各位會友，各位嘉賓：大家都是來自全球各個國家的代表，不知道您們是否發覺：我們的主題——“尊重與包容”，正具體地表現在澳大利亞這塊人間淨土上？多年來，我來往於世界各地雲遊弘法，建寺安僧，深深感到在許多國家當中，澳洲政府對於各類種族最為包容，對於各種文化最為尊重，對於海外移民，也多方協助。所以，我們今天聚集在此，以“尊重與包容”為主題，召開“國際佛光會第四次會員代表大會”可說是最恰當不過了。
今天，自由 、民主 與科學已然成為世界的潮流，但是在人類的濫用之下，自由 成為侵犯他人的借口，民主 也變成犧牲弱小的武器，科學更是被野心家利用作為打倒鄰國的工具，過去這三項被認為是社會進步的要素，如今卻弊端百出，值此世局紛亂之際，我們提出“尊重與包容”來作為大會主題，希望能喚起世人彼此的關懷與共識。
經雲：“佛法在恭敬中求。”佛教最講究“尊重”的修持，因此在世界的宗教曆史中，唯有佛教沒有發生過流血戰爭，我們應如何將“尊重”的美德落實於日常生活中呢？
<font color="#ff0000">一、尊重別人的自由 </font>
美國獨立革命時，巴特利克曾經提出“不自由 ，毋寧死”的口號，翻閱中外曆史，為了爭取自由 而拋頭顱、灑熱血的人士更是不勝枚舉，可見自由 是多麽的可貴！然而令人諷刺的是，現代的民主 社會中，往往有許多人曲解自由 ，任性非為，造成社會種種亂象，誠為可歎！其實，自由 的真諦應該是以尊重他人的自由 為自由 。在種種學說教理之中，佛教的“五戒”最能將自由 的精神表露無遺，因為不殺生，是在尊重別人生命的自由 ；不偷盜，是在尊重別人財產的自由 ；不邪婬，是在尊重別人身體的自由 ；不妄語，是在尊重別人名譽的自由 ；不喝酒，使自己神智清楚，就不會胡 作非為，守此五戒，就懂得尊重別人的一切自由 。我們看監獄裏那些作奸犯科的人，哪一個不是因為違反五戒而身陷囹圄呢？
一個人若能奉持五戒，他的人格道德必定能夠健全起來；一家人若能奉持五戒，這一家必定父慈子孝；一個社會若能奉持五戒，這個社會必定安和樂利；一個國家若能持五戒，這個國家必定富強康樂；整個世界如果能奉持五戒，這個世界就是一片淨土。因此，凡我佛光人應該積極的推行五戒，不但不殺生，而且要愛護一切有情；不但不偷盜而且要進一步喜舍布施；不但不邪婬，而且要維護自他家庭的美滿幸福；不但不妄語，而且要以愛語讚美撫慰所有眾生；不但不喝酒，而且要修習 智慧，以正知正見來引導別人向善。
<font color="#ff0000">二、尊重生命的價值</font>
佛教裏有許多偈語都說明了生命的寶貴，例如“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”“我肉眾生肉，名殊體不殊，本同一種性，隻為別形軀。苦惱從他受，甘肥任我需，莫叫閻老斷，自忖應如何？”生命是無價的，再多的錢財都無法買回寶貴的生命，所以我們應該尊重生命的價值，不但不要任意傷害一切眾生的生命，更要珍惜自己的生命，自許做一盞明燈，發揮生命的光熱，照亮溫 暖周圍的人群；發心做一棵大樹，展現生命的清涼，為眾生作庇蔭；立誓做一道橋梁，鋪排生命的張力，導引大家到安樂的彼岸，乃至於甘願做一滴雨露，釋放生命的柔和，滋潤有情的身心。
<font color="#ff0000">三、尊重大眾的所有</font>
我們每一個人都擁有自己的財物、感情，一旦失去原本所擁有的東西，就會感到憂悲苦惱，因此，我們不但不應將自己的快樂建築在別人的痛苦上，強占他人所有，最好還能進一步以“享有”的思想來代替“擁有”的觀念，例如：我們雖然沒有花園洋房，但是如果能夠帶著欣賞的眼光，俯視路邊五彩繽紛的花卉，花草樹木就是我們的良朋好友；我們雖然沒有萬貫家財，但是如果能夠保持善美的心情，仰望夜空晶瑩閃亮的繁星，日月星辰就是上天賜給我們的無盡珍寶。
“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，古來的祖師大德們因為能用心眼洞察自然界無相之相，用心耳聽世界上無聲之聲 ，所以擁有無邊無盡的三千法界，不但無意向外攀緣有窮有盡的五欲六塵，更能以無上的慈心悲願建設各種利生事業，為眾生拔苦與樂。像守綢日夜辛勤，鋪設道路；維溪不計勞苦，興建水利工程；洪昉、道積、智嚴等建造病房，照顧貧病；道詢默默修橋行善，達三百餘座等事跡，皆為時人所感戴稱道。道安大師在烙火亂世，仍講學不輟，度眾無數；太虛大師雖備受譏謗，卻義無反顧，力圖振興教運，挽救國勢，更足以為後世的楷模。《大智度論》雲：“視他婦如母，見他財如火，一切如親親，如是名等見。”佛光人應效法古德平等尊重的精神，為眾生創造更多的福利，使大家共享美滿的生活。
<font color="#ff0000">四、尊重天地的生機</font>
澳洲朝野人士因為能夠一致實踐環保政策，所以處處顯得蓊鬱蒼翠，景色怡人，不但飛禽走獸和人們親如一家，連水中遊魚也樂於與人類親近。
在澳洲，不論有情無情，都是一片生機盎然的景象，實在是一件非常可喜的事情，凡此均與佛教素來提倡的環保意識不謀而合。《彌陀經》裏，敘述極樂淨土行樹羅網，水鳥說法。《本生經》中，睒子菩薩在說話時不敢大聲，怕驚擾眾生；在走路時不敢用力，怕踩痛大地；無時無刻不敢亂丟東西，怕汙染山河，可以說佛教裏的諸佛菩薩就是倡導環保，維護生態的先鋒祖師。古來的佛教道場大多建於名山大澤之中，寺眾不但悉心合力照顧周遭環境的清潔美化，對於山林維護，水土保持也都相當地重視。《楞伽經》雲：殺生食肉者斷大悲種。佛教的持齋茹素，乃至護生放生，最主要是基於慈悲的精神，這正說明佛教是以最清淨的心靈，最徹底的方式來愛惜眾生的生命。
佛教主張“萬法緣起”認為法界中小至一芥子微塵，大至整個宇宙，彼此之間都具有互動的關係，惟有大家抱持一顆尊重心，讓天地生機綿延不斷，才能使一切眾生的生存得到最佳的保障。
“尊重”固然可以改善現有的環境，增添社會福趾，“包容”更能夠增進人際的和諧，廣利一切生。千百年來，佛教流傳到世界各地，之所以能和當地文化水乳交 融，形成本土化的佛教，造福社會人群，正是因為佛法真理包容無礙，故能涵攝十方，源遠流長。我們應如何發揚佛教“包容”的教義，促進世界的祥和呢？
<font color="#ff0000">一、包容異己的存在</font>
生活環境、風俗習慣、語言文字、思惟方式的差異，自然會形成大家彼此之間不同的意見。《金剛經》上說：菩薩要降伏其心，度脫眾生，首需去除我相、人相、眾生相、壽者相，簡而言之，就是要我們以無私的心胸雅量，包容異己的存在，否則度己不成，又如何奢言利濟有情？
佛教是世界上最包容的宗教，佛陀成道後，倡導“四姓出家，同為釋氏”，從王宮貴胄到販夫走卒，從異教外道到婬女賤民，隻要肯發心向道，佛陀都包容接引，成為僧團 的一份子，所以佛法能迅速地在五印度蓬勃發展，廣被眾生，而佛陀的門下成就道果者就有兩千五百人之多，其中十大弟子更是各有專長。阿育王自從信奉佛教以後，不但一改殺戮侵略的惡習 ，息鼓收金，羅致十方，並且對於各種宗教都予以禮尊崇，凡此不但贏得人民的愛戴，也使得國家更加富強安樂。佛教在隋唐時代，八宗昌盛，競相發展，使得中國佛教繽紛燦爛，事理輝映，後來流傳到東亞各國，豐富了當地文化內涵，直至今日仍曆久彌新，影響深遠。可見，包容異己不但不會導致派係分歧，還能繁衍生機，形成枝葉榮茂，百花齊放的盛會。
<font color="#ff0000">二、包容傷殘的尊嚴</font>
今年四月底我住院開刀時，和醫生談及；出家人並不畏懼生死隻是惟恐忍不住病痛，使得平日威儀莊嚴的形象受到損害，陳瑞祥大夫回答說：“在我們醫生眼裏，健康的人有健康者的形象，病患者有病患的尊嚴，病痛並不可恥，所以在生病時哭叫也應該同樣受到尊重。”這句話實在太美好了！菩薩般的醫生行者，不就像藥師如來一樣，不但治療眾生色身上的疑難雜症，也撫慰有情心靈上的恐懼創傷。
南丁榜爾因為能包容前線傷患的痛苦哀鳴，使血腥遍怖的戰地充滿溫 馨的氣氛；地藏菩薩因為能包容地獄眾生的貪嗔愚癡，使得淒苦黑暗的煉獄產生無限的希望。一顆敬重包容心就像一支萬能的點金棒，將缺陷的世界變得如許善美！
所謂“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，阿彌陀佛包涵眾生的罪障深重，容許眾生帶業往生極樂；觀世音菩薩不嫌娑婆濁惡，倒駕慈航，尋聲救苦。由於他們的慈悲包容，所以佛教徒們紛紛將家裏最好的位置讓出來，供奉他們的聖像。因此唯有包容眾生的一切長處、缺點、創傷、挫敗，我們才能擁有全部的眾生。
<font color="#ff0000">三、包容冤仇的傷害</font>
《八大人覺經》雲：“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。”佛教最高的教義，就是提倡眾生平等。佛陀在菩提樹下夜睹明星，證悟佛道時，曾發出驚歎的感言：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相！”《法華經》中敘述常不輕菩薩經常向人禮拜讚歎，並且說道：“我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。”眾人聞言，有生怒者，以杖石擊之，常不輕菩薩卻恭敬如昔，乃至遠見增上慢人，也依然作禮。華藏世界裏的眾生，因為了悟生佛平等，自他不二，怨親一如，物我和諧的道理，所以不但沒有人我是非的紛爭，而且大家都能以無量的悲心，無盡的願力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相攝、圓融無礙、重重無盡的華藏淨土。
娑婆穢土是個一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，惡人一半；智者一半，愚者一半，我們生活在這一半一半的世界裏，不能隻要這一半有利我的天地，拒絕那一半障礙我的世界。唯有通通包容，接納一切，我們才能擁有全麵的人生。揚湯不能止沸，以恨更不能消恨，麵對一半不如意的人事，我們唯有以無緣同體的慈悲心、自他不二的平等心來包容對方，才能化解幹戈，消弭怨懟，贏得更多的敬愛，獲得美滿的人生。
<font color="#ff0000">四、包容無心的錯誤</font>
“人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。”沒有人喜歡犯錯，而犯錯也並不盡然都是壞事，如果因當事者能力求改正，錯誤往往是成功的奠基石。所謂“嚴以律己，寬以待人”，對於自己的過失，固然要嚴厲苛責，對於他人的錯誤，則應以寬容的耐心，給予改正的機會，以權巧的智慧規勸引導，令生正確的見解。華盛頓勇於承認砍斷櫻桃樹的過失，得到父親的嘉許，使得他一生都以“誠實”作為處世圭皋，造就了日後的豐功偉業；既聾又盲的海倫凱勒，本來性情乖戾，在老師的循循善誘之下改過遷善，終於成為一位偉大的教育家。對於他人的錯誤，我們若能他自互易，立場調換，以包容代替埋怨，以諒解代替厭惡，以鼓勵代替責備，以慈愛代替嗬罵，以關懷代替放縱，以同事代替隔閡，我們的社會必定能夠更加進步，我們的生活必能夠更加美好。
我們的心量能包容多少，就能夠完成多大的事業：如果我們能夠包容一家，就可以作一家之主；能夠包容一市，就可以作一市之長；能夠包容一國，就可以作一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可隨緣應現，逍遙自在，成為法界之王。偈雲：“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”我們若能具有包容的心胸，就可以像行雲流水一樣，穿越重重的阻難，在悠悠天地間任性遨遊。
在科技進步，來往頻繁的社會裏，“尊重與包容”顯得尤其重要，我們應該尊重他人的自由 ，以奉持五戒代替侵占掠奪；尊重生命的價值，以喜舍布施代替傷生害命；尊重大眾的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。此外，我們更應用人我無間的雅量，包容異己的存在；用淨穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡聖一如的認知，包容無心的錯誤。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，將娑婆建為淨土將是指日可待之事。
在此祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大會圓滿成功！
今天，自由 、民主 與科學已然成為世界的潮流，但是在人類的濫用之下，自由 成為侵犯他人的借口，民主 也變成犧牲弱小的武器，科學更是被野心家利用作為打倒鄰國的工具，過去這三項被認為是社會進步的要素，如今卻弊端百出，值此世局紛亂之際，我們提出“尊重與包容”來作為大會主題，希望能喚起世人彼此的關懷與共識。
經雲：“佛法在恭敬中求。”佛教最講究“尊重”的修持，因此在世界的宗教曆史中，唯有佛教沒有發生過流血戰爭，我們應如何將“尊重”的美德落實於日常生活中呢？
<font color="#ff0000">一、尊重別人的自由 </font>
美國獨立革命時，巴特利克曾經提出“不自由 ，毋寧死”的口號，翻閱中外曆史，為了爭取自由 而拋頭顱、灑熱血的人士更是不勝枚舉，可見自由 是多麽的可貴！然而令人諷刺的是，現代的民主 社會中，往往有許多人曲解自由 ，任性非為，造成社會種種亂象，誠為可歎！其實，自由 的真諦應該是以尊重他人的自由 為自由 。在種種學說教理之中，佛教的“五戒”最能將自由 的精神表露無遺，因為不殺生，是在尊重別人生命的自由 ；不偷盜，是在尊重別人財產的自由 ；不邪婬，是在尊重別人身體的自由 ；不妄語，是在尊重別人名譽的自由 ；不喝酒，使自己神智清楚，就不會胡 作非為，守此五戒，就懂得尊重別人的一切自由 。我們看監獄裏那些作奸犯科的人，哪一個不是因為違反五戒而身陷囹圄呢？
一個人若能奉持五戒，他的人格道德必定能夠健全起來；一家人若能奉持五戒，這一家必定父慈子孝；一個社會若能奉持五戒，這個社會必定安和樂利；一個國家若能持五戒，這個國家必定富強康樂；整個世界如果能奉持五戒，這個世界就是一片淨土。因此，凡我佛光人應該積極的推行五戒，不但不殺生，而且要愛護一切有情；不但不偷盜而且要進一步喜舍布施；不但不邪婬，而且要維護自他家庭的美滿幸福；不但不妄語，而且要以愛語讚美撫慰所有眾生；不但不喝酒，而且要修習 智慧，以正知正見來引導別人向善。
<font color="#ff0000">二、尊重生命的價值</font>
佛教裏有許多偈語都說明了生命的寶貴，例如“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。”“我肉眾生肉，名殊體不殊，本同一種性，隻為別形軀。苦惱從他受，甘肥任我需，莫叫閻老斷，自忖應如何？”生命是無價的，再多的錢財都無法買回寶貴的生命，所以我們應該尊重生命的價值，不但不要任意傷害一切眾生的生命，更要珍惜自己的生命，自許做一盞明燈，發揮生命的光熱，照亮溫 暖周圍的人群；發心做一棵大樹，展現生命的清涼，為眾生作庇蔭；立誓做一道橋梁，鋪排生命的張力，導引大家到安樂的彼岸，乃至於甘願做一滴雨露，釋放生命的柔和，滋潤有情的身心。
<font color="#ff0000">三、尊重大眾的所有</font>
我們每一個人都擁有自己的財物、感情，一旦失去原本所擁有的東西，就會感到憂悲苦惱，因此，我們不但不應將自己的快樂建築在別人的痛苦上，強占他人所有，最好還能進一步以“享有”的思想來代替“擁有”的觀念，例如：我們雖然沒有花園洋房，但是如果能夠帶著欣賞的眼光，俯視路邊五彩繽紛的花卉，花草樹木就是我們的良朋好友；我們雖然沒有萬貫家財，但是如果能夠保持善美的心情，仰望夜空晶瑩閃亮的繁星，日月星辰就是上天賜給我們的無盡珍寶。
“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”，古來的祖師大德們因為能用心眼洞察自然界無相之相，用心耳聽世界上無聲之聲 ，所以擁有無邊無盡的三千法界，不但無意向外攀緣有窮有盡的五欲六塵，更能以無上的慈心悲願建設各種利生事業，為眾生拔苦與樂。像守綢日夜辛勤，鋪設道路；維溪不計勞苦，興建水利工程；洪昉、道積、智嚴等建造病房，照顧貧病；道詢默默修橋行善，達三百餘座等事跡，皆為時人所感戴稱道。道安大師在烙火亂世，仍講學不輟，度眾無數；太虛大師雖備受譏謗，卻義無反顧，力圖振興教運，挽救國勢，更足以為後世的楷模。《大智度論》雲：“視他婦如母，見他財如火，一切如親親，如是名等見。”佛光人應效法古德平等尊重的精神，為眾生創造更多的福利，使大家共享美滿的生活。
<font color="#ff0000">四、尊重天地的生機</font>
澳洲朝野人士因為能夠一致實踐環保政策，所以處處顯得蓊鬱蒼翠，景色怡人，不但飛禽走獸和人們親如一家，連水中遊魚也樂於與人類親近。
在澳洲，不論有情無情，都是一片生機盎然的景象，實在是一件非常可喜的事情，凡此均與佛教素來提倡的環保意識不謀而合。《彌陀經》裏，敘述極樂淨土行樹羅網，水鳥說法。《本生經》中，睒子菩薩在說話時不敢大聲，怕驚擾眾生；在走路時不敢用力，怕踩痛大地；無時無刻不敢亂丟東西，怕汙染山河，可以說佛教裏的諸佛菩薩就是倡導環保，維護生態的先鋒祖師。古來的佛教道場大多建於名山大澤之中，寺眾不但悉心合力照顧周遭環境的清潔美化，對於山林維護，水土保持也都相當地重視。《楞伽經》雲：殺生食肉者斷大悲種。佛教的持齋茹素，乃至護生放生，最主要是基於慈悲的精神，這正說明佛教是以最清淨的心靈，最徹底的方式來愛惜眾生的生命。
佛教主張“萬法緣起”認為法界中小至一芥子微塵，大至整個宇宙，彼此之間都具有互動的關係，惟有大家抱持一顆尊重心，讓天地生機綿延不斷，才能使一切眾生的生存得到最佳的保障。
“尊重”固然可以改善現有的環境，增添社會福趾，“包容”更能夠增進人際的和諧，廣利一切生。千百年來，佛教流傳到世界各地，之所以能和當地文化水乳交 融，形成本土化的佛教，造福社會人群，正是因為佛法真理包容無礙，故能涵攝十方，源遠流長。我們應如何發揚佛教“包容”的教義，促進世界的祥和呢？
<font color="#ff0000">一、包容異己的存在</font>
生活環境、風俗習慣、語言文字、思惟方式的差異，自然會形成大家彼此之間不同的意見。《金剛經》上說：菩薩要降伏其心，度脫眾生，首需去除我相、人相、眾生相、壽者相，簡而言之，就是要我們以無私的心胸雅量，包容異己的存在，否則度己不成，又如何奢言利濟有情？
佛教是世界上最包容的宗教，佛陀成道後，倡導“四姓出家，同為釋氏”，從王宮貴胄到販夫走卒，從異教外道到婬女賤民，隻要肯發心向道，佛陀都包容接引，成為僧團 的一份子，所以佛法能迅速地在五印度蓬勃發展，廣被眾生，而佛陀的門下成就道果者就有兩千五百人之多，其中十大弟子更是各有專長。阿育王自從信奉佛教以後，不但一改殺戮侵略的惡習 ，息鼓收金，羅致十方，並且對於各種宗教都予以禮尊崇，凡此不但贏得人民的愛戴，也使得國家更加富強安樂。佛教在隋唐時代，八宗昌盛，競相發展，使得中國佛教繽紛燦爛，事理輝映，後來流傳到東亞各國，豐富了當地文化內涵，直至今日仍曆久彌新，影響深遠。可見，包容異己不但不會導致派係分歧，還能繁衍生機，形成枝葉榮茂，百花齊放的盛會。
<font color="#ff0000">二、包容傷殘的尊嚴</font>
今年四月底我住院開刀時，和醫生談及；出家人並不畏懼生死隻是惟恐忍不住病痛，使得平日威儀莊嚴的形象受到損害，陳瑞祥大夫回答說：“在我們醫生眼裏，健康的人有健康者的形象，病患者有病患的尊嚴，病痛並不可恥，所以在生病時哭叫也應該同樣受到尊重。”這句話實在太美好了！菩薩般的醫生行者，不就像藥師如來一樣，不但治療眾生色身上的疑難雜症，也撫慰有情心靈上的恐懼創傷。
南丁榜爾因為能包容前線傷患的痛苦哀鳴，使血腥遍怖的戰地充滿溫 馨的氣氛；地藏菩薩因為能包容地獄眾生的貪嗔愚癡，使得淒苦黑暗的煉獄產生無限的希望。一顆敬重包容心就像一支萬能的點金棒，將缺陷的世界變得如許善美！
所謂“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，阿彌陀佛包涵眾生的罪障深重，容許眾生帶業往生極樂；觀世音菩薩不嫌娑婆濁惡，倒駕慈航，尋聲救苦。由於他們的慈悲包容，所以佛教徒們紛紛將家裏最好的位置讓出來，供奉他們的聖像。因此唯有包容眾生的一切長處、缺點、創傷、挫敗，我們才能擁有全部的眾生。
<font color="#ff0000">三、包容冤仇的傷害</font>
《八大人覺經》雲：“菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。”佛教最高的教義，就是提倡眾生平等。佛陀在菩提樹下夜睹明星，證悟佛道時，曾發出驚歎的感言：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相！”《法華經》中敘述常不輕菩薩經常向人禮拜讚歎，並且說道：“我不敢輕視汝等，汝等將來皆當作佛。”眾人聞言，有生怒者，以杖石擊之，常不輕菩薩卻恭敬如昔，乃至遠見增上慢人，也依然作禮。華藏世界裏的眾生，因為了悟生佛平等，自他不二，怨親一如，物我和諧的道理，所以不但沒有人我是非的紛爭，而且大家都能以無量的悲心，無盡的願力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相攝、圓融無礙、重重無盡的華藏淨土。
娑婆穢土是個一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，惡人一半；智者一半，愚者一半，我們生活在這一半一半的世界裏，不能隻要這一半有利我的天地，拒絕那一半障礙我的世界。唯有通通包容，接納一切，我們才能擁有全麵的人生。揚湯不能止沸，以恨更不能消恨，麵對一半不如意的人事，我們唯有以無緣同體的慈悲心、自他不二的平等心來包容對方，才能化解幹戈，消弭怨懟，贏得更多的敬愛，獲得美滿的人生。
<font color="#ff0000">四、包容無心的錯誤</font>
“人非聖賢，孰能無過，知過能改，善莫大焉。”沒有人喜歡犯錯，而犯錯也並不盡然都是壞事，如果因當事者能力求改正，錯誤往往是成功的奠基石。所謂“嚴以律己，寬以待人”，對於自己的過失，固然要嚴厲苛責，對於他人的錯誤，則應以寬容的耐心，給予改正的機會，以權巧的智慧規勸引導，令生正確的見解。華盛頓勇於承認砍斷櫻桃樹的過失，得到父親的嘉許，使得他一生都以“誠實”作為處世圭皋，造就了日後的豐功偉業；既聾又盲的海倫凱勒，本來性情乖戾，在老師的循循善誘之下改過遷善，終於成為一位偉大的教育家。對於他人的錯誤，我們若能他自互易，立場調換，以包容代替埋怨，以諒解代替厭惡，以鼓勵代替責備，以慈愛代替嗬罵，以關懷代替放縱，以同事代替隔閡，我們的社會必定能夠更加進步，我們的生活必能夠更加美好。
我們的心量能包容多少，就能夠完成多大的事業：如果我們能夠包容一家，就可以作一家之主；能夠包容一市，就可以作一市之長；能夠包容一國，就可以作一國之君；能泯除一切對待，包容整個法界，就可隨緣應現，逍遙自在，成為法界之王。偈雲：“竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。”我們若能具有包容的心胸，就可以像行雲流水一樣，穿越重重的阻難，在悠悠天地間任性遨遊。
在科技進步，來往頻繁的社會裏，“尊重與包容”顯得尤其重要，我們應該尊重他人的自由 ，以奉持五戒代替侵占掠奪；尊重生命的價值，以喜舍布施代替傷生害命；尊重大眾的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生機，以環保護生代替破壞殘殺。此外，我們更應用人我無間的雅量，包容異己的存在；用淨穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴；用怨親平等的智慧，包容冤仇的傷害；用凡聖一如的認知，包容無心的錯誤。如果大家都能以尊重的態度敬業樂群，以包容的心胸廣利眾生，將娑婆建為淨土將是指日可待之事。
在此祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大會圓滿成功！