法國啟蒙思想家盧梭說：“我本不是一個生來適於研究學問的人，因為我用功的時間稍長一些就感到疲倦，甚至我不能一連半小時集中精力於一個問題上。但是，我連續研究幾個不同的問題，即使是不間斷，也能夠輕鬆愉快地一個一個地尋思下去，這一個問題可以消除另一個問題所帶來的疲勞。於是，我就在治學中充分利用這一特點，對一些問題交 替進行研究。這樣，即使我整天用功也不覺得疲倦了。”
人為什麽要休息？休息是為了要走更遠的路！
佛教說有四種精進力，其中一種就是休息力。因為休息就好像輪船、飛機要加油，要補給。又如軍隊，曆經了一場戰役後，也要開到後方去整編，休養生息，以便再出發。
正當的休息是非常重要的。飛機飛得太久，它的金屬也會疲乏，汽車行駛得太遠，需要加水以減低熱度，再來開行，以策安全。
日月星辰、山河大地都要休息。昆蟲要冬眠，山雞要早睡，勤勞的螞蟻也要作窩休息：忙碌的蜜蜂釀蜜以後也要有一段休息的時間。政府團 隊、公務人員，周休二日，強迫休假。
然而，遺憾的是，“休息”被一些人濫用，以休息作為懶惰的擋箭牌。例如，有的人以休息的名義，早上不起床 ，以周休二日，希望經常放長假，上班時以喝茶的時間，希望故意拖長休息時間。一日之中，上午休息，中午休息，晚上也要休息：一年之間，國定假日休息，例假日休息，甚至不放假的時候也要休息。如此借故休息而不工作，則人生倒不如幹脆就到棺材裏去作永久的休息！
阿那律尊者有次在聽佛陀說法時打瞌睡，佛陀教訓他：“咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內：一睡一千年，不聞佛名字。”阿那律慚愧，從此精進，不再休息，導致眼睛失明。佛陀告訴他：適當的休息，也是精進！二十億耳彈琴，佛陀問他：“琴弦太緊或太鬆，後果如何？”二十億耳說：“弦太鬆，則彈不出聲：弦太緊，則容易斷。”佛陀說修行亦如彈琴，不可太鬆，也不可太緊，所謂“中道”而已！
現在，是一個“忙”的時代，是一個動員的社會，每個人都沒有當初農業社會的悠閑。有的人忙得不回家吃飯，有的人忙得在工廠裏睡覺，更有的人忙得數日不回家。忙，固然很好，但是如果忙過了頭，有礙健康，則得不償失！
在忙過以後，給予補給，就是休息。而休息了以後，就要抖擻著精神，邁開腳步，踏上正途，這才是休息的重要意義！
·佛光菜根譚·
有備的後退，則跳得更遠：
適當的休息，能走得更長。
人為什麽要休息？休息是為了要走更遠的路！
佛教說有四種精進力，其中一種就是休息力。因為休息就好像輪船、飛機要加油，要補給。又如軍隊，曆經了一場戰役後，也要開到後方去整編，休養生息，以便再出發。
正當的休息是非常重要的。飛機飛得太久，它的金屬也會疲乏，汽車行駛得太遠，需要加水以減低熱度，再來開行，以策安全。
日月星辰、山河大地都要休息。昆蟲要冬眠，山雞要早睡，勤勞的螞蟻也要作窩休息：忙碌的蜜蜂釀蜜以後也要有一段休息的時間。政府團 隊、公務人員，周休二日，強迫休假。
然而，遺憾的是，“休息”被一些人濫用，以休息作為懶惰的擋箭牌。例如，有的人以休息的名義，早上不起床 ，以周休二日，希望經常放長假，上班時以喝茶的時間，希望故意拖長休息時間。一日之中，上午休息，中午休息，晚上也要休息：一年之間，國定假日休息，例假日休息，甚至不放假的時候也要休息。如此借故休息而不工作，則人生倒不如幹脆就到棺材裏去作永久的休息！
阿那律尊者有次在聽佛陀說法時打瞌睡，佛陀教訓他：“咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內：一睡一千年，不聞佛名字。”阿那律慚愧，從此精進，不再休息，導致眼睛失明。佛陀告訴他：適當的休息，也是精進！二十億耳彈琴，佛陀問他：“琴弦太緊或太鬆，後果如何？”二十億耳說：“弦太鬆，則彈不出聲：弦太緊，則容易斷。”佛陀說修行亦如彈琴，不可太鬆，也不可太緊，所謂“中道”而已！
現在，是一個“忙”的時代，是一個動員的社會，每個人都沒有當初農業社會的悠閑。有的人忙得不回家吃飯，有的人忙得在工廠裏睡覺，更有的人忙得數日不回家。忙，固然很好，但是如果忙過了頭，有礙健康，則得不償失！
在忙過以後，給予補給，就是休息。而休息了以後，就要抖擻著精神，邁開腳步，踏上正途，這才是休息的重要意義！
·佛光菜根譚·
有備的後退，則跳得更遠：
適當的休息，能走得更長。