人的心念，快如瀑流，念念不停。“念”，非常重要，有善念，有惡念；善惡之念就好像人生的兩條路，善念走向天堂，惡念走向地獄。
所謂惡念，就是妄念、邪念、欲念；所謂善念，就是正念、道念、淨念。“念力增上”者，就是要吾人去除惡念，增加善念。
佛教為了要人去除妄念，提倡念佛法門，亦即要吾人以念佛的“正念”來對治貪嗔愚癡的“妄念”。然而真正說來，妄念固然要去除，正念也不能執著，因為“動念即非”，所以要以“無念”來去除“正念”。六祖惠能大師的曹溪法門，提倡“無念為宗”；所謂無念，就是“念而不念，不念而念”。無念就是不執著，那是最高的境界；能夠“無念”，則生活裏自能隨喜、隨舍、隨心、隨緣。
念，在吾人的心中翻滾不停。一般人每天可以說都是生活在“妄念”裏，念人我是非，念得失有無；念頭帶著吾人在十法界中遊走不停。一念善，諸佛菩薩，天人之境；一念惡，惡鬼畜生，諸苦相現。吾人身心所以不能安住，就是因為心被念頭牽引，輪轉不停，因此不得安寧。
吾人每日休息的時候，眼、耳、鼻、舌、身都會停止活動，唯有心念仍然東遊西蕩，上山入海，一刻不曾稍歇。為了要把念頭修好、修正、修淨，所以佛陀指示我們要修“六念法門”，即：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。乃至“四念住”，即：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；主要的，也是為了對治吾人心中的顛倒妄念。
經雲：“心如冤家身受苦”；經典裏把念頭當作盜賊、惡馬、惡象等，必須調伏。因此，有的人到深山裏苦修，有的人在關房裏苦學，各種的修行法門，無非都是為了對治心中之一念也。
所謂“染情染境”，吾人的心，一旦被染著，自然會以牛糞心看人；反之，以佛心看人，一切皆佛。因此，吾人若能時刻自我“觀心”，讓希聖成賢、成佛作祖的“念力增上”，讓真善美的淨念相續，進而心無住著，泯然清淨，這就是最大的修行也。
所謂惡念，就是妄念、邪念、欲念；所謂善念，就是正念、道念、淨念。“念力增上”者，就是要吾人去除惡念，增加善念。
佛教為了要人去除妄念，提倡念佛法門，亦即要吾人以念佛的“正念”來對治貪嗔愚癡的“妄念”。然而真正說來，妄念固然要去除，正念也不能執著，因為“動念即非”，所以要以“無念”來去除“正念”。六祖惠能大師的曹溪法門，提倡“無念為宗”；所謂無念，就是“念而不念，不念而念”。無念就是不執著，那是最高的境界；能夠“無念”，則生活裏自能隨喜、隨舍、隨心、隨緣。
念，在吾人的心中翻滾不停。一般人每天可以說都是生活在“妄念”裏，念人我是非，念得失有無；念頭帶著吾人在十法界中遊走不停。一念善，諸佛菩薩，天人之境；一念惡，惡鬼畜生，諸苦相現。吾人身心所以不能安住，就是因為心被念頭牽引，輪轉不停，因此不得安寧。
吾人每日休息的時候，眼、耳、鼻、舌、身都會停止活動，唯有心念仍然東遊西蕩，上山入海，一刻不曾稍歇。為了要把念頭修好、修正、修淨，所以佛陀指示我們要修“六念法門”，即：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。乃至“四念住”，即：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我；主要的，也是為了對治吾人心中的顛倒妄念。
經雲：“心如冤家身受苦”；經典裏把念頭當作盜賊、惡馬、惡象等，必須調伏。因此，有的人到深山裏苦修，有的人在關房裏苦學，各種的修行法門，無非都是為了對治心中之一念也。
所謂“染情染境”，吾人的心，一旦被染著，自然會以牛糞心看人；反之，以佛心看人，一切皆佛。因此，吾人若能時刻自我“觀心”，讓希聖成賢、成佛作祖的“念力增上”，讓真善美的淨念相續，進而心無住著，泯然清淨，這就是最大的修行也。