常有人問我，關於我的人生。在印度，一般的宗教徒，要20年學習 ，20年為教務服務，20年向別人傳授技藝，20年用來雲遊。當年的佛陀，就是這樣。我的人生，大約可以以十年為單位劃分。
<font color="#ff0000">父母讓我一生富有</font>
12歲之前，是我的成長時期。我出生在揚州仙女廟，一個江 南小鎮，家裏貧窮，都沒有看到過學校。當時心裏想，將來做什麽？
父母給了我一生的富有。他們給了我健康的身體，慈悲的人格。
我從小愛護家裏的動物，貓狗豬羊。因為窮，有時候，大人不準把吃的給貓狗，我就想，貓狗餓了不會講話，人可以少吃，但貓狗還是要吃，就偷偷給它們。父母還給了我勤勞的習慣，大事做不來，掃地、洗碗、煮菜、做飯，我五六歲就開始做了。隻要你願意做事，沒有那麽多困難。最重要，父母教給我忍耐，忍耐是人生至寶，是每個人重要的力量。俗話說忍一口氣風平浪靜，其實，忍耐不是那麽簡單。“忍”代表智慧和力量，代表對世間的認識，我能接受、擔當、負責、化解，這個能力有不同的境界，生忍、法忍、無生法忍。
10歲時，七七抗戰爆發，我小小年紀就想，將來可以參加遊擊隊啊，除暴安良，有勇氣，有正義感。當然，10歲的小孩子想法很天真。我的外婆信仰佛教，我就跟著她信，當時也沒聽說過釋迦牟尼佛，隻知道有觀音老母。
南京大屠殺 發生後，我的父親可能殉難了，沒有消息，家裏人很著急。12歲的我，就到南京找父親。福德因緣，後來就在南京棲霞山寺出家，做了和尚。
<font color="#ff0000">五音不全便寫文章</font>
我的人生的第二個階段，是出家學習 時期，12到20歲在寺院裏度過。師父把我交 給僧團 學長，我又學會了很多。你大我小，你是老大哥，我是小孩子，咦，有很多兄長願意幫助我；你對我錯，常說“對不起，我錯了”。原來認錯，需要勇氣，認錯是美德，可以解決很多問題；你樂我苦，辛苦的人生更快樂。
20到30歲，我自己稱為文學時期。你們聽我講話，有沒有發現問題？我五音不全。所以到現在鄉音未改，普通話講不好。五音不全，不長於誦經，所以我要寫文章。
有一個國文老師，出題目，“以菩提無法直顯般若論”，我至今還不懂。就讓學長幫忙代筆，交 上去，老師批語：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”我還很得意，但有人告訴我，老師批語的意思是不知所雲。哦！不過，我後來從老師那裏學到，對學生要鼓勵。後來，老師又出題目，讓寫“我的故鄉”，我寫我的故鄉揚州仙女鎮，有花香鳥語？？老師又批語說“如人數他寶，自無半毫分。”就是說抄襲人家的思路，不是自己創作。還是感謝父母給我的堅忍性格，能夠承受挫折、壓力。後來有人批評佛教，我寫文章，仗義執言，發願做佛教的護持者。
<font color="#ff0000">能舍就能得</font>
30到40歲，護法時期。
佛教要讓人接受，不能光講空話，要給人信心、希望、歡喜、方便。
人跟人的關係，“給”很重要，要給人信心。信心是道德源；信心是公德母；信心門裏有無限寶藏；信心像拐杖給人安全感；信心可讓萬物成長。對人間、國家、自己都要有信心，有信心就不會灰心，就有希望。
給人希望，就是給人一條路，不把路堵死。比如，窮，不可怕。佛家講無常，窮是無常的，無常就可以改變埃笨，也可以改變埃給人希望，就會有力量。人生，明天會更好。
給人歡喜。一般人往往給人煩惱、打擊、傷害。現在是人情發展的時代，有金錢、有地位、有健康，但不歡喜，都沒有用。歡喜比金錢、愛情、地位更重要。窮有窮的樂趣，歡喜是心裏的財富。我要把歡喜撒播到人間。
給人方便。給人服務，幫忙一下。今後的社會是服務的社會，服務業很發達，不會服務就會萎縮，發財的秘訣就是服務，肯服務、犧牲、奉獻，很重要。我在台灣辦了國際青年生命禪學營，一位北京大學的學生反映，可惜，時間太短，不然，可以再講一些佛學深奧的道理，例如，布施。布施不容易懂，布施看起來是給人，實際上是給自己，你不給別人，哪有人來給你呢？舍得舍得，能舍就能得。反過來，做好事也要有智慧，給人錢，別人去做壞事。爛慈悲也不對。
<font color="#ff0000">緣分不誤人</font>
我從40歲開始建佛光山。
那時候，有很多人批評，說我們隻會辦活動，隻會結緣，不會創造曆史。什麽叫“創造曆史”？要有價值，有貢獻，有事業。我一生蓋的廟不少，但不願意做當家住持，這是性格。當時正好有些青年加入進來，好吧，我們創建佛光山。當時也沒有想，能做多大多好，就想著能讓大家吃飯，能有住處。世間的緣分不會誤人，播下去種子，都會發芽，都會生長。你給人家歡喜，人家也會給你歡喜。
為佛教創造曆史，辦教育，辦文化，辦慈善，辦共修活動。這些我不敢歸功自己，要歸功大家。十方來十方去，共成十方事；萬人施萬人舍，同結萬人緣。在這時候，還是有人批評，“光會蓋寺院，沒有學問！”
好，從50歲，開始哲學人生。辦學報，開學術會議，聚集學生，提高知識水平。
這個過程中，更感受到佛學的妙處，什麽妙處？四句話，來自四部經。
《華嚴經》中，“不忘初心”。這句話太好了。我出家做和尚，是自願的。人生經曆這麽多挫折，始終不忘記，最初為什麽要出家。現在的年輕人，結婚了，兩個人相處，總會有不太契合的地方，習慣、思想不太一樣，不一樣沒有關係，異中求同，同中求異。本來就不一樣，一個來自山南，一個來自海北。隻要始終不忘最初的心意，最初的山盟海誓。人情、愛情、友情，不忘初心，就不會懊悔。在座有做官的，有做生意的，當你生活、賺錢很辛苦，隻要你不忘記最初為什麽開始，就心甘情願。不忘初心，就是力量。
《維摩詰經》中，“不請之友”。對國家，對社會，要做不請之友，有多少力，出多少力，自動去做。
“不變隨緣”，出自《大乘起信論》。宗教問題，必須要有不變的原則，隨緣的性格。有些小事，不計較，大事不糊塗。
“不念舊惡”，《八大人覺經》。人有個毛病，記恨不記好，記仇不記恩，這是罪過。戰國時期的信陵君幫助趙國打了勝仗，趙王到郊外迎接他。信陵君很居功自傲，這時信陵君的部下對他說，“人有不可忘者，有不可不忘者；人有不可知者，有不可不知者。”信陵君想，哦，我救了趙國，對他人這樣的大恩大德，不能總放在心上。
<font color="#ff0000">堂堂正正的揚州人</font>
我在20歲之前，為自己祈求聰明智慧。到30歲時，一想，不對啊，這麽自私，改一改，佛祖啊，保佑我的師父、父母、信徒都健康。到了40歲，又覺得不對，還是自私，保佑的都是我的師父、我的父母、我的信徒，別人的怎麽辦？再改一下，佛祖啊，保佑大家都幸福快樂平安。到了50歲，又感到不對，怎麽把這麽多困難都交 給佛祖去做，自己是幹什麽的？所以大概到了60歲以後，祈求把困難給我，把責任給我，看弟子夠條件為你服務嗎？
70歲以後，感到要報恩報德，可惜我父母都不在了，可我還有很多徒弟，所以每年把徒眾的父母親友請到佛光山，辦親屬會。以天下父母為父母，感謝父母給與我寬闊的心胸走世界。
現在80多歲，還想做什麽？兩岸和平，國家統一。在台灣，我不被承認是台灣人，我說我是中國人；在大陸 ，說我是境外人，怎麽是境外人呢？我是堂堂正正的揚州人！（根據星雲大師2011年9月24在揚州鑒真圖書館講座整理）
<font color="#ff0000">父母讓我一生富有</font>
12歲之前，是我的成長時期。我出生在揚州仙女廟，一個江 南小鎮，家裏貧窮，都沒有看到過學校。當時心裏想，將來做什麽？
父母給了我一生的富有。他們給了我健康的身體，慈悲的人格。
我從小愛護家裏的動物，貓狗豬羊。因為窮，有時候，大人不準把吃的給貓狗，我就想，貓狗餓了不會講話，人可以少吃，但貓狗還是要吃，就偷偷給它們。父母還給了我勤勞的習慣，大事做不來，掃地、洗碗、煮菜、做飯，我五六歲就開始做了。隻要你願意做事，沒有那麽多困難。最重要，父母教給我忍耐，忍耐是人生至寶，是每個人重要的力量。俗話說忍一口氣風平浪靜，其實，忍耐不是那麽簡單。“忍”代表智慧和力量，代表對世間的認識，我能接受、擔當、負責、化解，這個能力有不同的境界，生忍、法忍、無生法忍。
10歲時，七七抗戰爆發，我小小年紀就想，將來可以參加遊擊隊啊，除暴安良，有勇氣，有正義感。當然，10歲的小孩子想法很天真。我的外婆信仰佛教，我就跟著她信，當時也沒聽說過釋迦牟尼佛，隻知道有觀音老母。
南京大屠殺 發生後，我的父親可能殉難了，沒有消息，家裏人很著急。12歲的我，就到南京找父親。福德因緣，後來就在南京棲霞山寺出家，做了和尚。
<font color="#ff0000">五音不全便寫文章</font>
我的人生的第二個階段，是出家學習 時期，12到20歲在寺院裏度過。師父把我交 給僧團 學長，我又學會了很多。你大我小，你是老大哥，我是小孩子，咦，有很多兄長願意幫助我；你對我錯，常說“對不起，我錯了”。原來認錯，需要勇氣，認錯是美德，可以解決很多問題；你樂我苦，辛苦的人生更快樂。
20到30歲，我自己稱為文學時期。你們聽我講話，有沒有發現問題？我五音不全。所以到現在鄉音未改，普通話講不好。五音不全，不長於誦經，所以我要寫文章。
有一個國文老師，出題目，“以菩提無法直顯般若論”，我至今還不懂。就讓學長幫忙代筆，交 上去，老師批語：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”我還很得意，但有人告訴我，老師批語的意思是不知所雲。哦！不過，我後來從老師那裏學到，對學生要鼓勵。後來，老師又出題目，讓寫“我的故鄉”，我寫我的故鄉揚州仙女鎮，有花香鳥語？？老師又批語說“如人數他寶，自無半毫分。”就是說抄襲人家的思路，不是自己創作。還是感謝父母給我的堅忍性格，能夠承受挫折、壓力。後來有人批評佛教，我寫文章，仗義執言，發願做佛教的護持者。
<font color="#ff0000">能舍就能得</font>
30到40歲，護法時期。
佛教要讓人接受，不能光講空話，要給人信心、希望、歡喜、方便。
人跟人的關係，“給”很重要，要給人信心。信心是道德源；信心是公德母；信心門裏有無限寶藏；信心像拐杖給人安全感；信心可讓萬物成長。對人間、國家、自己都要有信心，有信心就不會灰心，就有希望。
給人希望，就是給人一條路，不把路堵死。比如，窮，不可怕。佛家講無常，窮是無常的，無常就可以改變埃笨，也可以改變埃給人希望，就會有力量。人生，明天會更好。
給人歡喜。一般人往往給人煩惱、打擊、傷害。現在是人情發展的時代，有金錢、有地位、有健康，但不歡喜，都沒有用。歡喜比金錢、愛情、地位更重要。窮有窮的樂趣，歡喜是心裏的財富。我要把歡喜撒播到人間。
給人方便。給人服務，幫忙一下。今後的社會是服務的社會，服務業很發達，不會服務就會萎縮，發財的秘訣就是服務，肯服務、犧牲、奉獻，很重要。我在台灣辦了國際青年生命禪學營，一位北京大學的學生反映，可惜，時間太短，不然，可以再講一些佛學深奧的道理，例如，布施。布施不容易懂，布施看起來是給人，實際上是給自己，你不給別人，哪有人來給你呢？舍得舍得，能舍就能得。反過來，做好事也要有智慧，給人錢，別人去做壞事。爛慈悲也不對。
<font color="#ff0000">緣分不誤人</font>
我從40歲開始建佛光山。
那時候，有很多人批評，說我們隻會辦活動，隻會結緣，不會創造曆史。什麽叫“創造曆史”？要有價值，有貢獻，有事業。我一生蓋的廟不少，但不願意做當家住持，這是性格。當時正好有些青年加入進來，好吧，我們創建佛光山。當時也沒有想，能做多大多好，就想著能讓大家吃飯，能有住處。世間的緣分不會誤人，播下去種子，都會發芽，都會生長。你給人家歡喜，人家也會給你歡喜。
為佛教創造曆史，辦教育，辦文化，辦慈善，辦共修活動。這些我不敢歸功自己，要歸功大家。十方來十方去，共成十方事；萬人施萬人舍，同結萬人緣。在這時候，還是有人批評，“光會蓋寺院，沒有學問！”
好，從50歲，開始哲學人生。辦學報，開學術會議，聚集學生，提高知識水平。
這個過程中，更感受到佛學的妙處，什麽妙處？四句話，來自四部經。
《華嚴經》中，“不忘初心”。這句話太好了。我出家做和尚，是自願的。人生經曆這麽多挫折，始終不忘記，最初為什麽要出家。現在的年輕人，結婚了，兩個人相處，總會有不太契合的地方，習慣、思想不太一樣，不一樣沒有關係，異中求同，同中求異。本來就不一樣，一個來自山南，一個來自海北。隻要始終不忘最初的心意，最初的山盟海誓。人情、愛情、友情，不忘初心，就不會懊悔。在座有做官的，有做生意的，當你生活、賺錢很辛苦，隻要你不忘記最初為什麽開始，就心甘情願。不忘初心，就是力量。
《維摩詰經》中，“不請之友”。對國家，對社會，要做不請之友，有多少力，出多少力，自動去做。
“不變隨緣”，出自《大乘起信論》。宗教問題，必須要有不變的原則，隨緣的性格。有些小事，不計較，大事不糊塗。
“不念舊惡”，《八大人覺經》。人有個毛病，記恨不記好，記仇不記恩，這是罪過。戰國時期的信陵君幫助趙國打了勝仗，趙王到郊外迎接他。信陵君很居功自傲，這時信陵君的部下對他說，“人有不可忘者，有不可不忘者；人有不可知者，有不可不知者。”信陵君想，哦，我救了趙國，對他人這樣的大恩大德，不能總放在心上。
<font color="#ff0000">堂堂正正的揚州人</font>
我在20歲之前，為自己祈求聰明智慧。到30歲時，一想，不對啊，這麽自私，改一改，佛祖啊，保佑我的師父、父母、信徒都健康。到了40歲，又覺得不對，還是自私，保佑的都是我的師父、我的父母、我的信徒，別人的怎麽辦？再改一下，佛祖啊，保佑大家都幸福快樂平安。到了50歲，又感到不對，怎麽把這麽多困難都交 給佛祖去做，自己是幹什麽的？所以大概到了60歲以後，祈求把困難給我，把責任給我，看弟子夠條件為你服務嗎？
70歲以後，感到要報恩報德，可惜我父母都不在了，可我還有很多徒弟，所以每年把徒眾的父母親友請到佛光山，辦親屬會。以天下父母為父母，感謝父母給與我寬闊的心胸走世界。
現在80多歲，還想做什麽？兩岸和平，國家統一。在台灣，我不被承認是台灣人，我說我是中國人；在大陸 ，說我是境外人，怎麽是境外人呢？我是堂堂正正的揚州人！（根據星雲大師2011年9月24在揚州鑒真圖書館講座整理）