我一生提倡“人間佛教”，非常重視人際的相處，因為人的一生離不開群體，佛經上也說：“離世求菩提，猶如覓兔角。”因此，人和人的相處是很重要的修行功課。人與人難免會發生生氣、爭執、吵架、誤會等等情況，如何化解人我之間的問題，我以為奉行<font color="#ff0000">“你對我錯”、“你大我小”、“你有我無”、“你樂我苦”，</font>可以消弭戰火，彼此和樂無憂。
有一個故事是這樣的：有一位張先生和李先生是朋友，張先生的家常常吵架，李先生的家卻從來不吵，張先生向李先生請教：“奇怪，你們家怎麽能夠都不吵架呢?”李先生回答：“你們家所以會吵架，是因為你們家都是好人，我們家所以不吵架，因為我們家都是壞人。”“為什麽呢?”“因為你們都認為自己對，所以你家整天時有常擦槍走火的場麵，而我們都認為自己錯，所以我家聞不到半點火藥味。”
“舉個例子，一個茶杯擺在桌上，有人把茶杯碰倒了，碰倒杯子的人不認為是自己粗手粗腳，反而生氣的喊著，誰把茶杯放在那裏?這時放茶杯的人一定生氣地反駁，打破茶杯的人不負責任，強辭奪理，於是彼此交 相責罵，吵鬧不休。同樣的事，如果發生在我家裏，打破茶杯的人會馬上說對不起，並且趕緊準備處理善後。放茶杯的人，也會不好意思的說抱歉，不應該把茶杯放在此處。於是一個拿抹布，一個拿掃把，共同合作，把桌麵清理幹淨。
“老張呀!這就是你家吵架，而我家不吵架的原因啊!”
人和人之處，姿態低一點，反而處處贏得友誼。多說對不起、我錯了、我做的不好；勞駕你、你的意見很好、你處理事情很妥當……把自己當作“壞人”，把對方當作“好人”，就會像李先生的家，彼此和樂，獲得對方的幫助。
從“你對我錯”到“你樂我苦”，其實是一顆體諒的心，站在對方的立場設想，以“同理心”，化解對立，消除誤解。就像觀世音菩薩的三十三應身，眾生應以何身得度者，即現何身而為說法，因此觀世音才能得到家家戶戶的信仰和恭敬。
和為貴，真正高貴的人，質地柔軟，如水曲折婉約，不擇大小細流，匯成百川汪洋。你對我錯，融化剛強的雪原，你大我小，粉碎傲慢的高山；你有我無，解開愛結的纏縛；你樂我苦，學習 菩薩的慈悲。
有一個故事是這樣的：有一位張先生和李先生是朋友，張先生的家常常吵架，李先生的家卻從來不吵，張先生向李先生請教：“奇怪，你們家怎麽能夠都不吵架呢?”李先生回答：“你們家所以會吵架，是因為你們家都是好人，我們家所以不吵架，因為我們家都是壞人。”“為什麽呢?”“因為你們都認為自己對，所以你家整天時有常擦槍走火的場麵，而我們都認為自己錯，所以我家聞不到半點火藥味。”
“舉個例子，一個茶杯擺在桌上，有人把茶杯碰倒了，碰倒杯子的人不認為是自己粗手粗腳，反而生氣的喊著，誰把茶杯放在那裏?這時放茶杯的人一定生氣地反駁，打破茶杯的人不負責任，強辭奪理，於是彼此交 相責罵，吵鬧不休。同樣的事，如果發生在我家裏，打破茶杯的人會馬上說對不起，並且趕緊準備處理善後。放茶杯的人，也會不好意思的說抱歉，不應該把茶杯放在此處。於是一個拿抹布，一個拿掃把，共同合作，把桌麵清理幹淨。
“老張呀!這就是你家吵架，而我家不吵架的原因啊!”
人和人之處，姿態低一點，反而處處贏得友誼。多說對不起、我錯了、我做的不好；勞駕你、你的意見很好、你處理事情很妥當……把自己當作“壞人”，把對方當作“好人”，就會像李先生的家，彼此和樂，獲得對方的幫助。
從“你對我錯”到“你樂我苦”，其實是一顆體諒的心，站在對方的立場設想，以“同理心”，化解對立，消除誤解。就像觀世音菩薩的三十三應身，眾生應以何身得度者，即現何身而為說法，因此觀世音才能得到家家戶戶的信仰和恭敬。
和為貴，真正高貴的人，質地柔軟，如水曲折婉約，不擇大小細流，匯成百川汪洋。你對我錯，融化剛強的雪原，你大我小，粉碎傲慢的高山；你有我無，解開愛結的纏縛；你樂我苦，學習 菩薩的慈悲。