家庭是一個人一生成長的重要場所，從出生到婚嫁另組家庭，“家”是生命的延續，是個人身心調和、價值觀念養成的基礎，是社會組成的基本單位，也是國家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中國提倡“五倫”、“十義”，家庭關係即占半數以上；印度婆羅門一生的修行，以居家期最長，強調家庭責任，家庭祭禮從出生到老死；猶太教的“摩西十誡”，教導人民“要孝順父母”、“不邪婬人妻 、偷戀人夫”等。佛教尤其重視家庭關係，因此在《善生經》、《大寶積經》、《優婆塞戒經》等諸經典中，均有佛陀教導信眾如何實踐家庭倫理的記載。現代人間佛教所提倡的，也正是以佛陀的人本精神，從自己家庭的人際關係、經濟生活、家居生活等做起，健全家庭，建設人間淨土。茲略述如下：
<font color="#ff0000">一、人際關係</font>
親情是維係家庭的主要因素，包括親子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等關係。佛陀教導弟子應感念父母親的深恩厚德，除了應讓父母衣食不缺，隨時稟白行為、去處，不令父母擔心，以及恭順不違正令之外，引導父母向於正道，遠離煩惱，現生安身立命，未來有信仰的依止，才是根本的孝順之道。佛陀也告訴優婆塞、優婆夷，世間的父子、兄弟、夫婦、家室、親屬等，應恭敬慈愛，和顏悅色，彼此溝通往來，不相憎嫉，或生氣對立。為人夫、為人妻 者應當相互敬愛，真心坦誠，體貼讚美，贈送禮物等；父母教育子女時，應培養其感恩、接受、忍耐、禮貌、合群、勤勞等美德，以同事攝，尊重子女的人格發展，幫助他們建立正確的信仰及價值觀。至於婆媳、妯娌之間，若能認識因緣法，雙方知進知退，自他互易立場，便能消弭不必要的隔閡與揣測。
以上都可以看出佛教對家庭關係的重視。
<font color="#ff0000">二、經濟生活</font>
財物是物質生活的基本條件，人人希求安樂富有。在經典中，佛陀固然以毒蛇比喻黃金，但也不反對以正當的方法賺取淨財，所謂“有錢是福報，會用錢才是智慧”，隻要用於正途，都是累積福德的資糧。因此，佛教主張賺取正當的財富之外，更應進一步過合理的經濟生活。
“合理的經濟生活”包括擁有正當的職業，財富運用得當，以及懂得開源節流等。在《般泥洹經》、《雜阿含經》和《心地觀經》中都提到，智者居家應“恭儉節用”，合理消費，一分作為日常家用，一分儲存以備急需，一分幫助親戚朋友，一分布施培德。如果“懶惰懈耽賭博 嬉戲、喝酒放逸、飲食無度、親近惡人、邪婬浪蕩”，錢財便會很快的耗用殆荊
此外，佛陀也提醒我們財富為“五家共有”，終有散壞的時候，能夠布施結緣，擁有“信、戒、慚、愧、聞、施、慧”、“六度、四攝”等法財，才是究竟的財富。
<font color="#ff0000">三、居家生活</font>
經典中，處處記載佛陀“著衣、持缽、次第乞食”的日常生活，禪門修行也不外“吃茶去”、“洗碗去”、“搬柴運水”等。衣、食、注行實在是生活中所不可缺少者。
在衣著方麵，佛教主張衣服為遮蔽身體之用，不必奢華講究名牌，也不需故穿破爛以為修行。隻要整潔、簡樸，合乎年齡、身份、場合，效法菩薩以般若瓔珞披體，以慚愧道德嚴身，必能不受物累束縛，展現從內到外、大方而莊重的穿著品味。
對於飲食，佛門中的“飯前四句偈”、“過堂五觀想”，是鼓勵我們以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三揀四，狼吞虎咽。《雜阿含經》說：“人當自係念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。”隻要飲食正常適量，營養均衡，不故意節食，也不暴飲暴食，便能保持身體的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，維係感情。
在住的方麵，選擇房子應以安全、堅固為第一優先，空氣、衛生、光線、交 通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加籌劃，避免過多的家俱占據空間。因緣具足者，可以增設佛堂和書房，尤其佛堂可以作為家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人靜坐、獨處的空間，讓身心得到平衡。設置書房可培養家人正當的休閑及良好的讀書習慣，藉由閱讀，增加知識，擴大學習 空間。書籍的選擇，以有益身心健康為宜。此外，室內室外的整潔，出入門戶、火燭水電的安全，講話、電視、收錄音機聲量大小等等，也都是影響居家環境質量的重要因素。又明太祖的“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠”的胸襟氣魄；維摩居士的“丈室”，十方菩薩樂居其中；可見心中世界的大小，也是居住的條件。
隨著科技的進步，交 通往來已成為生活所需。無論搭乘那一種交 通工具，開車或乘車者，皆應注意安全及禮儀，讓每一次的來去，都是“快快樂樂的出門，平平安安的回家”。至於人與人之間的交 通，則需靠“真心”為舟船，不嫉妒猜疑，不欺淩詐騙，以誠懇開闊的心與人廣結善緣，人際往來必能“去處盡通”。
人間佛教的大乘菩薩行者，或現出家相或現在家身，皆以發菩提心利他為修行，甚至不離“發大精進為除一切眾生煩惱”、“廣起四無量心，安置眾生”，他們以般若空性的智慧“智不住諸有，悲不滯涅槃”，以家庭為水月道場，行空花佛事，自度度他，圓滿佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免廚師於死刑；勝鬘夫人發十大誓願護持正法，饒益眾生；唐朝龐蘊居士一家人的瀟灑解脫，來去自在；維摩居士“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。他們真正以“智度”為母，以“方便”為父，以“法喜”為妻，“慈悲”與“善心誠實”為一雙兒女，建立起法身慧命之家。
家庭有傳燈的功能，不僅把生命延續下去，更將文化、慈悲、道德、信仰等傳揚下去。人間佛教的家庭，便是依此菩薩精神而建立，夫妻不再是冤家，兒女也不是討債鬼，以正知正見成就菩提眷屬，建立一個幸福美滿的家庭！
<font color="#ff0000">一、人際關係</font>
親情是維係家庭的主要因素，包括親子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等關係。佛陀教導弟子應感念父母親的深恩厚德，除了應讓父母衣食不缺，隨時稟白行為、去處，不令父母擔心，以及恭順不違正令之外，引導父母向於正道，遠離煩惱，現生安身立命，未來有信仰的依止，才是根本的孝順之道。佛陀也告訴優婆塞、優婆夷，世間的父子、兄弟、夫婦、家室、親屬等，應恭敬慈愛，和顏悅色，彼此溝通往來，不相憎嫉，或生氣對立。為人夫、為人妻 者應當相互敬愛，真心坦誠，體貼讚美，贈送禮物等；父母教育子女時，應培養其感恩、接受、忍耐、禮貌、合群、勤勞等美德，以同事攝，尊重子女的人格發展，幫助他們建立正確的信仰及價值觀。至於婆媳、妯娌之間，若能認識因緣法，雙方知進知退，自他互易立場，便能消弭不必要的隔閡與揣測。
以上都可以看出佛教對家庭關係的重視。
<font color="#ff0000">二、經濟生活</font>
財物是物質生活的基本條件，人人希求安樂富有。在經典中，佛陀固然以毒蛇比喻黃金，但也不反對以正當的方法賺取淨財，所謂“有錢是福報，會用錢才是智慧”，隻要用於正途，都是累積福德的資糧。因此，佛教主張賺取正當的財富之外，更應進一步過合理的經濟生活。
“合理的經濟生活”包括擁有正當的職業，財富運用得當，以及懂得開源節流等。在《般泥洹經》、《雜阿含經》和《心地觀經》中都提到，智者居家應“恭儉節用”，合理消費，一分作為日常家用，一分儲存以備急需，一分幫助親戚朋友，一分布施培德。如果“懶惰懈耽賭博 嬉戲、喝酒放逸、飲食無度、親近惡人、邪婬浪蕩”，錢財便會很快的耗用殆荊
此外，佛陀也提醒我們財富為“五家共有”，終有散壞的時候，能夠布施結緣，擁有“信、戒、慚、愧、聞、施、慧”、“六度、四攝”等法財，才是究竟的財富。
<font color="#ff0000">三、居家生活</font>
經典中，處處記載佛陀“著衣、持缽、次第乞食”的日常生活，禪門修行也不外“吃茶去”、“洗碗去”、“搬柴運水”等。衣、食、注行實在是生活中所不可缺少者。
在衣著方麵，佛教主張衣服為遮蔽身體之用，不必奢華講究名牌，也不需故穿破爛以為修行。隻要整潔、簡樸，合乎年齡、身份、場合，效法菩薩以般若瓔珞披體，以慚愧道德嚴身，必能不受物累束縛，展現從內到外、大方而莊重的穿著品味。
對於飲食，佛門中的“飯前四句偈”、“過堂五觀想”，是鼓勵我們以感恩愉快的心情，正意受食，不挑三揀四，狼吞虎咽。《雜阿含經》說：“人當自係念，每食知節量，是則諸受薄，安消而保壽。”隻要飲食正常適量，營養均衡，不故意節食，也不暴飲暴食，便能保持身體的健康。在家庭中，全家人更可藉同桌用餐，分享心得，維係感情。
在住的方麵，選擇房子應以安全、堅固為第一優先，空氣、衛生、光線、交 通等，也是不可或缺的要件。家中布置宜加籌劃，避免過多的家俱占據空間。因緣具足者，可以增設佛堂和書房，尤其佛堂可以作為家庭信仰的中心，具有安定人心、弘法修持、提起正念等功能，也提供家人靜坐、獨處的空間，讓身心得到平衡。設置書房可培養家人正當的休閑及良好的讀書習慣，藉由閱讀，增加知識，擴大學習 空間。書籍的選擇，以有益身心健康為宜。此外，室內室外的整潔，出入門戶、火燭水電的安全，講話、電視、收錄音機聲量大小等等，也都是影響居家環境質量的重要因素。又明太祖的“天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠”的胸襟氣魄；維摩居士的“丈室”，十方菩薩樂居其中；可見心中世界的大小，也是居住的條件。
隨著科技的進步，交 通往來已成為生活所需。無論搭乘那一種交 通工具，開車或乘車者，皆應注意安全及禮儀，讓每一次的來去，都是“快快樂樂的出門，平平安安的回家”。至於人與人之間的交 通，則需靠“真心”為舟船，不嫉妒猜疑，不欺淩詐騙，以誠懇開闊的心與人廣結善緣，人際往來必能“去處盡通”。
人間佛教的大乘菩薩行者，或現出家相或現在家身，皆以發菩提心利他為修行，甚至不離“發大精進為除一切眾生煩惱”、“廣起四無量心，安置眾生”，他們以般若空性的智慧“智不住諸有，悲不滯涅槃”，以家庭為水月道場，行空花佛事，自度度他，圓滿佛道。所以佛教史上有印度末利夫人以方便法免廚師於死刑；勝鬘夫人發十大誓願護持正法，饒益眾生；唐朝龐蘊居士一家人的瀟灑解脫，來去自在；維摩居士“雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行”。他們真正以“智度”為母，以“方便”為父，以“法喜”為妻，“慈悲”與“善心誠實”為一雙兒女，建立起法身慧命之家。
家庭有傳燈的功能，不僅把生命延續下去，更將文化、慈悲、道德、信仰等傳揚下去。人間佛教的家庭，便是依此菩薩精神而建立，夫妻不再是冤家，兒女也不是討債鬼，以正知正見成就菩提眷屬，建立一個幸福美滿的家庭！