劉長樂問星雲大師：男兒要用什麽心態去做事？星雲大師答：要冒險。要敢於犧牲、奉獻、奮進。菩薩第一義就是大勇敢、大慈悲、大智慧。如果這三樣東西，你缺少一樣，怎麽能當菩薩呢？不是弘法中人，說不出這樣的話：大勇敢、大慈悲、大智慧，這三者一樣不缺，才能做菩薩。這話是星雲大師說的，是劉長樂問的。他們兩位都是弘法高人，所以才能有這般答問。我因此感悟到：慈悲的智慧，不會邪惡；智慧的慈悲，富有理性。因為勇敢，慈悲才能轉化為能量；因為勇敢，智慧才能化現為現實。
鳳凰衛視董事局主席劉長樂評價星雲大師：星雲大師讀有字之書，也讀人生這本無字之書。心靜鳥讀天，水清魚讀月。“星雲大師的思維，永遠不是單向的直線，而是有寬度有厚度。能夠從前後左右、上下正反多個方向思考，山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，境轉；境不轉，心轉。總會轉出新境界、新思路。
世界的天空很佛光！這句經典話語，出自星雲大師傳的第九章《佛法弘揚億萬國中》。北京現代出版社2011年3月出版的這本書中，前麵有兩位名家作序，劉長樂的序題為《不向如來行處行》，北京師範大學教授於丹的序題為《歡喜》。兩位的序文，文筆深邃中顯露著生動活潑，不難想象，這是受星雲大師的魅力感染。
於丹開篇說：“很早以前，看到過一句話，佛說：‘當世界無情時，我多情；當世界多情時，我歡喜。’那時一顆少年心滿是困惑：如此滄桑炎涼的世界，果真可以懷有恒常的多情與歡喜嗎？”
劉長樂序文中特別推崇星雲大師的忍耐功夫，“星雲大師這一生當中，經常遭受別人的譏諷、毀謗、批評、打擊，但是多次的忍辱，使他的修行，何止增長十年百年之功力。”於是，劉長樂引用佛陀的話說：苦行、持戒，其功德不如忍辱。
星雲大師是台灣佛光山的開山宗師。凡開山者，皆非凡僧。馬祖建叢林，百丈立清規，說的都是開山祖師的故事，菩薩應現，必是與時俱進度眾生，而能勇敢地與時俱進，必有承受忍辱的功夫。
《傳燈—星雲大師傳》用一組排比句，表述佛光山對台灣佛教的貢獻，摘錄如下：
從傳統的佛教到現代的佛教；從獨居的佛教到大眾的佛教；從經懺的佛教到事業的佛教；從地區的佛教到國際的佛教；從靜態的佛教到動態 的佛教；從山林的佛教到社會的佛教；從遁世的佛教到救世的佛教；從唯僧的佛教到和信的佛教；從寺院的佛教到會堂的佛教。
鳳凰衛視董事局主席劉長樂評價星雲大師：星雲大師讀有字之書，也讀人生這本無字之書。心靜鳥讀天，水清魚讀月。“星雲大師的思維，永遠不是單向的直線，而是有寬度有厚度。能夠從前後左右、上下正反多個方向思考，山不轉，路轉；路不轉，人轉；人不轉，境轉；境不轉，心轉。總會轉出新境界、新思路。
世界的天空很佛光！這句經典話語，出自星雲大師傳的第九章《佛法弘揚億萬國中》。北京現代出版社2011年3月出版的這本書中，前麵有兩位名家作序，劉長樂的序題為《不向如來行處行》，北京師範大學教授於丹的序題為《歡喜》。兩位的序文，文筆深邃中顯露著生動活潑，不難想象，這是受星雲大師的魅力感染。
於丹開篇說：“很早以前，看到過一句話，佛說：‘當世界無情時，我多情；當世界多情時，我歡喜。’那時一顆少年心滿是困惑：如此滄桑炎涼的世界，果真可以懷有恒常的多情與歡喜嗎？”
劉長樂序文中特別推崇星雲大師的忍耐功夫，“星雲大師這一生當中，經常遭受別人的譏諷、毀謗、批評、打擊，但是多次的忍辱，使他的修行，何止增長十年百年之功力。”於是，劉長樂引用佛陀的話說：苦行、持戒，其功德不如忍辱。
星雲大師是台灣佛光山的開山宗師。凡開山者，皆非凡僧。馬祖建叢林，百丈立清規，說的都是開山祖師的故事，菩薩應現，必是與時俱進度眾生，而能勇敢地與時俱進，必有承受忍辱的功夫。
《傳燈—星雲大師傳》用一組排比句，表述佛光山對台灣佛教的貢獻，摘錄如下：
從傳統的佛教到現代的佛教；從獨居的佛教到大眾的佛教；從經懺的佛教到事業的佛教；從地區的佛教到國際的佛教；從靜態的佛教到動態 的佛教；從山林的佛教到社會的佛教；從遁世的佛教到救世的佛教；從唯僧的佛教到和信的佛教；從寺院的佛教到會堂的佛教。