諺語說：“路是人走出來的！”不管羊腸小徑，康莊大路；不管陸路、海路、空路，都要有人去開辟。在人生旅途上，不管多麽艱難險峻的阻擋，隻要有心開路，就不怕不能通行。
道路交 通，如同人體 的血管，血管通暢，身體自然健康；道路通暢，經濟自然發展，文明的建樹當然就會一日千裏。國父孫中山先生成功締造民國之後，無意擔任民國大總統，而是向做一個鐵道部的部長。偉哉孫中山，他懂得中國要達到富強之境，必須從交 通著手，除此不為途也！
有形的道路之外，人際之間還有許多無形之路。現在社會上很多有辦法的人，都是因為有“政商之路”；很多的民意代表、傳播媒體，也都希望建立他們的“言路”，甚至現在最時髦的“網際網路”，更是成為新世代的新寵 兒。
前人鋪路後人行。我們是否想過：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？
每個人的人生之路雖有順遂、曲折、平坦、崎嶇的不同，但總結起來隻有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是醜惡的地獄之路。依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——放下身段</font>
處境愈順遂的人，一旦不如意的時候，他就放不下。在感情、事業上受了挫折，在金錢、名譽上受了損失，乃至學生考試失利了，競賽落敗了，他們就覺得前途艱難，嚴重者甚至興起了自殺的念頭。
麵對起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因為世間終究是“花無百日紅，人無千日好”，能夠放下身段。才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣統皇帝，原為五九之尊，但是到了最後卻在北京的中山公園做一名清潔工。如果他不能放下身段，又怎麽能生存於世間呢？
“文革”的時候，那些睡牛棚的人，原本也都有身份地位，如果不能“放得下”，今日又如何能“提得起”呢？
功名富貴人人追求，能夠得到也並不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能孝能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個人而放不下，又如何承載更大的責任呢？
有一個婆羅門外道，有一次帶了兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見麵就叫他“放下”，婆羅門依言放下手中的花瓶。
佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一隻花瓶。
佛陀又說：“放下！”
婆羅門不解：“我都已經放下了，你還要我放下什麽呢？”
佛陀說：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你將傲慢、驕瞋、嫉妒、怨恨等不善的念頭與不好的情緒，都要能放下。”
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福—— 一切總會過去</font>
世間上無論多久以前訂下來的日程，總是會到的；無論多苦多樂的事，也是會過去的。所以，凡事不要太認真，沒有什麽好計較的，隻要有“一切總會過去”的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推托不如麵對現實承擔下來。
我有一個好性格，一切都會很快放下，不掛念未來，也不會排斥當下，故一切都很愉快。
世間再苦的事，如果你想要“那是一時的，馬上就過去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂的事，你也要想：“那隻是一時的！”由此認識，你就不會貪戀不舍。
人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。
不要讓一時種下的因，影響及於一世，甚至牽動生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時，一時千載”之心相待。
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——名利枷鎖</font>
人生，往往因為想不開、看不破，所以煩惱重重。
一間房子，沒有門出去，長久關閉在裏麵，怎麽會快樂呢？好名，被名枷給捆綁；好利，被利鎖給縛住；陷在自私的感情裏，就會被愛所執；甚至，一句是非也能左右我們。枷鎖能束縛人，主要是當事者不肯放下，甚至還以金枷銀枷驕人呢！
有的人，對金錢放不下，做了金錢的奴隸；對物質放不下，做了物質的囚徒。
有的人為了守住一棟房子，養了一隻寵物，不肯出外旅行；有的人為了盡孝守墓，荒廢了多少年輕的歲月？
被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，哪裏能看到廣大無邊的天地呢？沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂，實在難矣也！
人要學著能夠“擁有”，也能“空無”，在功名富貴、窮通得失之間，都不忘自在，這就是豁達的人生。
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——搬開石頭</font>
有人心上總有一塊石頭，有人麵前總有一塊石頭。
苦惱、悲傷、怨恨、煩悶、掛礙、委屈，是心上的石頭；戀人、金錢、房屋、土地、物品，也會成為心上的石頭。
心上的石頭放不下，麵前的石頭更是難以搬開。公家的一個政策、團 體的一個計劃、他人批評的一句言論、不同人事的一個主張，甚至紛至遝來的指責、批評、教訓、毀謗，都是不容易拿開的石頭。
心內的石頭、心外的石頭，一定要靠自己拿開，別人今天幫你挪開了石頭，明天、後日，還是會再有新的石頭堆積起來。
麵前的石頭，須用智慧、慈悲、結緣來改變，心上的石頭，當然是“放下，就會自在”。
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——身心安住</font>
人，住在哪裏？你會說，當然住在家裏！
家，能夠給我們永遠的安住嗎？即使一隻小鳥，當它長大後，也要離巢高飛。中國字的“家”，寶蓋頭下麵一個“豕”，天天賴在家裏，不是像懶豬一樣嗎？
人，住在金錢裏！金錢被騙了、被倒閉了，股票跌停板，錢財流失了，你住在哪裏呢？
人，住在愛情裏！情愛確實是人生幸福的追求；但是，世事無常，情愛會變化，當夫妻離婚了，戀人反愛為仇了，你住在哪裏呢？
人，住在名位裏！然而“樹大招風，名大招忌。”你看，每次選舉，多少人歡喜地上台，多少人黯然地下台！下台後，你住在哪裏呢？
人，住在事業裏！為了事業，每天忙東忙西，忙得不顧妻子兒女、自身健康，忙到最後，不但不記得自己有家，甚至忘記了自己的生命安危。
人究竟要住在哪裏呢？《金剛經》說，不以色、聲、香、味、觸、法，安住身心，人不要住在五欲六塵裏，“應無所住，而生其心！”你看，太陽住在虛空之中，你以為它無所依靠，其實它一點也不危險；無住就是它的安住呀！
能夠“身心安住”，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。
有人身著綾羅綢緞，卻自慚形穢，有人粗衣布服，自覺心安理得。有人住花園別墅，卻覺如同樊籠，有人蝸居一角，自覺天地寬廣。差別就在於有沒有內心的美感，生活的美感。
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，因為能夠“不為五鬥米折腰”，因此不會“心為形役”。
顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，因為懂得生活的藝術，故能終生不為外物所累。
高峰禪師窩居樹上，人憐其衣食無著、身形垢穢。禪師說：“我雖然沒有剃發，但我身心已經清淨；我雖然沒有華衣美服，但以人格來莊嚴；我雖然沒有山珍海味，但以鬆實雨露如瓊漿玉液；甚至山河大地、野獸鳥雀，都是我的朋友！”這就是懂得生活的美學。
古往今來，多少巨賈富商、高官厚爵，他們歸隱田園，是為了追尋生活之美；但也有人從軍報國，從政為民，汲汲乎，也是想要追尋人生的奉獻之美。
淨土宗的“七寶行樹、八功德水、亭台樓閣”，固然是彌陀生活之美感；地獄的“刀山劍樹、油鍋深坑”，也是地藏王的追求生活之美學也！
美，是一種藝術，是一種感受。美德心靈，是吾人最珍貴的資產；當你的心中有了美德感動，生活中，自然無處不真，無處不善，無處不美 。
道路交 通，如同人體 的血管，血管通暢，身體自然健康；道路通暢，經濟自然發展，文明的建樹當然就會一日千裏。國父孫中山先生成功締造民國之後，無意擔任民國大總統，而是向做一個鐵道部的部長。偉哉孫中山，他懂得中國要達到富強之境，必須從交 通著手，除此不為途也！
有形的道路之外，人際之間還有許多無形之路。現在社會上很多有辦法的人，都是因為有“政商之路”；很多的民意代表、傳播媒體，也都希望建立他們的“言路”，甚至現在最時髦的“網際網路”，更是成為新世代的新寵 兒。
前人鋪路後人行。我們是否想過：自己留下多少方便的路給人行走呢？還是反而斷人的路、擋人的路呢？
每個人的人生之路雖有順遂、曲折、平坦、崎嶇的不同，但總結起來隻有兩條路，一條是善美的天堂之路；一條是醜惡的地獄之路。依佛經說：人天的道路有三個條件，一是喜舍，二是持戒，三是禪定；地獄的道路，也有三個原因，一是貪欲，二是瞋恨，三是邪見。我們是要走天堂之路呢？還是要走地獄之路呢？
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——放下身段</font>
處境愈順遂的人，一旦不如意的時候，他就放不下。在感情、事業上受了挫折，在金錢、名譽上受了損失，乃至學生考試失利了，競賽落敗了，他們就覺得前途艱難，嚴重者甚至興起了自殺的念頭。
麵對起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因為世間終究是“花無百日紅，人無千日好”，能夠放下身段。才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣統皇帝，原為五九之尊，但是到了最後卻在北京的中山公園做一名清潔工。如果他不能放下身段，又怎麽能生存於世間呢？
“文革”的時候，那些睡牛棚的人，原本也都有身份地位，如果不能“放得下”，今日又如何能“提得起”呢？
功名富貴人人追求，能夠得到也並不是不好；但如果因緣不具而失去，也要能放得下。人生要能大能孝能屈能伸、能有能無、能高能低，如果一句話他就放不下、一件事他也放不下，甚至為一個人而放不下，又如何承載更大的責任呢？
有一個婆羅門外道，有一次帶了兩個花瓶去見佛陀。佛陀一見麵就叫他“放下”，婆羅門依言放下手中的花瓶。
佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一隻花瓶。
佛陀又說：“放下！”
婆羅門不解：“我都已經放下了，你還要我放下什麽呢？”
佛陀說：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你將傲慢、驕瞋、嫉妒、怨恨等不善的念頭與不好的情緒，都要能放下。”
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福—— 一切總會過去</font>
世間上無論多久以前訂下來的日程，總是會到的；無論多苦多樂的事，也是會過去的。所以，凡事不要太認真，沒有什麽好計較的，隻要有“一切總會過去”的認知，就不會去執著快樂，太苦也不會去計較。該來的總是會來，與其推托不如麵對現實承擔下來。
我有一個好性格，一切都會很快放下，不掛念未來，也不會排斥當下，故一切都很愉快。
世間再苦的事，如果你想要“那是一時的，馬上就過去”，再大的辛苦，都能克服。世間再快樂的事，你也要想：“那隻是一時的！”由此認識，你就不會貪戀不舍。
人生中，感動是一時的，感恩是一世的；榮耀是一時的，影響是一世的；委屈是一時的，成就是一世的。
不要讓一時種下的因，影響及於一世，甚至牽動生生世世的禍福安危。凡事以“難遭難遇”之想，以“千載一時，一時千載”之心相待。
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——名利枷鎖</font>
人生，往往因為想不開、看不破，所以煩惱重重。
一間房子，沒有門出去，長久關閉在裏麵，怎麽會快樂呢？好名，被名枷給捆綁；好利，被利鎖給縛住；陷在自私的感情裏，就會被愛所執；甚至，一句是非也能左右我們。枷鎖能束縛人，主要是當事者不肯放下，甚至還以金枷銀枷驕人呢！
有的人，對金錢放不下，做了金錢的奴隸；對物質放不下，做了物質的囚徒。
有的人為了守住一棟房子，養了一隻寵物，不肯出外旅行；有的人為了盡孝守墓，荒廢了多少年輕的歲月？
被圈圈圈住，被框框框住，所謂“坐井觀天”，哪裏能看到廣大無邊的天地呢？沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂，實在難矣也！
人要學著能夠“擁有”，也能“空無”，在功名富貴、窮通得失之間，都不忘自在，這就是豁達的人生。
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——搬開石頭</font>
有人心上總有一塊石頭，有人麵前總有一塊石頭。
苦惱、悲傷、怨恨、煩悶、掛礙、委屈，是心上的石頭；戀人、金錢、房屋、土地、物品，也會成為心上的石頭。
心上的石頭放不下，麵前的石頭更是難以搬開。公家的一個政策、團 體的一個計劃、他人批評的一句言論、不同人事的一個主張，甚至紛至遝來的指責、批評、教訓、毀謗，都是不容易拿開的石頭。
心內的石頭、心外的石頭，一定要靠自己拿開，別人今天幫你挪開了石頭，明天、後日，還是會再有新的石頭堆積起來。
麵前的石頭，須用智慧、慈悲、結緣來改變，心上的石頭，當然是“放下，就會自在”。
<font color="#ff0000">星雲大師談幸福——身心安住</font>
人，住在哪裏？你會說，當然住在家裏！
家，能夠給我們永遠的安住嗎？即使一隻小鳥，當它長大後，也要離巢高飛。中國字的“家”，寶蓋頭下麵一個“豕”，天天賴在家裏，不是像懶豬一樣嗎？
人，住在金錢裏！金錢被騙了、被倒閉了，股票跌停板，錢財流失了，你住在哪裏呢？
人，住在愛情裏！情愛確實是人生幸福的追求；但是，世事無常，情愛會變化，當夫妻離婚了，戀人反愛為仇了，你住在哪裏呢？
人，住在名位裏！然而“樹大招風，名大招忌。”你看，每次選舉，多少人歡喜地上台，多少人黯然地下台！下台後，你住在哪裏呢？
人，住在事業裏！為了事業，每天忙東忙西，忙得不顧妻子兒女、自身健康，忙到最後，不但不記得自己有家，甚至忘記了自己的生命安危。
人究竟要住在哪裏呢？《金剛經》說，不以色、聲、香、味、觸、法，安住身心，人不要住在五欲六塵裏，“應無所住，而生其心！”你看，太陽住在虛空之中，你以為它無所依靠，其實它一點也不危險；無住就是它的安住呀！
能夠“身心安住”，才能圓滿生命，才能擁有快樂的人生。
有人身著綾羅綢緞，卻自慚形穢，有人粗衣布服，自覺心安理得。有人住花園別墅，卻覺如同樊籠，有人蝸居一角，自覺天地寬廣。差別就在於有沒有內心的美感，生活的美感。
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，因為能夠“不為五鬥米折腰”，因此不會“心為形役”。
顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，因為懂得生活的藝術，故能終生不為外物所累。
高峰禪師窩居樹上，人憐其衣食無著、身形垢穢。禪師說：“我雖然沒有剃發，但我身心已經清淨；我雖然沒有華衣美服，但以人格來莊嚴；我雖然沒有山珍海味，但以鬆實雨露如瓊漿玉液；甚至山河大地、野獸鳥雀，都是我的朋友！”這就是懂得生活的美學。
古往今來，多少巨賈富商、高官厚爵，他們歸隱田園，是為了追尋生活之美；但也有人從軍報國，從政為民，汲汲乎，也是想要追尋人生的奉獻之美。
淨土宗的“七寶行樹、八功德水、亭台樓閣”，固然是彌陀生活之美感；地獄的“刀山劍樹、油鍋深坑”，也是地藏王的追求生活之美學也！
美，是一種藝術，是一種感受。美德心靈，是吾人最珍貴的資產；當你的心中有了美德感動，生活中，自然無處不真，無處不善，無處不美 。