《楞伽經》雲：“心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。”一切萬法的生起和還滅，都是因為“心生”、“心滅”而有。《佛遺教經》說：“製心一處，無事不辦。”隻要我們把“心”安住一處，必能所作皆辦，無功不克。《維摩經》也說：“欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則國土淨。”你想要往生“淨土”嗎？先要清淨自心，心不清淨，淨土不生；心清淨，則國土清淨。
《華嚴經》形容“心如工畫師，能畫種種物”。我們的心好像一個“畫家”，可以畫山水，畫花鳥，畫人物，“天堂地獄”可以都是由我們的心所造，所以說“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”。
心是頓悟入道的要門，然而平常我們看山，看水，看花，看草，看人，看事，看盡男男女女，看盡人間萬象，卻很少人“看心”。心的形象、住處到底如何呢？
“心”，非青非黃，非赤非白，非短非長；“心”，不去不來，不垢不淨，不生不滅。“心”，不住善惡，不住有無，不住內外；心，不住中間，不住斑下，不住大校因為“善惡”、“有無”、“大泄都是“對待法”，“真心”是“絕對”的。
所以，有四句話說明修行人智愚、聖凡的不同：
<font color="#ff0000">1. 聖人求心不求佛：</font>
偈雲：“佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”因此，聖人隻求“自淨其心”，不向佛求。
<font color="#ff0000">2. 凡人求佛不求心：</font>
凡夫天天求佛拜神，向神明求平安，求財富，求順利，卻不知道反求自己的心，不知道自己的心才是無盡的寶藏。
<font color="#ff0000">3. 智人調心不調身：</font>
有智慧的人，懂得調伏自己的“心”，遠比追求身體健康、長命百歲重要，因為心是萬法之本，所以平時要以戒來對治貪心、以定來對治瞋心、以慧來對治癡心。
<font color="#ff0000">4. 愚人調身不調心：</font>
愚癡的人往往隻注重身體的保健，卻不懂得要“調心”、“觀心”。
唐朝的古靈禪師在百丈禪師座下悟道。悟道後古靈禪師感念剃度恩師的引導，決定回到仍未見道的師父身旁。
有一天，年老的師父在洗澡，古靈禪師替他擦背。就在擦背的時候，古靈禪師忽然拍拍師父的背說：“好一座佛堂！可惜有佛不靈。”
師父聽後，回頭看了一眼，禪師趕緊把握機緣又說：“佛雖不聖，還會放光哩9無奈師父還是不開悟。
又有一天，師父在窗下讀經，忽然有一隻蒼蠅在窗子上撞呀撞，想要出去，卻出不了。古靈禪師靈機一動，就一語雙關的說：“世間如許廣闊，你卻不肯去，隻在這個窗子上撞，未免太愚癡了吧9於是作了一首詩偈說：
<font color="#008000">空門不肯出，投窗也太癡，</font>
<font color="#008000">千年鑽故紙，何日出頭時？</font>
意思是說，“禪”是要用心去覺悟，師父你天天看經、看經，在經書上那裏找得到“禪”，找得到“覺悟”呢？
師父看到這個參學回來的弟子，言語怪異，行徑奇特，於是問他是甚麽道理？古靈禪師便把他悟道的事告訴師父，師父感動之餘，於是請他上台說法。禪師升座，便說道：
<font color="#008000">心性無染，本自圓成；</font>
<font color="#008000">但離妄緣，即如如佛。</font>
就這樣，師父懂得“看心觀靜”，也就覺悟了。
所以，參禪先要“看心”，“禪”就是“心”。一般人以為參禪一定要打坐，要眼觀鼻，鼻觀心，這樣才叫打坐，才叫參禪。但是，六祖大師說：“道由心悟，豈在坐也9參禪求道，主要在覺悟真心本性，能夠把握這一點，才能進入禪的世界。
《華嚴經》形容“心如工畫師，能畫種種物”。我們的心好像一個“畫家”，可以畫山水，畫花鳥，畫人物，“天堂地獄”可以都是由我們的心所造，所以說“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”。
心是頓悟入道的要門，然而平常我們看山，看水，看花，看草，看人，看事，看盡男男女女，看盡人間萬象，卻很少人“看心”。心的形象、住處到底如何呢？
“心”，非青非黃，非赤非白，非短非長；“心”，不去不來，不垢不淨，不生不滅。“心”，不住善惡，不住有無，不住內外；心，不住中間，不住斑下，不住大校因為“善惡”、“有無”、“大泄都是“對待法”，“真心”是“絕對”的。
所以，有四句話說明修行人智愚、聖凡的不同：
<font color="#ff0000">1. 聖人求心不求佛：</font>
偈雲：“佛在靈山莫遠求，靈山隻在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”因此，聖人隻求“自淨其心”，不向佛求。
<font color="#ff0000">2. 凡人求佛不求心：</font>
凡夫天天求佛拜神，向神明求平安，求財富，求順利，卻不知道反求自己的心，不知道自己的心才是無盡的寶藏。
<font color="#ff0000">3. 智人調心不調身：</font>
有智慧的人，懂得調伏自己的“心”，遠比追求身體健康、長命百歲重要，因為心是萬法之本，所以平時要以戒來對治貪心、以定來對治瞋心、以慧來對治癡心。
<font color="#ff0000">4. 愚人調身不調心：</font>
愚癡的人往往隻注重身體的保健，卻不懂得要“調心”、“觀心”。
唐朝的古靈禪師在百丈禪師座下悟道。悟道後古靈禪師感念剃度恩師的引導，決定回到仍未見道的師父身旁。
有一天，年老的師父在洗澡，古靈禪師替他擦背。就在擦背的時候，古靈禪師忽然拍拍師父的背說：“好一座佛堂！可惜有佛不靈。”
師父聽後，回頭看了一眼，禪師趕緊把握機緣又說：“佛雖不聖，還會放光哩9無奈師父還是不開悟。
又有一天，師父在窗下讀經，忽然有一隻蒼蠅在窗子上撞呀撞，想要出去，卻出不了。古靈禪師靈機一動，就一語雙關的說：“世間如許廣闊，你卻不肯去，隻在這個窗子上撞，未免太愚癡了吧9於是作了一首詩偈說：
<font color="#008000">空門不肯出，投窗也太癡，</font>
<font color="#008000">千年鑽故紙，何日出頭時？</font>
意思是說，“禪”是要用心去覺悟，師父你天天看經、看經，在經書上那裏找得到“禪”，找得到“覺悟”呢？
師父看到這個參學回來的弟子，言語怪異，行徑奇特，於是問他是甚麽道理？古靈禪師便把他悟道的事告訴師父，師父感動之餘，於是請他上台說法。禪師升座，便說道：
<font color="#008000">心性無染，本自圓成；</font>
<font color="#008000">但離妄緣，即如如佛。</font>
就這樣，師父懂得“看心觀靜”，也就覺悟了。
所以，參禪先要“看心”，“禪”就是“心”。一般人以為參禪一定要打坐，要眼觀鼻，鼻觀心，這樣才叫打坐，才叫參禪。但是，六祖大師說：“道由心悟，豈在坐也9參禪求道，主要在覺悟真心本性，能夠把握這一點，才能進入禪的世界。