隨著佛教盛行，信仰佛教的人口普及，信徒的恭敬心也增長了。現在走遍世界各地，到處都有信徒在如法的實踐“供養”的修行。
所謂“供養”，也不隻是指信徒用財物來供養，例如對佛陀的“十供養”：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；對法寶的“三供養”：身體的禮拜、口頭的稱讚、意念的觀想；對僧眾的“四供養”：衣服、飲食、臥具、湯藥。
如此對三寶的供養以外，我們也提倡僧眾應該對信徒有所結緣供養，也就是要給信徒佛法、給信徒鼓勵、給信徒信心、給信徒照顧。所謂信徒給寺院添油香，僧眾也應該對信徒添油香；經雲“財法二施，等無差別”，即此之謂也。
對佛和法的供養，有一般的程度；對僧伽的供養，也有一些分別。所謂“供養五百個普通人，不如供養一個有學問的人；供養五百個有學問的人，不如供養一個有慈悲心的人；供養五百個有慈悲心的人，不如供養一個明理的人；供養五百個明理人，不如供養一個有菩提心的人。”所以，現在的人供養布施時，都會想到：我所供養的僧眾，有修行嗎？有慈悲嗎？有道德嗎？我所供養的這塊福田，我在裏麵播種，將來能有好的收成嗎？
其實，信徒大可不必有這樣的想法，所謂“財進山門，福歸施主”，隻要你的發心純正，隻要你的供養清淨，至於對方如何，就不必去計較了。
唐太宗李世民曾對玄奘大師說：“我很想供養僧眾，但是聽說現在的出家人，大多數沒有修行，應該怎麽辦呢？”玄奘大師：“昆山雖產玉，但都含有泥沙；麗水雖然產金，也都摻有瓦礫；泥塑木雕的羅漢，對它恭敬就有福報；銅鐵鑄成的佛像金容，破壞它就會遭受懲罰；用泥土塑成的龍雖不能降雨，但是祈雨還是需要泥龍。僧眾不一定能降福給人，但是修福還是需要禮敬僧眾。重要的是供養的人，能因塑像而引發出來的一顆慈善尊貴之心。”唐太宗恍然大悟：“今後無論碰到什麽樣的僧眾，一定用禮敬諸佛的態度來禮敬他們。”唐太宗的體悟，也可提供給今日信眾們參考！
所謂“供養”，也不隻是指信徒用財物來供養，例如對佛陀的“十供養”：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣；對法寶的“三供養”：身體的禮拜、口頭的稱讚、意念的觀想；對僧眾的“四供養”：衣服、飲食、臥具、湯藥。
如此對三寶的供養以外，我們也提倡僧眾應該對信徒有所結緣供養，也就是要給信徒佛法、給信徒鼓勵、給信徒信心、給信徒照顧。所謂信徒給寺院添油香，僧眾也應該對信徒添油香；經雲“財法二施，等無差別”，即此之謂也。
對佛和法的供養，有一般的程度；對僧伽的供養，也有一些分別。所謂“供養五百個普通人，不如供養一個有學問的人；供養五百個有學問的人，不如供養一個有慈悲心的人；供養五百個有慈悲心的人，不如供養一個明理的人；供養五百個明理人，不如供養一個有菩提心的人。”所以，現在的人供養布施時，都會想到：我所供養的僧眾，有修行嗎？有慈悲嗎？有道德嗎？我所供養的這塊福田，我在裏麵播種，將來能有好的收成嗎？
其實，信徒大可不必有這樣的想法，所謂“財進山門，福歸施主”，隻要你的發心純正，隻要你的供養清淨，至於對方如何，就不必去計較了。
唐太宗李世民曾對玄奘大師說：“我很想供養僧眾，但是聽說現在的出家人，大多數沒有修行，應該怎麽辦呢？”玄奘大師：“昆山雖產玉，但都含有泥沙；麗水雖然產金，也都摻有瓦礫；泥塑木雕的羅漢，對它恭敬就有福報；銅鐵鑄成的佛像金容，破壞它就會遭受懲罰；用泥土塑成的龍雖不能降雨，但是祈雨還是需要泥龍。僧眾不一定能降福給人，但是修福還是需要禮敬僧眾。重要的是供養的人，能因塑像而引發出來的一顆慈善尊貴之心。”唐太宗恍然大悟：“今後無論碰到什麽樣的僧眾，一定用禮敬諸佛的態度來禮敬他們。”唐太宗的體悟，也可提供給今日信眾們參考！