中國的社會裏麵，對佛教的地藏王菩薩感到很親切、很信仰。地藏，他就等於大地母親，地中有各種金錢財寶，地能生長萬物，能可以輔載我們。所以，地藏菩薩和觀世音菩薩一樣，和我們的緣分很深。佛教裏麵還有一位睒子菩薩，他更是重視環保。在經典裏麵記載說：他每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；他每說一句話，都不敢大聲，怕把熟睡的大地吵醒了；一點東西都不敢丟在地上，怕汙染了大地。這位睒子菩薩是這麽樣的愛護大地，也讓我們佛教的弟子們，自古以來，對於環保、愛護山林、愛護環境就很重視。為什麽重視環保、愛護大地呢？因為這一切一切都是我們的，都與我們有關。一個人自私一點，他隻關心自己；如果他的愛心稍微大一點，他會關心家庭、關心社會、關心國家、關心全世界。所以，我們的心靈環保做好了，世界就得救了。
<font color="#008000">第二個問題：現在世界環保方麵存在哪些問題？</font>
現在世界的環保，確實出現了一些問題，我們如果不關心，會影響我們未來的子孫，在地球上生存的困難；地球上的資源，我們如果用的過度，有人計算，照我們現在對地球資源的開采速度，兩個地球的資源都不夠我們現在人使用。現在的亂砍亂伐，造成泥石流；亂抽地下水，慢慢出現地麵下沉，也很危險；核廢料的汙染、工業用水流入河川，都會對人的健康留下不良 的影響。尤其現在，我們與太陽之間的大氣臭氣層出現漏洞，毒氣、紫外線照射到地球上來，造成的災害也是很危險。台灣前幾年，因種植檳榔，開采山地，造成泥石流、水災、9.21地震，死亡了很多人。我們身體有病了，就要找醫生看病，我們的地球在生病，能為挽救地球做醫療工作的，就是我們在地球上生活的大眾。因此，我們要喚起大家共同關心關係我們切身利益的重要問題－－環保。香港需要環境方麵的外在開發，但是香港人也很了不起，已經開始注意到內心的開發。所以，佛教在香港一天一天的旺盛。環保問題產生的原因確實是很重要，因為找出原因了，才能對症下藥，找到“因”了，來改變它，就會有不同的結果。
對環保方麵出現的這些問題，我們人要如何的覺醒、重視？世間上無論什麽問題，都是與人有關係，可以說，人是世間問題的製造者。佛教說：“三界唯心，萬法唯識。”都是人心創造的。所以，人要想解決自己創造的這些問題，還是要靠自己來覺醒、反醒：哪裏出了問題？就好像我們的身體，太胖了、太瘦了、皮膚有毛病了，對治這些問題，還是要靠我們人類自己。在經濟學上，有一個很重要的定律，就是你要處理好經濟，要開源節流。你們每一個人，都有家庭，對於家庭裏這一個月、這一年、哪一年，都有經濟上的一些預算，如何開源節流。大家可以進一步的知道，我們來信仰佛教，參與佛教的活動，也是開發我們的能源，也是開源節流。
比方說，開發我們的慈悲心，我過去都是貪欲無厭，信了佛教以後，知道我應該對你慈悲一點；甚至對於物質生活上，就是少一點，也不怕、不要緊，因為我有慈悲心，能幫助人，幫助大家，我還是一個富有者。參加學佛，開發我們的般若智慧，讓我們明白：人生從何來，死往何處去；人我之間相處之道的智慧，這些“能源”也要開發。開發我們的慚愧心，開發我們的感恩心，開發我們的歡喜心，開發我們的感動心。我們看到別人做好人好事，好感動啊！那我們自己也要做一點什麽好事情、說一些好話，讓別人感動！
比方我們平常用電、用水、用什麽東西，我們要惜福！埃報就好像錢財在銀行裏麵存款有多少，你濫用，用完了就沒有了。所以，我們的福報有多少，你要慢慢用呀，不能一下就用光了！我們做了朋友，做了夫妻，做了同事，做了同樣的香港人，做了同樣的人類，我們要好好的惜緣啊！我們要惜情啊！惜情、惜緣的人，就是富有！迸人一直教我們愛惜光陰，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰！為什麽要愛惜光陰，就是愛惜生命，珍惜時間。我們在世間上的生命多少，是有限的，有限的生命用完了，當然，人的永恒生命是不會死的，但是，這一期的生命死亡了以後，下一期的生命又是什麽形態、什麽樣子，我們有隔陰之迷，就不知道了。既然不知道，就不必妄想，計較未來，把現在這一生的生命好好愛惜，珍惜它、愛護它，好好來利用。
有一個信徒，在美國，他到大陸 去投資，把美國的報紙、紙張運到大陸 去，回收再利用，再生紙。據說，大陸 的報紙，有五分之四是用他們這個公司的，他賺錢賺的不亦樂乎。對於環保，就是要我們對地球的愛護，這也是對我們每一個人自己生命的愛惜。據說，在加拿大、澳洲，你釣魚，魚沒有一尺以上，你要放回去，讓它再生長，這也是他們對環保的重視；你每天隻準釣幾條魚，多了就不可以。而我們的國內，電魚，趕盡殺絕。我們東方人的一些想法，就如放生這個問題，有很多不當的行為。“你是捕魚的，我下個月幾號過六十歲、七十歲生日，你捕一點魚來給我放生好嗎？你是捕鳥的，我下個月過壽，要放生呀。”為了你過生日，死了多少的鳥、多少的魚，這個責任你能不負嗎？台灣，有人到南美洲帶了很多食人魚來台灣放生，食人魚有牙齒的，真的可以吃人；像我們佛光山，每年都有人放毒蛇、烏龜、流浪貓、流浪狗，這不用說了，你把毒蛇放在山上，你想想看，後果不是很危險嗎？既然是有心放生，幹脆放人，多一點慈悲心，來為人的幸福去著想，不是更好嗎？就是放生，你不能因為放生反而害了生靈。所以，有很多的人，心想做好事，由於不明，沒有智慧，不明白道理，反而弄巧成拙。其實，現在你喜歡要放生的話，孝順父母、幫助社區鄰居、幫助窮困、對人尊敬，都是很好的尊重生命。
關於先賢古德、諸佛菩薩重視護生和環保的問題。我記得過去，雲遊世界各地，有人問我：“有沒有外星人？”我們大家都沒有看過外星人。我說：“當然有外星人啦！”他說：“哪裏有外星人？”我就說：“阿彌陀佛不就是外星人嗎？”現在問我：佛菩薩對環保做的最成功的，我想，阿彌陀佛就是最成功的環保專家！你看在西方極樂世界，阿彌陀佛的環保，整個都成為淨土，沒有政治的迫害，沒有經濟的困擾，沒有事情的煩惱，沒有惡人的陷害，沒有交 通的事故，沒有社會的汙染，整個的建設都是莊嚴堂皇－－七寶樓高，所有的自然界都是七寶行樹、八功德水，動物界有孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽共命之鳥，出和雅音，非常動聽，那個叫做大乘不共的淨土，所以往生淨土比較難一點；但是，彌勒佛的兜率淨土，與我們這個世界最靠近，往生到兜率內院也不是很困難，也不一定要出家，也不一定要斷葷醒，也不是完全要煩惱去除，往生兜率淨土是比較普遍容易的。像藥師佛的淨土，對於我們人間的福利思想、均富的社會，醫藥、健康、保健，藥師如來都非常重視。在家菩薩維摩居士，《維摩經》中講的，他倡導人間淨土，倒很適合我們一般社會大眾來學習 。《維摩經》中宣揚維摩居士：雖住居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。他把整個的佛法運用到他的家庭當中，哪一個佛法是他的妻子，哪一個佛法是他的兒女，哪一個佛法是他的朋友，哪一個佛法是他的財利，他分別的都頭頭是道。
在經典裏麵講，十方諸佛，都有十方淨土，這就有了一個問題，每一個佛都有淨土，為什麽釋迦牟尼佛到我們這個娑婆世界來，五濁惡世，為什麽不是淨土呢？當人們有這樣的疑惑時候，釋迦牟尼佛有一次曾經在大眾之中，母指一按，噢！大地都變成金色，他就說：“你們看，這就是我的淨土。”所以，隨其心淨則國土淨！我們心裏有什麽樣的觀念、想法，可以改變娑婆國土的。我最近，到了一些地方，看到一些人，都是有一些負麵的想法。比方說，他掃地，掃的很幹淨，我們看到說：“哎喲，今天的地掃的很幹淨呀！”他生氣，關起房門睡覺，為什麽？“你說我今天掃的幹淨，意思是怪我昨天、前天掃的都不幹淨啦？”大家在一起吃飯，吃的滿歡喜，隨便講：“今天的菜燒的好吃呀！”他又生氣：“你的意思就是我昨天、前天燒的都不好吃啦？”一個家居的人士，都不朝好處想，都不從正麵去想，一直都有這許多負麵的想法，或者是多疑心的想法：“那兩個人在那講話，講什麽？是不是在批評我呀？”他都是很多疑、很難過，每天都在這種愁雲慘霧的生活裏，怎麽能歡喜、快樂呢？怎麽會有淨土、環保呢？佛教講環保，對自己要有愛心，對人也要有愛心，對山河大地樹木花草都要有愛心，因為世間上，任何什麽東西都有生命，生命就是要有愛！我這件衣服，你不愛它，可能穿個十天、八天就壞了；我愛護它，可以穿十年、八年，它的生命就長久。這張桌子，你愛護它，搬來搬去，小心一點，它可以給你用幾十年；不愛護它，撞來撞去，幾次它就毀壞了。所以，任何跟隨我們的東西、山河大地，都是活的，隻要有用的，都是有生命的，我們為了他們生命的久長，我們要重視環保。一切一切都是我的，都與我有關係，我的身體、我的家庭、我的香港、我的中國、我的地球，都是我們的嘛！你感到是你的，就有感情，不是你的，就沒有感情了。
如何與地球、環境、大自然同體共生？同體共生，這個是世界上最開明、最好的想法。耳朵和眼睛，一個看，一個聽，要共同生存；耳朵嫉妒眼睛，你這個看，我不喜歡，沒有眼睛看了，走路會跌到深坑裏的；眼睛討厭鼻子呼吸、嘴巴講話吵人，不講話，大家很寂莫。在佛經裏麵，有一個趣談，眼、耳、鼻、舌、身活在一個臉上，不和氣，互相鬥爭了。眼睛先發難，他說：“眉毛在我的臉上有什麽用？沒有用也就罷了，但它偏偏還在我的上麵，我不服氣的。”眼睛說了以後，鼻子更加不平說：“人的身體上最重要的是我這個鼻子，要呼吸呀，偏偏我在下麵，讓那個沒有用的眉毛在上麵，我也不高興。”嘴巴更加鼓起如簧之舌：“我這個嘴要吃飯，你們大家才能活；我要講話，你們才能知道什麽意思，這麽有用的嘴巴，長在最下麵，讓沒有用的眉毛高高在上，我也不服氣。”眉毛被清算鬥爭的無法招架了，就說：“大家不要吵了，我是沒有用，不夠資格在你們上麵，我願意在你們下麵。”眉毛到了眼睛下麵，眼睛一看，不象個人啊？到鼻子下麵來，也不象人，到嘴巴下麵還是不象人呀！眼睛、鼻子、嘴巴商量這怎麽辦？叫眉毛到我們下麵來，不象人呀，那隻有請它還是到上麵去，你說它無用，它在那個地方象個人呀，用哲學來講一句話：無用就是大用！五個手指頭也要吵架，大母指說：“我頂好，我老大，我第一。”食指說：“我最有用，民以食為天，不但如此，你看，我這個手一指：‘到那邊，你就到那邊；到這邊，你就到這邊。’你們都要聽我的話呀。”中指當然不服氣，說：“手指中我最長，我最中，當然你們大家都應該聽我的呀。”無名指也不服氣，它說：“無名才是真名，你看，結婚、送禮，金戒指、鑽石戒指都是帶在我這個無名指上，隻有我珠光寶氣。”小母指不開口，大家說：“小母指，你怎麽不講話呢？”小母指說：“我最小，我最後，我哪裏能跟你們比呢？不過，當我心有恭敬，我一合掌，是我最靠近佛祖呀。”所以，家庭同體共生，要合掌恭敬。
鬆下幸之助是日本的一個大企業家，他有多少萬的員工，他說：“我看到我的員工，我就合掌，感謝他們，帶來我的成就。”所以，我們香港未來，要更可愛，大家應發揮同體共生這種精神。讓我們的眼、耳、鼻、舌、身、心六根清淨，成為我們的淨土。讓我們在香港住的大家，行、注坐、臥，彼此都能相互尊重、相互幫助、相互關懷，成為我們共生的淨土。讓我們香港所有的居民，甚至包括中國、澳門，所有的人，我們都能和諧。大陸 的胡 錦濤主席倡導和諧的社會，我們大家互相和諧，互相尊重，互相同體共生嘛，共同營造人生，讓我們香港、中國成為一個淨土。
剛才我們提到說，環保問題發生的原因是人的所作所為，環保應該包括心靈的環保，我們怎樣做好心靈的環保呢？我們這個心靈上擁有了一些什麽東西，嗔恨心、嫉妒心、貪欲心、愚癡心、多疑心，所有一切煩惱、肮髒、垃圾，讓我們的心靈存在的好辛苦。怎樣把我們心靈上的東西清理清理？即所謂的心靈環保。像掃地，要有掃帚；洗衣服，要有清洗劑、肥皂。要洗淨我們的心靈，要用什麽東西呢？打仗要靠武器！做事，所謂：工欲興其事，必先利其器！降服我們心中那麽多的煩惱、汙穢、垃圾，我們要有武器呀！要做好心靈的環保，正見、正信很重要的！慈悲、智慧是很重要的！勤勞、讚美、忍耐力也很重要！所謂：有佛法才有辦法！像剛才講的慈悲、智慧、忍耐等這些佛法，你擁有了以後，做心靈的環保自然就沒有問題。
講到我們的生存環境，與我們貼的最近的是社會環境，我們如何去淨化這個社會，做好社會的環保？從重視心靈的環保，重視身體的環保，還要重視到人際間社會的環保。我在台灣建了一個寺廟，叫福山寺，化了十幾年的時間，現在已經快要建好了，我在想：不要叫福山寺，要給它改名字。因為那個寺廟，都是信徒天天回收垃圾，資源回收，再賣給人家，廢物利用，一點一點的賺錢，幾百人在那裏做這個工作，十幾年來，建了一個很大的寺院，這個寺院應該叫作“環保寺”，比“福山寺”更好！那麽多的人，每天與垃圾、汙物為伍，但心裏很清淨。他們要讓整個的社會去除垢味，成為一個幹淨的淨土，大家互相的尊敬，互相讚美，互相問候，這就是社會環保。西方人很功利，但是，有時候，我們旅行在西方，他們也有很可愛的地方，不管認識不認識，大家一見麵，hello! how are you?我們香港人難道不可以嗎？所以，我們香港呀，今後人與人之間來往，大家見了麵，應該用廣東話講：“早晨!”很好聽、很美的話！總之一句：關心別人、愛別人、尊重別人，會帶動這個社會、帶動我們人生，覺得好可愛啊！
環保是全社會、全世界、全人類非常重要的問題，既然是這樣，這個問題不是一時，或者一個地方，而是永久性的。因此，如何做好人們的環保觀念教育呢？大人要做兒童的示範，非常惜福、惜物、惜時，做這方麵的環保；父母要教導子女，老師要教導學生，怎麽樣敬重長輩，怎麽樣與朋友相處，怎麽樣講話要幹淨、做事也要有公益，做好環保；要把家居整理的很清淨、很整齊，讓我們家人一有時間歡喜回家，很舒服。尤其不當的東西，不要隨便的擺在門口，不要擺在樓梯的旁邊，防礙公共居住環境的安全、衛生。我們走到社會上去，乘地鐵、公共汽車，要讓位給婦女兒童、老人，幫助那些需要幫助的人。天堂、地獄在哪裏？要去看一看嗎？有人就被帶去參觀地獄，地獄確實苦，刀山、油鍋不說，裏麵打鬥、吵架不停，從他們吃飯的時候就可以看得出來。地獄的人吃飯，他們用的筷子是三尺長，夾了一塊菜，送不到自己的嘴裏，就被旁邊的人吃去了。所以，他們就互相爭吵：“你吃了我的菜、吃了我的東西......”就吵架。再帶他到天堂裏麵去看，天堂裏的人吃飯，用的筷子也是三尺長，但天堂裏的人吃飯都不吵架，人們夾了一塊菜，不是送到自己的嘴裏，而是送給別人：“給你吃。”別人也是這樣，大家都是相互地說：“謝謝！謝謝！”因而不吵架。
<font color="#008000">最後一個問題：我們如何身體力行的去做環保工作？</font>
先建設每一個人環保的觀念，養成每一個人環保的習慣，講述環保的語言，舉辦環保的會議，舉行環保的講座，撰寫環保的文章，獎勵環保的人士。我在美國看到這樣一件事，一個東方的小孩，渴完了汽水，汽水瓶隨便往地上一扔，一個老太太看到了，就說：“喂，小朋友，把汽水瓶撿起來！”“管你什麽事？”小朋友說。老太太回答：“怎麽不管我的事？你把我們這個社區弄得雜亂、肮髒，我們的房地產要跌價的，怎麽不管我的事？”所以，我覺得，環保問題，不管是老公公也好，老太太也好，所有的人，大家一起努力，人人來做環保才有希望！要注意生活的環保。所謂：日出而作，是落而息，生活要有規律；吃的、用的，適可而止，多了就浪費了；如果買東西，要買一些，用過了以後，還可以再用、再改造、能做別的用處的東西。有的人光是買，買了以後，又覺得沒有用，就成了垃圾。像生活中的餐具，最好使用瓷器的，不要用那些能夠造成環境汙染的東西。我在香港，看到門縫中有一個傳單，電力公司的，上麵寫著：“主婦們，出去買菜，家中空調不要關起來，因為頻繁的開關啟動，耗電很多；應該保持一個適中的溫 度，就是節省用電。”主婦們到市場去買東西，最好自己要帶一個很適合自己買東西的袋子，不要讓菜市嚐百貨公司再用塑料袋裝東西，又製造了很多環保問題。最近在日本，有個環保大臣，他倡導：所有的男士不要穿西裝，因為穿西裝很熱，需要打空調，冷氣要很強；不穿西裝，即自然，又不消耗能源電力。所以，愛護環保，多多與大自然接觸。
我這一次講環保的問題，我自己也不是環保專家，一知半解，隻是供各位參考。不過，因為時間限製，很多的心靈環保，與佛教、與你們自己都有很多關係，言不盡意，很抱歉！
我這一次到香港來，第一天講管理的問題，第二天講素食的問題，第三天講環保的問題，我隻是想：與我們有關的問題，我們在認識上，要把它弄清楚一點，以此幫助我們更好的生存和生活。感謝大家，我們相約明年再見！
<font color="#008000">為自然生態祈願文：</font>
慈悲偉大的佛陀！
我們要向您訴說內心不平的現象：
我們居住的地球被摧殘生病了！
自然，這個大地之母，現在已經： 花不飄香，鳥不歌唱， 遠山不再含笑，流水不再清流了。
您看！
這裏濫砍亂伐， 讓大地的發絲漸禿漸黃；
那裏廢氣汙染， 弄髒了山川嬌嫩的容顏。
原本蓊鬱的森林， 而今都變成人 們的洋房豪宅， 讓鳥獸沒有棲居安身的地方；
原本清澈的湖水， 現在也到處受到汙染， 原本跳躍的魚蝦，也不再悠遊活躍了。
我們天然的資源日益銳減， 大家未來的子孫不知如何生存？
我們呼吸的空氣已經混濁， 人體 的健康已經受到威脅。
慈悲偉大的佛陀！
人類的眼、耳、鼻、舌、身五根，
人類的貪、瞋、癡、慢、疑五毒，
即將摧毀了美麗的地球， 即將瓦解了自然的生態。
多少的珍禽異獸， 在人類的碗盤口邊消失了；
多少的山珍海味， 在人類的槍聲刀下失蹤了！
慈悲偉大的佛陀！
讓我們和我們的下一代， 能在星鬥高掛的夜晚， 與螢火蟲一起遊戲；
能在碧波海邊的沙灘， 與大自然同歌共舞；
能在參天古木的密林， 享受清新的空氣；
能在一望無際的原野， 與萬物共同成長。
這不隻是為了自然生態， 而是為了人類自己的家園；
這不隻是為了地球生存， 而是為了我們未來的子孫。
請您給我們柔軟的手掌， 撫慰世間一切的有情；
請您給我們傾聽的雙耳， 諦聽自然萬象的天籟；
請您給我們明亮的眼睛， 發覺大地無盡的寶藏；
請您給我們慈悲的心意， 保護地球寰宇的生態。
慈悲偉大的佛陀！
我們不能再讓山河變色，
我們不能再讓大地嗚咽，
我們不能再讓生物恐懼，
我們不能再讓空氣汙染。
我們要努力讓山河再顯蒼翠壯麗，
我們要努力讓大地重現美麗容顏，
我們要努力讓空氣恢複芬芳清新，
我們要努力讓自然回歸莊嚴淨土。
慈悲偉大的佛陀！
懇請您納受我們大家衷心的祈願！
懇請您納受我們大家衷心的祈願！
南無本師釋迦牟尼佛！