別人說你好，你會很歡喜嗎？你可有想一想，他讚美得對不對？別人毀謗你，你就生氣嗎？你有沒有想一想，他的批評毀謗，合理不合理啊！
聽到別人講，或是自己想到了什麽事，你有沒有好好的思考一下再去實行？雖然人的思想反應要敏銳、迅速，但是過份的不經思考，也會有不當的時候。
有的人，一味的固執自己的想法，不肯聽別人的善言；即使聽別人說話，也不經思考，所以結果就很難完美了。佛教對於人性的這個陋習 ，提出建言，所謂要以“聞思修”，才能進入“三摩地”。聞是聞所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是經過聞思修的階段，才能到達目標。
儒家有謂：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這也是說明聞思修的重要。
“聞”是聽聞，別人講話，你有諦聽嗎？你有全聽嗎？假如聽了偏頗的言辭，你會從另外的管道再兼聽嗎？
菩薩修廿五圓通，耳根圓通是一個重要的修行；佛法重在多聞熏習 ，聽聞比眼看還重要。太遠的東西看不到，太遠的聲音可以聽得到；過去的事情可以聽別人講，但是已經看不到原來的樣子；隔壁的人講話看不到，但是可以聽得到。
其實，學習 聽聞要善聽，要會聽，所謂“隻掌之聲 ”；你能聽到“無聲之聲 ”，那就是聞所成慧了。
所謂“思所成慧”，就是要正思、善思、淨思、細思；凡事要“三思而後行”。世界上有財富的人，很可貴；但是有思想的人，不但可貴，而且更值得尊敬。
世間上的哲學家，解釋了多少宇宙的問題，都是靠他的思想；多少科學家發明了多少的科技文明，也都是經過思想、實驗所成；多少的文學家，文辭幽美，思慮周全，也是思想的結果。我們如果能夠經常思惟、反盛內觀，就會思所成慧了。
所謂“修所成慧”；修，就是行持，就是實踐。修，有苦修、樂修、真修、內修、共修、自修。衣服破了，要修補才能再穿；房子壞了，要修理才能居住；身心壞了，當然也要修補，才好使用。
萬裏的路程，隻要你起步，何患不能到達？千裏的事業，隻要你去實踐，何患不能成功？修行，能做好人；修心，能夠成佛。隻要有修，必然有證，這就是修所成慧了。
所以，佛教鼓勵人要聽聞、要思惟、要修行；以聞思修，才能入三摩地！
聽到別人講，或是自己想到了什麽事，你有沒有好好的思考一下再去實行？雖然人的思想反應要敏銳、迅速，但是過份的不經思考，也會有不當的時候。
有的人，一味的固執自己的想法，不肯聽別人的善言；即使聽別人說話，也不經思考，所以結果就很難完美了。佛教對於人性的這個陋習 ，提出建言，所謂要以“聞思修”，才能進入“三摩地”。聞是聞所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧；凡是經過聞思修的階段，才能到達目標。
儒家有謂：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這也是說明聞思修的重要。
“聞”是聽聞，別人講話，你有諦聽嗎？你有全聽嗎？假如聽了偏頗的言辭，你會從另外的管道再兼聽嗎？
菩薩修廿五圓通，耳根圓通是一個重要的修行；佛法重在多聞熏習 ，聽聞比眼看還重要。太遠的東西看不到，太遠的聲音可以聽得到；過去的事情可以聽別人講，但是已經看不到原來的樣子；隔壁的人講話看不到，但是可以聽得到。
其實，學習 聽聞要善聽，要會聽，所謂“隻掌之聲 ”；你能聽到“無聲之聲 ”，那就是聞所成慧了。
所謂“思所成慧”，就是要正思、善思、淨思、細思；凡事要“三思而後行”。世界上有財富的人，很可貴；但是有思想的人，不但可貴，而且更值得尊敬。
世間上的哲學家，解釋了多少宇宙的問題，都是靠他的思想；多少科學家發明了多少的科技文明，也都是經過思想、實驗所成；多少的文學家，文辭幽美，思慮周全，也是思想的結果。我們如果能夠經常思惟、反盛內觀，就會思所成慧了。
所謂“修所成慧”；修，就是行持，就是實踐。修，有苦修、樂修、真修、內修、共修、自修。衣服破了，要修補才能再穿；房子壞了，要修理才能居住；身心壞了，當然也要修補，才好使用。
萬裏的路程，隻要你起步，何患不能到達？千裏的事業，隻要你去實踐，何患不能成功？修行，能做好人；修心，能夠成佛。隻要有修，必然有證，這就是修所成慧了。
所以，佛教鼓勵人要聽聞、要思惟、要修行；以聞思修，才能入三摩地！