人之一生，所有遭遇，有的時候是福，有的時候是禍。總之，人生不是福，就是禍；不是禍，便是福。
所謂“是福不是禍，是禍躲不過”，每一個人莫不希望“求福遠禍”。但是，禍福都有緣由，所謂“禍福有因，自作自受”；一切禍福，都是我人造作後的“自食其果”。所以，有的人“福至心靈”，有的人“禍從口出”；有的人“因禍得福”，有的人“禍起蕭牆”；有的人“福星高照”，有的人“飛來橫禍”。
吾人都希望“趨吉避凶、求福遠禍”；然而世事多變，一切都不能盡如人意。所謂“禍不單行，福無雙至”，當禍福已經成形，等於火勢漫延，不易撲滅。所以吾人平時應該要注意所行所為，要培養福德因緣，如此自能消災免禍。
當一個人在遇到財物損失、家人不幸、自身災難時，不要完全怨天尤人，因為這都有其必然的“前因後果”。所謂“禍福都是因果的寫照，因果都是禍福的定律”；每個人對禍福的看法，都應該知道“禍福無門，惟人自招”。吾人的“是福是禍”，就如“煩惱與菩提”，往往糾纏不清。例如，有時候本來是“福德因緣”，由於心念不正，所以“福報變禍兆”；有的時候是禍事，由於用心純正，所以禍患反而成了福報。
《淮南子》一書有謂“塞翁失馬，焉知非福”。此說一位老翁，失去一馬，心中非常懊惱。但不日後，失去的老馬反而帶回一匹駿馬，老翁因失馬而得馬，心中非常高興。但不久其子因為不諳馬性，騎馬被摔，負傷在床 ，因此他又覺得得馬是禍。可是當時正逢戰爭，國家征召壯丁鞍沙場，其子因傷，得免入伍，終而保得一命。所以說“塞翁失馬，焉知非福”。
語雲：“禍兮福所依，福兮禍所依”；人在得意的時候，往往已埋下了“驕恣必敗”的種子，有時候遭逢逆境，隻要心存慈悲、正直，禍患反而變為成功的“逆增上緣”。
老子說：“禍莫大於不知足”；佛法說：“禍莫大於有‘三毒’”。三毒就是貪、瞋、癡。《菜根譚》也說：“福莫福於少事，禍莫禍於多心。”假如吾人想要避禍求福，應該自我修身養性，例如“閉門思過”、“躬自反省”、“多結善緣”、“少有貪念”、“增長慈心”、“去除恚恨”等。所謂正知正見，無有自私邪執，如此，管它“禍兮福兮”，必然能夠得福而遠禍矣！
所謂“是福不是禍，是禍躲不過”，每一個人莫不希望“求福遠禍”。但是，禍福都有緣由，所謂“禍福有因，自作自受”；一切禍福，都是我人造作後的“自食其果”。所以，有的人“福至心靈”，有的人“禍從口出”；有的人“因禍得福”，有的人“禍起蕭牆”；有的人“福星高照”，有的人“飛來橫禍”。
吾人都希望“趨吉避凶、求福遠禍”；然而世事多變，一切都不能盡如人意。所謂“禍不單行，福無雙至”，當禍福已經成形，等於火勢漫延，不易撲滅。所以吾人平時應該要注意所行所為，要培養福德因緣，如此自能消災免禍。
當一個人在遇到財物損失、家人不幸、自身災難時，不要完全怨天尤人，因為這都有其必然的“前因後果”。所謂“禍福都是因果的寫照，因果都是禍福的定律”；每個人對禍福的看法，都應該知道“禍福無門，惟人自招”。吾人的“是福是禍”，就如“煩惱與菩提”，往往糾纏不清。例如，有時候本來是“福德因緣”，由於心念不正，所以“福報變禍兆”；有的時候是禍事，由於用心純正，所以禍患反而成了福報。
《淮南子》一書有謂“塞翁失馬，焉知非福”。此說一位老翁，失去一馬，心中非常懊惱。但不日後，失去的老馬反而帶回一匹駿馬，老翁因失馬而得馬，心中非常高興。但不久其子因為不諳馬性，騎馬被摔，負傷在床 ，因此他又覺得得馬是禍。可是當時正逢戰爭，國家征召壯丁鞍沙場，其子因傷，得免入伍，終而保得一命。所以說“塞翁失馬，焉知非福”。
語雲：“禍兮福所依，福兮禍所依”；人在得意的時候，往往已埋下了“驕恣必敗”的種子，有時候遭逢逆境，隻要心存慈悲、正直，禍患反而變為成功的“逆增上緣”。
老子說：“禍莫大於不知足”；佛法說：“禍莫大於有‘三毒’”。三毒就是貪、瞋、癡。《菜根譚》也說：“福莫福於少事，禍莫禍於多心。”假如吾人想要避禍求福，應該自我修身養性，例如“閉門思過”、“躬自反省”、“多結善緣”、“少有貪念”、“增長慈心”、“去除恚恨”等。所謂正知正見，無有自私邪執，如此，管它“禍兮福兮”，必然能夠得福而遠禍矣！