明朝理學家王陽明先生，有一天率領學生到別處講學。行經路上，聽到兩個婦人在吵架，其中一人對著另外一人罵道：“你一點天良都沒有，你不講天理”另外一個婦人回罵：“我怎麽沒有天理，你才沒有良心呢！”
王陽明聽了，對學生們說：你們快來聽，他們在講道說教呢！學生回答：老師，他們是在相罵，不是在講道。王陽明說：他們一個在講天理，一個在講良心，不是講道是講什麽呢？學生一聽，覺得有理。這時王陽明又對學生說：天理良心用來要求自己就是道，要求別人就是相罵。
生活中，經常聽到有人指責別人喪失天良，也就是沒有天理、沒有良心。像現在有的人不盡人子之道，棄父母於不顧；有的人辜負朋友恩義，出賣朋友，甚至有的政治人物，貪汙舞弊，置國家社會的安危於私人利益之下，可謂良知良能喪荊
良心是人之根本，一個人將來為善為惡，都是從心地根本出發。良心就是致良知，有良心的人，說的話、做的事，與人相交 處事，都能本諸良知，如此必不會錯到哪裏去；如果沒有良知，則前途堪慮。所以，一個人寧可沒有金錢、官位、權勢，但不能沒有良心；一個人，他可以對不起別人，甚至做錯了事，都有方法補救，但是對不起良心，就狠難救藥了。
人，彼此相依相存，如果自私自利，也是缺少良心。良心也如溫 度計，氣溫 如何，用溫 度計量量看；做人做事，也要摸摸良心，量量自己待人有無虧欠否？
在醫學界，每位醫師從醫學院畢業時，都會宣讀〈日內瓦宣言〉：“吾必本著良心與尊嚴而行醫，吾最關心者，為病人之健康。”所以當醫生也是一種良心事業。
木匠業的祖師爺魯班，有一次做了一個木頭人幫著鋸木，這事被離他而去的徒弟王恩看見，便悄悄的丈量師父所做的木頭人，依樣製作了一個。可是他所做的木頭人卻怎麽樣也動不起來，沒有辦法，隻得硬著頭皮回去請教老師。魯班聽完王恩的說明後，問：“尺寸都量對了嗎？”“量對了！”“量頭了沒有？”“量過了！”“量腳了嗎？”“量了！”最後，魯班若有所悟的問道：“噢！你大概沒有量(良)心吧！”王恩漫不經心的答道：“對！我就是沒有量心。”魯班沉下臉來厲聲的說：“王恩，沒有良心的人是不能成事的！”
良心是指善良之心、仁義之心。中國儒家有“性善”與“性惡”之說；佛教主張人人有佛性，佛性就是良心。良心人人本具，隻是忘失，需要找回。有慚愧心的人、肯認錯的人、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，問問看這麽做是對或不對，千萬不能昧著良心，事後再來追悔，往往為時晚矣。
王陽明聽了，對學生們說：你們快來聽，他們在講道說教呢！學生回答：老師，他們是在相罵，不是在講道。王陽明說：他們一個在講天理，一個在講良心，不是講道是講什麽呢？學生一聽，覺得有理。這時王陽明又對學生說：天理良心用來要求自己就是道，要求別人就是相罵。
生活中，經常聽到有人指責別人喪失天良，也就是沒有天理、沒有良心。像現在有的人不盡人子之道，棄父母於不顧；有的人辜負朋友恩義，出賣朋友，甚至有的政治人物，貪汙舞弊，置國家社會的安危於私人利益之下，可謂良知良能喪荊
良心是人之根本，一個人將來為善為惡，都是從心地根本出發。良心就是致良知，有良心的人，說的話、做的事，與人相交 處事，都能本諸良知，如此必不會錯到哪裏去；如果沒有良知，則前途堪慮。所以，一個人寧可沒有金錢、官位、權勢，但不能沒有良心；一個人，他可以對不起別人，甚至做錯了事，都有方法補救，但是對不起良心，就狠難救藥了。
人，彼此相依相存，如果自私自利，也是缺少良心。良心也如溫 度計，氣溫 如何，用溫 度計量量看；做人做事，也要摸摸良心，量量自己待人有無虧欠否？
在醫學界，每位醫師從醫學院畢業時，都會宣讀〈日內瓦宣言〉：“吾必本著良心與尊嚴而行醫，吾最關心者，為病人之健康。”所以當醫生也是一種良心事業。
木匠業的祖師爺魯班，有一次做了一個木頭人幫著鋸木，這事被離他而去的徒弟王恩看見，便悄悄的丈量師父所做的木頭人，依樣製作了一個。可是他所做的木頭人卻怎麽樣也動不起來，沒有辦法，隻得硬著頭皮回去請教老師。魯班聽完王恩的說明後，問：“尺寸都量對了嗎？”“量對了！”“量頭了沒有？”“量過了！”“量腳了嗎？”“量了！”最後，魯班若有所悟的問道：“噢！你大概沒有量(良)心吧！”王恩漫不經心的答道：“對！我就是沒有量心。”魯班沉下臉來厲聲的說：“王恩，沒有良心的人是不能成事的！”
良心是指善良之心、仁義之心。中國儒家有“性善”與“性惡”之說；佛教主張人人有佛性，佛性就是良心。良心人人本具，隻是忘失，需要找回。有慚愧心的人、肯認錯的人、懂得感恩的人，都是有良心的人。有良心的人，做事之前，必先摸摸良心，問問看這麽做是對或不對，千萬不能昧著良心，事後再來追悔，往往為時晚矣。