“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。”往往在懺儀課誦中念到這首偈子，心裏真是慚愧交 加。我今年六十七歲，回憶往事，令我懺悔的地方實在很多。
我十歲那年，中日浴血抗戰，父親到遠地經商，一去杳無音訊，此後生死未卜。慚愧如我，多年來既未能克盡奉養，又未嚐親祭禮拜，實有失孝道。二十三歲時，我隨政府播遷來台，與老母睽違四十餘載後，才取得聯係。如今我雖在衣食上供應她無缺，猶未能每日晨昏定省，實在愧為人子！雖然曾將這份心意轉移給家鄉親友，在物質上予以補助；亦曾將孝心升華，為一切眾生服務，但是在直接孝養方麵尚嫌不足，終究還是自我安慰，無補於事。
在多位兒孫中，外婆對我疼愛最多。我初出家的幾年，對她思念之深，簡直無可言喻，往往淚濕枕巾，直至天亮。在我來台不久，接到她往生的噩耗，想起她在世時咐囑於我的後事未能如願做到，辜負了她生前的重托，不禁悲從中來。想我當初學佛因緣是由她所培植，如今我在佛法中得度，她卻不知輪回何處？每思及此，心中更加難過愧疚。
蒙恩師誌開上人收我為徒，賜予我法身慧命，唯自一九四九年一別後，即音訊全無。直至數年前返鄉，方知他在文革期間，頻遭批鬥，飽受羞辱，竟至抱屈而歿。近幾年來，雖然對其家人在經濟上聊表寸心，但是想到往日家師的慈悲教導，種種恩德，山高海深，在他受苦受難之時，我卻未能親侍左右，亦未曾給予片紙隻字的請安，心中的傷痛慚愧，豈是筆墨所能形容！
當年離開中國大陸 時，平日所飼養的兩隻缺嘴殘障小雞、一隻瘦小的土狗，無法一並帶走，如今不知去向如何，是否善終？塵封的記憶中，始終夾雜著絲絲的愧疚。那時處處烽火連天，我僅留隨身一套衣物，其餘圓領方袍，一概贈予同學道友，日常用品則送給其它正在逃難的親人，過去常常為此陶醉，自認能處處喜舍，有恩於人，現在想想：當時的饋贈，都是自己所不要的餘物，竟然還洋洋得意，對於這種醜陋的心態，我今深感懺悔。
記得在焦山佛學院時，聖璞法師擔任國文教授，雖然時間隻有兩學期，但從他認真的教學裏，我獲益甚多。一九八九年，我回大陸 弘法探親，亟思當麵感謝，卻因來去匆忙，而未能親自拜望，隻得托人請安贈禮，略盡心意。
一九四八年，我與一批響應人生佛教的青年學僧來到南京華藏寺，當時我們被佛教界視為洪水猛獸，但是住持蔭雲和尚不但慈悲接待，還將全寺交 給我們管理。後來，我四處打聽他的消息，卻遍尋不獲。直至今日，心中仍是無限遺憾。
青年時期曾經在棲霞、焦山等多處佛學院就讀，蒙受名師教導。融齋法師的愛護提攜，芝峰法師的一句“不作焦芽敗種”，聖璞法師的諄諄善誘，介如、普蓮法師的教授世間學科……，至今仍令我感念不已。惜我學而不明，未能好好發揮，實有負長者厚意，於此怎能不抱愧萬分？
我也曾在金山、常州等處禪堂學禪多時，在禪七中坐過大板香，在念佛堂中也有忘我之境，承蒙金山禪堂的霜亭法師、太滄法師，天寧寺的證蓮法師、焦山的智光法師等諸山長老的耐煩教導，使我經常沉浸於禪悅法喜之中，但慚愧至今仍然禪機未透，心地未明，無以報答諸方大德的隆厚恩澤。
盡避在大陸 參學時期，曾於棲霞念佛堂與焦山佛學院的冬令佛七中朝暮念佛；來到台灣，更組織周六的念佛共修會，數十年未嚐間斷；應邀主持參與的佛七法會，不下百次以上。自認在念佛法門也小有體悟，然而自慚不夠精進，功夫沒有成就，未能與彌陀願力相應，能不愧悔！
在持律上，更是感到愧為受過具足戒的比丘，不要說比丘二百五十戒未能一一奉行，即使在五戒方麵，又何嚐圓滿清淨？
童年嬉戲，與玩伴們抓魚為樂，至今想起，活蹦蹦的魚蝦浮現眼前，心中的愧疚無法自己；垂髫之齡，亦曾打死過一條毒蛇，那時，村裏流行一句俗語：“打死一條毒蛇，勝吃十年長齋。”我常引以為豪。出家學佛後，明白萬物自性平等、法界緣起的道理，想起這段往事，心中始覺懊悔。其實這個世界上，誰毒害誰，很難論定。近二十年來，遇上蟑螂蠅蟲迎麵而過，至多隻是驅出戶外；蚊虻螻蟻叮咬爬行，則將其喂飽放生……，然而又何足彌補前過？
記得兒時曾經撿拾皮包，歡喜不已，竟不知失物招領，交 還失主。一九八九年，率領國際佛教促進會發起的訪問團 ，到中國大陸 探親弘法，於甘肅參訪敦煌洞窟時，弟子依照撿到一片約三公分寬、一寸長的薄薄木片，以為拾獲古物，我居然心中也見作隨喜，為他高興……。事後想想：凡此不但是妄起盜心之劣行，於保護名勝也有未盡心力之處，思之能無悔哉！
對於人間情愛，雖不曾有非分之想，但有予人慈悲關護之心。在菩薩道中或契佛心；但在聲聞法裏，或嫌多事。而時近古稀之年如我，對於所有人間恩怨愛恨，除摰誠向諸佛懺悔外，實難置喙一辭。
我自幼不但不沾煙酒，而且還甚為反感。但是因為對於世俗生活體驗不深，所以當信眾要求我呼籲反煙反酒時，我卻未作有力的提倡，於今反省，實難辭未盡教化社會之責。
既然在戒除殺盜婬妄方麵都自覺有所虧欠，遑論作人天師範？實有愧為如來弟子，身披三毳雲衣。
禪淨修行之外，我曾放蒙山達十年之久，參與焰口佛事也在千台以上，各種懺儀佛事亦曾隨喜多次，〈大悲咒〉、〈十小咒〉皆能融匯心海，但也隻是將密咒作為日常生活中隨到隨遣、不著痕跡的輔行，並未刻意要求三密相應，故不能有所證悟，無異浪費時光，能不慚愧？
五十餘年出家生涯中，除早晚課誦外，也不斷自我要求，從行單苦修到為眾服務，從閉關禁足到參訪行腳，從念佛修禪到講經弘法，從慈濟救難到文教利生……，亦嚐自豪多年來致力推行人間佛教，不但著書立說，更身體力行，接引青年學佛修行，扶植兒童菩提幼苗，收養鰥寡孤獨，救助貧困殘疾，並積極將佛法深入家庭鄰裏，帶進國家殿堂，將法水遍灑世界五洲，潤澤法界眾生，以為自己所力倡的這種生活佛教是真正在奉行佛陀四聖諦、八正道的教義。然而細細回想，自己的願心尚不夠深，悲心尚不夠切，慈心尚不夠廣，發心尚不夠大，於大乘菩薩的四弘誓願不但相距甚遠，於六度萬行亦有所不足，思之省之，實愧疚萬分！
對於太虛大師的護法衛僧、太滄長老的待人親切、妙果老和尚的知遇厚愛、章嘉大師的仗義直言、慈航老法師的直心慈悲，以及印順法師在學術思想上的卓著貢獻，於感佩之餘，也默默予以祝福，慚愧本身福德因緣不具，不能追隨學習 。
我自認一生中對於長老大德無不恭敬，但也曾為了密勒學人獎學金的頒發與智光商職建校之事，不惜向南亭老法師拍桌抗議；也曾由於《人生雜誌》的文稿事件與東初老法師有所爭執，憤而拂袖離去。他們雖然厚愛於我，事後我久久不能釋懷。另外，對於白聖法師的把持教會，排除異己，我抗爭到底，至今不悔！
回頭觀照自己，不也常常排斥於自己的言論，為自己造勢作宣傳。雖然多半出自仗義護教的直言，或基於弘法創業的方便，仍有過多之疚。我也曾自我嚴厲限製，甚至以此訓誡弟子，但仍有自製不足之虞。
幼承師誨，自許忝列大乘宗門，一直努力效法菩薩精神，深知願力非即興的發心，而是永世的承諾；亦非僅虔誠於心內，更需實踐於身外。故多年來廣發大願，廣結善緣，廣行慈悲，廣修福慧，遇有困難障礙，亦從未怨天尤人。然而每於清夜捫心自問，深愧心垢未除，餘習 猶存。每每自勉：懺悔不隻是一時的告白，而是一生的自省；懺悔不是掛在口頭作門麵裝飾，而是要勤除內心的貪瞋愚癡。雖然如此，三毒已生，前業已造，焉能不對我佛如來頂禮求懺？行筆至此，不僅是為了自我警惕，也期望能藉此啟發後輩。
我十歲那年，中日浴血抗戰，父親到遠地經商，一去杳無音訊，此後生死未卜。慚愧如我，多年來既未能克盡奉養，又未嚐親祭禮拜，實有失孝道。二十三歲時，我隨政府播遷來台，與老母睽違四十餘載後，才取得聯係。如今我雖在衣食上供應她無缺，猶未能每日晨昏定省，實在愧為人子！雖然曾將這份心意轉移給家鄉親友，在物質上予以補助；亦曾將孝心升華，為一切眾生服務，但是在直接孝養方麵尚嫌不足，終究還是自我安慰，無補於事。
在多位兒孫中，外婆對我疼愛最多。我初出家的幾年，對她思念之深，簡直無可言喻，往往淚濕枕巾，直至天亮。在我來台不久，接到她往生的噩耗，想起她在世時咐囑於我的後事未能如願做到，辜負了她生前的重托，不禁悲從中來。想我當初學佛因緣是由她所培植，如今我在佛法中得度，她卻不知輪回何處？每思及此，心中更加難過愧疚。
蒙恩師誌開上人收我為徒，賜予我法身慧命，唯自一九四九年一別後，即音訊全無。直至數年前返鄉，方知他在文革期間，頻遭批鬥，飽受羞辱，竟至抱屈而歿。近幾年來，雖然對其家人在經濟上聊表寸心，但是想到往日家師的慈悲教導，種種恩德，山高海深，在他受苦受難之時，我卻未能親侍左右，亦未曾給予片紙隻字的請安，心中的傷痛慚愧，豈是筆墨所能形容！
當年離開中國大陸 時，平日所飼養的兩隻缺嘴殘障小雞、一隻瘦小的土狗，無法一並帶走，如今不知去向如何，是否善終？塵封的記憶中，始終夾雜著絲絲的愧疚。那時處處烽火連天，我僅留隨身一套衣物，其餘圓領方袍，一概贈予同學道友，日常用品則送給其它正在逃難的親人，過去常常為此陶醉，自認能處處喜舍，有恩於人，現在想想：當時的饋贈，都是自己所不要的餘物，竟然還洋洋得意，對於這種醜陋的心態，我今深感懺悔。
記得在焦山佛學院時，聖璞法師擔任國文教授，雖然時間隻有兩學期，但從他認真的教學裏，我獲益甚多。一九八九年，我回大陸 弘法探親，亟思當麵感謝，卻因來去匆忙，而未能親自拜望，隻得托人請安贈禮，略盡心意。
一九四八年，我與一批響應人生佛教的青年學僧來到南京華藏寺，當時我們被佛教界視為洪水猛獸，但是住持蔭雲和尚不但慈悲接待，還將全寺交 給我們管理。後來，我四處打聽他的消息，卻遍尋不獲。直至今日，心中仍是無限遺憾。
青年時期曾經在棲霞、焦山等多處佛學院就讀，蒙受名師教導。融齋法師的愛護提攜，芝峰法師的一句“不作焦芽敗種”，聖璞法師的諄諄善誘，介如、普蓮法師的教授世間學科……，至今仍令我感念不已。惜我學而不明，未能好好發揮，實有負長者厚意，於此怎能不抱愧萬分？
我也曾在金山、常州等處禪堂學禪多時，在禪七中坐過大板香，在念佛堂中也有忘我之境，承蒙金山禪堂的霜亭法師、太滄法師，天寧寺的證蓮法師、焦山的智光法師等諸山長老的耐煩教導，使我經常沉浸於禪悅法喜之中，但慚愧至今仍然禪機未透，心地未明，無以報答諸方大德的隆厚恩澤。
盡避在大陸 參學時期，曾於棲霞念佛堂與焦山佛學院的冬令佛七中朝暮念佛；來到台灣，更組織周六的念佛共修會，數十年未嚐間斷；應邀主持參與的佛七法會，不下百次以上。自認在念佛法門也小有體悟，然而自慚不夠精進，功夫沒有成就，未能與彌陀願力相應，能不愧悔！
在持律上，更是感到愧為受過具足戒的比丘，不要說比丘二百五十戒未能一一奉行，即使在五戒方麵，又何嚐圓滿清淨？
童年嬉戲，與玩伴們抓魚為樂，至今想起，活蹦蹦的魚蝦浮現眼前，心中的愧疚無法自己；垂髫之齡，亦曾打死過一條毒蛇，那時，村裏流行一句俗語：“打死一條毒蛇，勝吃十年長齋。”我常引以為豪。出家學佛後，明白萬物自性平等、法界緣起的道理，想起這段往事，心中始覺懊悔。其實這個世界上，誰毒害誰，很難論定。近二十年來，遇上蟑螂蠅蟲迎麵而過，至多隻是驅出戶外；蚊虻螻蟻叮咬爬行，則將其喂飽放生……，然而又何足彌補前過？
記得兒時曾經撿拾皮包，歡喜不已，竟不知失物招領，交 還失主。一九八九年，率領國際佛教促進會發起的訪問團 ，到中國大陸 探親弘法，於甘肅參訪敦煌洞窟時，弟子依照撿到一片約三公分寬、一寸長的薄薄木片，以為拾獲古物，我居然心中也見作隨喜，為他高興……。事後想想：凡此不但是妄起盜心之劣行，於保護名勝也有未盡心力之處，思之能無悔哉！
對於人間情愛，雖不曾有非分之想，但有予人慈悲關護之心。在菩薩道中或契佛心；但在聲聞法裏，或嫌多事。而時近古稀之年如我，對於所有人間恩怨愛恨，除摰誠向諸佛懺悔外，實難置喙一辭。
我自幼不但不沾煙酒，而且還甚為反感。但是因為對於世俗生活體驗不深，所以當信眾要求我呼籲反煙反酒時，我卻未作有力的提倡，於今反省，實難辭未盡教化社會之責。
既然在戒除殺盜婬妄方麵都自覺有所虧欠，遑論作人天師範？實有愧為如來弟子，身披三毳雲衣。
禪淨修行之外，我曾放蒙山達十年之久，參與焰口佛事也在千台以上，各種懺儀佛事亦曾隨喜多次，〈大悲咒〉、〈十小咒〉皆能融匯心海，但也隻是將密咒作為日常生活中隨到隨遣、不著痕跡的輔行，並未刻意要求三密相應，故不能有所證悟，無異浪費時光，能不慚愧？
五十餘年出家生涯中，除早晚課誦外，也不斷自我要求，從行單苦修到為眾服務，從閉關禁足到參訪行腳，從念佛修禪到講經弘法，從慈濟救難到文教利生……，亦嚐自豪多年來致力推行人間佛教，不但著書立說，更身體力行，接引青年學佛修行，扶植兒童菩提幼苗，收養鰥寡孤獨，救助貧困殘疾，並積極將佛法深入家庭鄰裏，帶進國家殿堂，將法水遍灑世界五洲，潤澤法界眾生，以為自己所力倡的這種生活佛教是真正在奉行佛陀四聖諦、八正道的教義。然而細細回想，自己的願心尚不夠深，悲心尚不夠切，慈心尚不夠廣，發心尚不夠大，於大乘菩薩的四弘誓願不但相距甚遠，於六度萬行亦有所不足，思之省之，實愧疚萬分！
對於太虛大師的護法衛僧、太滄長老的待人親切、妙果老和尚的知遇厚愛、章嘉大師的仗義直言、慈航老法師的直心慈悲，以及印順法師在學術思想上的卓著貢獻，於感佩之餘，也默默予以祝福，慚愧本身福德因緣不具，不能追隨學習 。
我自認一生中對於長老大德無不恭敬，但也曾為了密勒學人獎學金的頒發與智光商職建校之事，不惜向南亭老法師拍桌抗議；也曾由於《人生雜誌》的文稿事件與東初老法師有所爭執，憤而拂袖離去。他們雖然厚愛於我，事後我久久不能釋懷。另外，對於白聖法師的把持教會，排除異己，我抗爭到底，至今不悔！
回頭觀照自己，不也常常排斥於自己的言論，為自己造勢作宣傳。雖然多半出自仗義護教的直言，或基於弘法創業的方便，仍有過多之疚。我也曾自我嚴厲限製，甚至以此訓誡弟子，但仍有自製不足之虞。
幼承師誨，自許忝列大乘宗門，一直努力效法菩薩精神，深知願力非即興的發心，而是永世的承諾；亦非僅虔誠於心內，更需實踐於身外。故多年來廣發大願，廣結善緣，廣行慈悲，廣修福慧，遇有困難障礙，亦從未怨天尤人。然而每於清夜捫心自問，深愧心垢未除，餘習 猶存。每每自勉：懺悔不隻是一時的告白，而是一生的自省；懺悔不是掛在口頭作門麵裝飾，而是要勤除內心的貪瞋愚癡。雖然如此，三毒已生，前業已造，焉能不對我佛如來頂禮求懺？行筆至此，不僅是為了自我警惕，也期望能藉此啟發後輩。