修學華嚴宗，或受持《華嚴經》，能得到諸多利益，所謂“心、佛、眾生三無差別”。修學華嚴之後，每天的生活，彷佛涵泳在一切智海裏，暢遊於一切時空中，讓人感到生命之無始無終，無去無來，無生無死，而體會生命的永恒。有關修學華嚴宗或受持《華嚴經》，得到靈異事跡的記載很多，以下舉出幾個例子：
第一、元朝正順法師，出家於五台山，平時以深密的樹林為茅蓬，以讀誦《華嚴經》為修行的日課，讀誦超過一千餘部。他同時修學法界三觀，每次進入華嚴法界的觀想中，必經三、五天才出定，因此被稱為華嚴菩薩。他將圓寂時，門徒乞求開示法語，他說：“曆劫本無去住，應用何思何慮，轉身踏破虛空，一切是非莫顧。”入滅時，靈桌上出現五彩龍，飛遊於燭光庭宇之間。
第二、唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院跟隨法順和尚出家，經常在李牛穀的地方誦《華嚴經》，平日隻吃嫩草樹葉。當他誦經時，常有五、六位身著儒服，不知姓氏、來曆的人圍坐而來聽經。其中幾位送奇花異果供養他，花經久不謝，果子吃了肚子不餓。他覺得很奇怪，問他們是誰，眾人回答說：“我們都是山神，因為你的誦經法力，使本山清淨平安，特來供養服侍。”城慧比丘感到這些山神打擾了他的清修，於是遷移到別處去。
第三、後魏文明元年，有位王明幹，平時作惡多端，死後墮於地獄，被獄卒牽至門口，看見一位自稱是地藏菩薩的出家人，教他持念《華嚴經》的一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”當他見到閻羅王時，閻羅王問他：“你有什麽功德？”他說：“隻能誦一四句偈。”於是大聲念誦剛才地藏菩薩教他的那首偈語。閻羅王聽了，就放他回去，同時地獄裏受苦的人，也因聽到四句偈而得到解脫。
《華嚴經》的內容浩瀚深廣，有關受持《華嚴經》而得大功德利益者，在曆史上的記載可說是不勝枚舉，以上僅掬一瓢法海，讓讀者略嚐法味。
第一、元朝正順法師，出家於五台山，平時以深密的樹林為茅蓬，以讀誦《華嚴經》為修行的日課，讀誦超過一千餘部。他同時修學法界三觀，每次進入華嚴法界的觀想中，必經三、五天才出定，因此被稱為華嚴菩薩。他將圓寂時，門徒乞求開示法語，他說：“曆劫本無去住，應用何思何慮，轉身踏破虛空，一切是非莫顧。”入滅時，靈桌上出現五彩龍，飛遊於燭光庭宇之間。
第二、唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院跟隨法順和尚出家，經常在李牛穀的地方誦《華嚴經》，平日隻吃嫩草樹葉。當他誦經時，常有五、六位身著儒服，不知姓氏、來曆的人圍坐而來聽經。其中幾位送奇花異果供養他，花經久不謝，果子吃了肚子不餓。他覺得很奇怪，問他們是誰，眾人回答說：“我們都是山神，因為你的誦經法力，使本山清淨平安，特來供養服侍。”城慧比丘感到這些山神打擾了他的清修，於是遷移到別處去。
第三、後魏文明元年，有位王明幹，平時作惡多端，死後墮於地獄，被獄卒牽至門口，看見一位自稱是地藏菩薩的出家人，教他持念《華嚴經》的一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”當他見到閻羅王時，閻羅王問他：“你有什麽功德？”他說：“隻能誦一四句偈。”於是大聲念誦剛才地藏菩薩教他的那首偈語。閻羅王聽了，就放他回去，同時地獄裏受苦的人，也因聽到四句偈而得到解脫。
《華嚴經》的內容浩瀚深廣，有關受持《華嚴經》而得大功德利益者，在曆史上的記載可說是不勝枚舉，以上僅掬一瓢法海，讓讀者略嚐法味。