明朝的於謙有形容石灰詩雲：“千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閑；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。”
這首詩詞對於一個人的立誌奮發向上，有很大的鼓勵。石灰本來是土石的礦物，但是經過烈火的焚燒，雖然粉身碎骨，但是粉刷在牆壁上，就留得潔白無瑕給大眾。所謂“殺身成仁，舍生取義”，這就樹立了聖賢的榜樣。
世界上的偉人，那一個不是經過“千錘百煉”，才能名垂青史？哪一個宗教家不是經過“千錘百煉”，才能活在世人的心中。乃至現在社會上成名的人物中，何嚐不都是經過“千錘百煉”，才能創造出令人推崇敬重的豐功偉業？
例如，荊軻為了行刺秦王，所謂“風蕭蕭兮易水寒；壯誌一去兮不複還。”雖然明知此去生死未卜，依然慷慨就義，故能成為一代的俠義之士；嶽飛為了精忠報國，所謂“壯誌饑餐胡 虜肉，笑談渴飲匈奴血”，他如果沒有“踏破賀蘭山闕”的勇氣，就不能成為一代名將。
南宋名相文天祥，抗元兵敗被俘，寧死不屈，在獄中寫下“正氣歌”，以伸其誌；清兵入關，死守揚州的史可法，誓死不降，寧以一死報效國家，氣節凜然。
燕國名將樂毅，在連下齊國七十餘城後，因君王聽信讒言，陣前換將，他在悲痛之餘悄悄去國，所謂“君子絕交 ，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。”他寧可自己受辱，也不肯讓君王的名聲受到損害。
近代的抗戰名將黃百韜、張自忠，為國死難，為國捐軀，即使敵人也要受到感動而向他敬禮。參加清末維新的譚嗣同，發表“要革命，不流血，能讓人覺醒嗎？”的宣言，固然豪氣幹雲；黃花崗七十二烈士的慨然犧牲自己的生命，以換取人民的覺醒，更是浩氣凜然，令人起敬。
富樓那要到蠻荒布教，要將生命報效佛陀；永明禪師的“將此一命，供養眾生”，都是那麽的壯烈豪氣，令人肅然。
一個人如果不肯“粉身碎骨”，對世間能有貢獻嗎？我們即使做不到“壯烈行仁”，至少要有此理念，才能遺留人間的清白。你如果不把功行留在人間，不把犧牲、嘉言、思想留在人間，不能讓世人心生仰慕，如何與曆史大眾同在？因此，人生的意義，應該要像石灰一樣，留得清白在人間，千萬不要與草木同腐朽啊！
這首詩詞對於一個人的立誌奮發向上，有很大的鼓勵。石灰本來是土石的礦物，但是經過烈火的焚燒，雖然粉身碎骨，但是粉刷在牆壁上，就留得潔白無瑕給大眾。所謂“殺身成仁，舍生取義”，這就樹立了聖賢的榜樣。
世界上的偉人，那一個不是經過“千錘百煉”，才能名垂青史？哪一個宗教家不是經過“千錘百煉”，才能活在世人的心中。乃至現在社會上成名的人物中，何嚐不都是經過“千錘百煉”，才能創造出令人推崇敬重的豐功偉業？
例如，荊軻為了行刺秦王，所謂“風蕭蕭兮易水寒；壯誌一去兮不複還。”雖然明知此去生死未卜，依然慷慨就義，故能成為一代的俠義之士；嶽飛為了精忠報國，所謂“壯誌饑餐胡 虜肉，笑談渴飲匈奴血”，他如果沒有“踏破賀蘭山闕”的勇氣，就不能成為一代名將。
南宋名相文天祥，抗元兵敗被俘，寧死不屈，在獄中寫下“正氣歌”，以伸其誌；清兵入關，死守揚州的史可法，誓死不降，寧以一死報效國家，氣節凜然。
燕國名將樂毅，在連下齊國七十餘城後，因君王聽信讒言，陣前換將，他在悲痛之餘悄悄去國，所謂“君子絕交 ，不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。”他寧可自己受辱，也不肯讓君王的名聲受到損害。
近代的抗戰名將黃百韜、張自忠，為國死難，為國捐軀，即使敵人也要受到感動而向他敬禮。參加清末維新的譚嗣同，發表“要革命，不流血，能讓人覺醒嗎？”的宣言，固然豪氣幹雲；黃花崗七十二烈士的慨然犧牲自己的生命，以換取人民的覺醒，更是浩氣凜然，令人起敬。
富樓那要到蠻荒布教，要將生命報效佛陀；永明禪師的“將此一命，供養眾生”，都是那麽的壯烈豪氣，令人肅然。
一個人如果不肯“粉身碎骨”，對世間能有貢獻嗎？我們即使做不到“壯烈行仁”，至少要有此理念，才能遺留人間的清白。你如果不把功行留在人間，不把犧牲、嘉言、思想留在人間，不能讓世人心生仰慕，如何與曆史大眾同在？因此，人生的意義，應該要像石灰一樣，留得清白在人間，千萬不要與草木同腐朽啊！