各位來賓、各位老師、各位輔導員、各位同學：
今天是佛光山大專佛學夏令營第五期開營典禮，有五十多個大專院校二百五十多位的同學聚集一堂來研究佛學，我代表本山大眾向各位表示歡迎與祝賀。
各位同學！當你們要來佛光山研究佛學的時候，你們是帶著什麽樣的心情呢？我現在就是要告訴你們應用什麽樣的心情來研究佛學？
當你們要上佛光山的時候，相信你們一定對佛學已具有了信心，現在我告訴你們研究佛學的方法：
<font color="#ff0000">一.用信心而入佛法</font>
用信心而來研究佛學，佛學是淨化我們身心，升華我們人格，安頓我們身命，開展我們世界的人生指南，佛法可尋找我們心靈的主人。因為各位對佛法已有信心，不管天氣的炎熱，路途的遙遠，大家都到佛光山來研究佛學。‘信心’是非常重要的，孫中山先生曾說：‘信仰就是力量。’《大智度論》說：‘佛法如大海，惟信能入。’《華嚴經》雲：‘信為道源功德母，長養一切諸善根。’信心是大道的源流，是功德的慈母。信心可以長養善根，可以成就一切。信心的重要，就像樹木的根本一樣。比如我們做什麽事業，具有信心才能無所不辦；如果沒信心，就一事無成，信心會產生力量。有一個人失足落在井裏，這個古井無人經過，掉下去如何爬上來呢？這個落井的人，看著井口，沒有別的念頭，一心想著：‘我要是有輕功，能飛翔，就可以飛躍上去。’他這樣的朝思暮想，由於精神集中，果然有一種無形的力量，給他能夠升空。
信心產生力量，在佛教也有一個笑話。某一個鄉村，從來沒有法師大德去布教講經，有位老太太想學習 佛法，沒有人教她。後來，來了一位不怎麽通達佛法的居士，看到老太太這麽虔誠要學佛法，他說：“好吧！我知道一句佛教咒語，傳授給你，就是‘唵嘛呢叭彌吽’六字真言。”這個居士把‘吽’字念成了‘牛’字，老太太不知道，因此她每天就念唵嘛呢叭彌牛。她規定每天一鬥的豆子，每念一句‘唵嘛呢叭彌吽’，就將豆子拿掉一個，這樣日久年深，她念到這豆子不必拿，隻要心裏一念‘唵嘛呢叭彌‘牛’，這豆子就自己跳過去。又過了許久，來了一位法師，因為老太太信佛，所以就恭敬供養，誠懇得不得了，這位法師晚上聽到老太太在課誦，唵嘛呢叭彌牛……。奇怪這是唵嘛呢叭彌‘吽’，怎麽念成‘牛’呢？於是問她：“老太太！你念錯了，這是唵嘛呢叭彌吽，不是唵嘛呢叭彌牛。”老太太聽了，啊！糟糕，我念錯這麽多年。以後改正過來，唵嘛呢叭彌吽，可是，那鬥豆子不再跳了。其實吽也好，牛也好，你要有信心，信心會產生力量，各位你們用虔誠恭敬的信心而來研究佛學，一定會滿足你們的願望。
<font color="#ff0000">二.用疑心而入佛法</font>
你們各位用什麽心上佛光山來研究佛學？可能你們也有不少的人是抱著疑心上山：佛光山不知是什麽樣子？那裏的出家人是好或不好呢？那裏的佛法是深或是淺呢？難學不難學？在你們未來之前，不少的人都打個問號。第二點我要告訴各位的，要用疑心來研究佛學，用疑心而入佛法。佛教和其他宗教不同，佛教除強調信仰之外，它從另一個角度，也主張懷疑。禪宗叫人要提起疑情來，就是要把你疑惑的心情生起來，主張青年學子要有問題，所謂：‘小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。’佛法如大鍾一般，你輕輕撞它一下，它就小小響了一聲；你重重撞它一下，它就大大響了一聲；你不去撞，它就不響。要有問題，才能獲得答案。佛法不怕有問題，佛教經典很多，三藏十二部五千多卷，都是有問而說的，弟子們怎麽問，佛陀就怎麽說。無問而自說的惟有《阿彌陀經》等少數經典，因為《彌陀經》微妙難信，大家不知道，所以佛陀隻有自己說。
因此各位到佛光山，不要顧慮什麽，害怕什麽，你們有什麽問題盡避打破沙鍋問到底。在佛教禪堂裏，一天到晚就是叫人要參，所謂：‘提起話頭來。’那些問題多是叫人莫測高深，難以解答的，而不是一般常識上的問題，比方在禪堂要參的問題如：‘父母未生我之前，如何是我的本來麵目？’‘什麽是達摩祖師西來大意？’又‘念佛者是誰？’這是要你提出疑情，才能有所獲得。
<font color="#ff0000">三.用悟心而入佛法</font>
各位同學你們來研究佛學，是為什麽來研究的呢？是為了要求覺悟！那麽，你們就該用悟心來研究佛學。這個‘悟’，不是知識上的，你們各位在學校念書是求知識，來學佛法求覺悟，是求身心的體驗。所以這個‘悟’就像是心花開放，就像是茅塞頓開。過去不知道的，現在我知道了，在刹那間，一瞬之間，啊！我懂了！我明白了！所以‘悟’不是知識逐漸增加，而是突然間的徹知。那麽悟的境界，怎樣才能獲得？過去有一位初學，問一位禪師道：“學人初入叢林，什麽都不懂，請大師開示我怎麽樣而入佛法？”禪師就說：“你聽到枝頭上的鳥在叫嗎？蟬在鳴嗎？你看到小溪的水在流嗎？百花在開放嗎？”初學者回答說：“是的。”禪師就告訴他道：“佛法就從這些而入。”
所以各位同學，佛法不是很玄奇奧妙的，不是離開我們生活的，它是活潑潑的在我們生活裏麵，我們懂得流水的聲音，那就是佛陀說法的廣長舌聲，你看到開放的花朵，那就是如來清淨的法身，我們悟道的話，穿衣吃飯都是道，睡覺拉尿也都是道。‘道’不遠求，‘道’就在每一個人的生活裏，‘道’是在每一個人的心上。
有一位龍潭禪師，初參天皇禪師，一年一年的過去，天皇禪師從未曾向他開示過佛法，時間一久他不耐煩了，他向天皇禪師告假他去，天皇禪師很驚訝的問：“啊！你要到哪裏去？”龍潭禪師說：“我要到別處求佛法去。”天皇禪師就說道：“唉！我這裏也有佛法，何必到別處去學呢？”龍潭回答說：“我來此很久，未曾聽到禪師為我講過一句佛法。”天皇禪師就說：“你拿茶來，我就用手去接；你拿飯來，我就用口來吃；你向我合掌，我就向你點頭。我哪一天不跟你說佛法？”龍潭禪師給他這麽一講，低下頭想。天皇禪師又說：“不要想，想就錯，要去體會，直下承當。”龍潭禪師聽了，言下大悟。原來揚眉瞬目都是佛法，一花一草一木，都含有無限的禪機，我們平時不知道真理就在我的內心，宇宙萬有是我心中的宇宙萬有，眾生人類是我心中的眾生人類，因此平時所學，皆是向外追求，越求越遠，佛法是叫我們向內追求的，你能向內追求，‘道’和你就會很親切，就會很靠近的。說到這個‘悟’，雖然在這兩周的佛學夏令營中，有老師向各位講解佛法，但是這還不是真的佛法，真的佛法，就要你們自己去體悟。
一個做小偷的父親，有一天兒子問他：“爸爸！你老了，我怎麽來謀生呢？你總該傳授我一點秘訣吧！”父親說：“好啊！今天晚上傳授給你！”到了夜靜更深的時候，父親叫兒子隨他出去，找到一家就下手偷東西，他們偷偷的跳了牆，進了室內，打開了櫃子，父親叫兒子先藏在櫃子裏，忽然父親大叫：“啊！有賊！有賊！”主人聽到後，馬上醒來捉賊，老賊已經跑了，小賊就關在櫃子裏麵，心想，父親真豈有此理，怎麽把我關到櫃子裏，就大聲一叫跑掉了，叫我怎麽辦呢？這時候他不能靠爸爸了，他要靠自己，有什麽辦法才能脫離這個危難呢？情急智生，人到自己緊要的時候，雖然山窮水盡疑無路，也要求得柳暗花明又一村。他在櫃子裏學老鼠叫，嘰嘰喳喳……。主人拿著燈在找賊，聽到老鼠叫也就鬆懈了，“唉呀，這是老鼠叫，賊跑掉了。”當他們防守一鬆，這個小賊衝出去，把燈用力吹滅。主人立刻隨後追趕，小賊很是著急，糟了，後麵又追來了。他隨時又想了一個辦法，走到一個古井邊，拿一塊石頭丟入井中，主人追到井邊說：“唉！今天出人命了！”說完就走。這小賊就這樣安然的回家。一回到家，就責問爸爸說：“你今天怎麽這樣捉弄我？”爸爸問：“我怎麽捉弄你？”兒子說：“你把我關進櫃子，大叫有賊！有賊！”爸爸就問：“那你怎麽出來的呢？”兒子就如此這般一說，爸爸聽了很高興，說道：“兒子！我有傳人了！你悟到這個道理，你就知道隨機應變要靠自己的啊！別人是不能傳授我們什麽啊！”各位在佛光山要努力精進，不管老師舌燦蓮花，說得天花亂墜，我們自己不去體會，不去實踐，那種佛法也是一般哲學，一些知識而已，所以希望大家第三點要用悟心來學習 佛法。
<font color="#ff0000">四.用無心而入佛法</font>
你們大家上佛光山來，是有心而來，是有備而來，但如何學佛法呢？我第四點告訴你們要用無心來學習 佛法。不用有心，因為無心才是真心。有心是有分別的，有動念的，有前後差別的。我聽到有些大專青年朋友，初入佛教學社很是熱心，一兩年後就退心了，這就是學佛一年，佛在心靈；學佛二年，佛在眼前；學佛五年，佛在西天。
有心而學佛法，是計較心、比較心、分別心；用無心來學佛法，那才是真心。不過，我這個‘無’卻不是一般有無的無，過去有人問一位禪師說：“禪師！你平時一入定就很長，請問你是有心入定，還是無心入定呢？”禪師答道：“我入定既不是有心，也不是無心，我是超有無對待以外的心。”
我現在說的無心，是離有為的心，這個無心是超有超無的，佛法不是用有分別而進入，佛法是用無分別而進入的，有分別是知解，是知識；無分別是般若，是觀智。比方說，一個鏡子，你是張三來，它就還你張三的樣子，你是李四來，它也還你李四的樣子。它無分別，就可以給你一個本來麵目。這個無分別，不是說沒有是非、好壞，其實，要有強烈的是非觀念，要有善惡差別的思想，要有好壞聖凡的等級，那是對世間一般人而說的，對你們大專同學，我要你們提高學佛的境界，以無心對有心，無分別對有分別，以般若智慧對一般知解認識。從本性體會的智慧，來照亮一切，觀察一切。有一初學者問溈山禪師：“什麽是道？”溈山回答：“無心是道！”初學者說：“我不會！”溈山說：“你去找會的人！”“誰是會的人？”“不是別人，就是你自己！”在這裏我希望大家用無心來學習 佛法。
以上四點，用信心、疑心、悟心、無心而入佛法。今日世界人欲橫流，多少人在煩惱中打轉，原因是隻重物質價值，不重精神價值，今天我們要先從心裏建設，先從精神武裝；心裏建設起來無所不辦，精神武裝起來無所不勝。最後我對各位同學有四個希望：
1.在佛光山上，希望你們，從佛像僧容裏，見到自己的本來麵目。
2.在佛光山上，希望你們，從花草砂石內，認識自己的清淨本性。
3.在佛光山上，希望你們，從座椅拜墊上，體會自己無限的生命。
4.在佛光山上，希望你們，從夜晚明月中，握住自己的永恒未來。
我感謝海內外十方大德的護持，感謝老師溽暑而發心教授，感謝輔導員熱心的服務同學，也感謝同學們學道的真誠！最後祈求三寶庇佑大家，謝謝！
今天是佛光山大專佛學夏令營第五期開營典禮，有五十多個大專院校二百五十多位的同學聚集一堂來研究佛學，我代表本山大眾向各位表示歡迎與祝賀。
各位同學！當你們要來佛光山研究佛學的時候，你們是帶著什麽樣的心情呢？我現在就是要告訴你們應用什麽樣的心情來研究佛學？
當你們要上佛光山的時候，相信你們一定對佛學已具有了信心，現在我告訴你們研究佛學的方法：
<font color="#ff0000">一.用信心而入佛法</font>
用信心而來研究佛學，佛學是淨化我們身心，升華我們人格，安頓我們身命，開展我們世界的人生指南，佛法可尋找我們心靈的主人。因為各位對佛法已有信心，不管天氣的炎熱，路途的遙遠，大家都到佛光山來研究佛學。‘信心’是非常重要的，孫中山先生曾說：‘信仰就是力量。’《大智度論》說：‘佛法如大海，惟信能入。’《華嚴經》雲：‘信為道源功德母，長養一切諸善根。’信心是大道的源流，是功德的慈母。信心可以長養善根，可以成就一切。信心的重要，就像樹木的根本一樣。比如我們做什麽事業，具有信心才能無所不辦；如果沒信心，就一事無成，信心會產生力量。有一個人失足落在井裏，這個古井無人經過，掉下去如何爬上來呢？這個落井的人，看著井口，沒有別的念頭，一心想著：‘我要是有輕功，能飛翔，就可以飛躍上去。’他這樣的朝思暮想，由於精神集中，果然有一種無形的力量，給他能夠升空。
信心產生力量，在佛教也有一個笑話。某一個鄉村，從來沒有法師大德去布教講經，有位老太太想學習 佛法，沒有人教她。後來，來了一位不怎麽通達佛法的居士，看到老太太這麽虔誠要學佛法，他說：“好吧！我知道一句佛教咒語，傳授給你，就是‘唵嘛呢叭彌吽’六字真言。”這個居士把‘吽’字念成了‘牛’字，老太太不知道，因此她每天就念唵嘛呢叭彌牛。她規定每天一鬥的豆子，每念一句‘唵嘛呢叭彌吽’，就將豆子拿掉一個，這樣日久年深，她念到這豆子不必拿，隻要心裏一念‘唵嘛呢叭彌‘牛’，這豆子就自己跳過去。又過了許久，來了一位法師，因為老太太信佛，所以就恭敬供養，誠懇得不得了，這位法師晚上聽到老太太在課誦，唵嘛呢叭彌牛……。奇怪這是唵嘛呢叭彌‘吽’，怎麽念成‘牛’呢？於是問她：“老太太！你念錯了，這是唵嘛呢叭彌吽，不是唵嘛呢叭彌牛。”老太太聽了，啊！糟糕，我念錯這麽多年。以後改正過來，唵嘛呢叭彌吽，可是，那鬥豆子不再跳了。其實吽也好，牛也好，你要有信心，信心會產生力量，各位你們用虔誠恭敬的信心而來研究佛學，一定會滿足你們的願望。
<font color="#ff0000">二.用疑心而入佛法</font>
你們各位用什麽心上佛光山來研究佛學？可能你們也有不少的人是抱著疑心上山：佛光山不知是什麽樣子？那裏的出家人是好或不好呢？那裏的佛法是深或是淺呢？難學不難學？在你們未來之前，不少的人都打個問號。第二點我要告訴各位的，要用疑心來研究佛學，用疑心而入佛法。佛教和其他宗教不同，佛教除強調信仰之外，它從另一個角度，也主張懷疑。禪宗叫人要提起疑情來，就是要把你疑惑的心情生起來，主張青年學子要有問題，所謂：‘小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。’佛法如大鍾一般，你輕輕撞它一下，它就小小響了一聲；你重重撞它一下，它就大大響了一聲；你不去撞，它就不響。要有問題，才能獲得答案。佛法不怕有問題，佛教經典很多，三藏十二部五千多卷，都是有問而說的，弟子們怎麽問，佛陀就怎麽說。無問而自說的惟有《阿彌陀經》等少數經典，因為《彌陀經》微妙難信，大家不知道，所以佛陀隻有自己說。
因此各位到佛光山，不要顧慮什麽，害怕什麽，你們有什麽問題盡避打破沙鍋問到底。在佛教禪堂裏，一天到晚就是叫人要參，所謂：‘提起話頭來。’那些問題多是叫人莫測高深，難以解答的，而不是一般常識上的問題，比方在禪堂要參的問題如：‘父母未生我之前，如何是我的本來麵目？’‘什麽是達摩祖師西來大意？’又‘念佛者是誰？’這是要你提出疑情，才能有所獲得。
<font color="#ff0000">三.用悟心而入佛法</font>
各位同學你們來研究佛學，是為什麽來研究的呢？是為了要求覺悟！那麽，你們就該用悟心來研究佛學。這個‘悟’，不是知識上的，你們各位在學校念書是求知識，來學佛法求覺悟，是求身心的體驗。所以這個‘悟’就像是心花開放，就像是茅塞頓開。過去不知道的，現在我知道了，在刹那間，一瞬之間，啊！我懂了！我明白了！所以‘悟’不是知識逐漸增加，而是突然間的徹知。那麽悟的境界，怎樣才能獲得？過去有一位初學，問一位禪師道：“學人初入叢林，什麽都不懂，請大師開示我怎麽樣而入佛法？”禪師就說：“你聽到枝頭上的鳥在叫嗎？蟬在鳴嗎？你看到小溪的水在流嗎？百花在開放嗎？”初學者回答說：“是的。”禪師就告訴他道：“佛法就從這些而入。”
所以各位同學，佛法不是很玄奇奧妙的，不是離開我們生活的，它是活潑潑的在我們生活裏麵，我們懂得流水的聲音，那就是佛陀說法的廣長舌聲，你看到開放的花朵，那就是如來清淨的法身，我們悟道的話，穿衣吃飯都是道，睡覺拉尿也都是道。‘道’不遠求，‘道’就在每一個人的生活裏，‘道’是在每一個人的心上。
有一位龍潭禪師，初參天皇禪師，一年一年的過去，天皇禪師從未曾向他開示過佛法，時間一久他不耐煩了，他向天皇禪師告假他去，天皇禪師很驚訝的問：“啊！你要到哪裏去？”龍潭禪師說：“我要到別處求佛法去。”天皇禪師就說道：“唉！我這裏也有佛法，何必到別處去學呢？”龍潭回答說：“我來此很久，未曾聽到禪師為我講過一句佛法。”天皇禪師就說：“你拿茶來，我就用手去接；你拿飯來，我就用口來吃；你向我合掌，我就向你點頭。我哪一天不跟你說佛法？”龍潭禪師給他這麽一講，低下頭想。天皇禪師又說：“不要想，想就錯，要去體會，直下承當。”龍潭禪師聽了，言下大悟。原來揚眉瞬目都是佛法，一花一草一木，都含有無限的禪機，我們平時不知道真理就在我的內心，宇宙萬有是我心中的宇宙萬有，眾生人類是我心中的眾生人類，因此平時所學，皆是向外追求，越求越遠，佛法是叫我們向內追求的，你能向內追求，‘道’和你就會很親切，就會很靠近的。說到這個‘悟’，雖然在這兩周的佛學夏令營中，有老師向各位講解佛法，但是這還不是真的佛法，真的佛法，就要你們自己去體悟。
一個做小偷的父親，有一天兒子問他：“爸爸！你老了，我怎麽來謀生呢？你總該傳授我一點秘訣吧！”父親說：“好啊！今天晚上傳授給你！”到了夜靜更深的時候，父親叫兒子隨他出去，找到一家就下手偷東西，他們偷偷的跳了牆，進了室內，打開了櫃子，父親叫兒子先藏在櫃子裏，忽然父親大叫：“啊！有賊！有賊！”主人聽到後，馬上醒來捉賊，老賊已經跑了，小賊就關在櫃子裏麵，心想，父親真豈有此理，怎麽把我關到櫃子裏，就大聲一叫跑掉了，叫我怎麽辦呢？這時候他不能靠爸爸了，他要靠自己，有什麽辦法才能脫離這個危難呢？情急智生，人到自己緊要的時候，雖然山窮水盡疑無路，也要求得柳暗花明又一村。他在櫃子裏學老鼠叫，嘰嘰喳喳……。主人拿著燈在找賊，聽到老鼠叫也就鬆懈了，“唉呀，這是老鼠叫，賊跑掉了。”當他們防守一鬆，這個小賊衝出去，把燈用力吹滅。主人立刻隨後追趕，小賊很是著急，糟了，後麵又追來了。他隨時又想了一個辦法，走到一個古井邊，拿一塊石頭丟入井中，主人追到井邊說：“唉！今天出人命了！”說完就走。這小賊就這樣安然的回家。一回到家，就責問爸爸說：“你今天怎麽這樣捉弄我？”爸爸問：“我怎麽捉弄你？”兒子說：“你把我關進櫃子，大叫有賊！有賊！”爸爸就問：“那你怎麽出來的呢？”兒子就如此這般一說，爸爸聽了很高興，說道：“兒子！我有傳人了！你悟到這個道理，你就知道隨機應變要靠自己的啊！別人是不能傳授我們什麽啊！”各位在佛光山要努力精進，不管老師舌燦蓮花，說得天花亂墜，我們自己不去體會，不去實踐，那種佛法也是一般哲學，一些知識而已，所以希望大家第三點要用悟心來學習 佛法。
<font color="#ff0000">四.用無心而入佛法</font>
你們大家上佛光山來，是有心而來，是有備而來，但如何學佛法呢？我第四點告訴你們要用無心來學習 佛法。不用有心，因為無心才是真心。有心是有分別的，有動念的，有前後差別的。我聽到有些大專青年朋友，初入佛教學社很是熱心，一兩年後就退心了，這就是學佛一年，佛在心靈；學佛二年，佛在眼前；學佛五年，佛在西天。
有心而學佛法，是計較心、比較心、分別心；用無心來學佛法，那才是真心。不過，我這個‘無’卻不是一般有無的無，過去有人問一位禪師說：“禪師！你平時一入定就很長，請問你是有心入定，還是無心入定呢？”禪師答道：“我入定既不是有心，也不是無心，我是超有無對待以外的心。”
我現在說的無心，是離有為的心，這個無心是超有超無的，佛法不是用有分別而進入，佛法是用無分別而進入的，有分別是知解，是知識；無分別是般若，是觀智。比方說，一個鏡子，你是張三來，它就還你張三的樣子，你是李四來，它也還你李四的樣子。它無分別，就可以給你一個本來麵目。這個無分別，不是說沒有是非、好壞，其實，要有強烈的是非觀念，要有善惡差別的思想，要有好壞聖凡的等級，那是對世間一般人而說的，對你們大專同學，我要你們提高學佛的境界，以無心對有心，無分別對有分別，以般若智慧對一般知解認識。從本性體會的智慧，來照亮一切，觀察一切。有一初學者問溈山禪師：“什麽是道？”溈山回答：“無心是道！”初學者說：“我不會！”溈山說：“你去找會的人！”“誰是會的人？”“不是別人，就是你自己！”在這裏我希望大家用無心來學習 佛法。
以上四點，用信心、疑心、悟心、無心而入佛法。今日世界人欲橫流，多少人在煩惱中打轉，原因是隻重物質價值，不重精神價值，今天我們要先從心裏建設，先從精神武裝；心裏建設起來無所不辦，精神武裝起來無所不勝。最後我對各位同學有四個希望：
1.在佛光山上，希望你們，從佛像僧容裏，見到自己的本來麵目。
2.在佛光山上，希望你們，從花草砂石內，認識自己的清淨本性。
3.在佛光山上，希望你們，從座椅拜墊上，體會自己無限的生命。
4.在佛光山上，希望你們，從夜晚明月中，握住自己的永恒未來。
我感謝海內外十方大德的護持，感謝老師溽暑而發心教授，感謝輔導員熱心的服務同學，也感謝同學們學道的真誠！最後祈求三寶庇佑大家，謝謝！