一、忙是人生的滋養劑
一個人如果怕做事，偷懶，如何會有成就?人之會起煩惱心、不安，都是因為不懂得用功、時間太多所致，所以忙是人生的滋養劑。
忙，是多數人的生活形態，隻是每個人所忙的事情不一樣。有的人為國家忙，有的人為社會忙，有的為家庭忙，有的人為自己忙。忙，是整個人類所不能少的生活。人要不忙，除非他讓金錢去替自己忙；再要不忙，兩手一攤，雙腳一伸，跟死神打交 道，就不會忙了。
人生幸福五課
“忙”，也有不同的層次：
1、氣定神閑的忙。
同樣是忙，有的人忙得一團 紛亂，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閑。所謂“人忙心不忙”，有的人懂得交 辦，有的人懂得授權，有的人懂得分工，有的人懂得指揮。很多複雜的事物，經過能幹的人化繁就簡、提綱挈領，雖然事情多，但一點也不覺得忙。因此，懂得忙中偷閑的人，就是再忙也有安閑的時刻，不至於忙得討厭生活、討厭忙，他反而喜愛忙，從忙的當中隻覺得人生很充實。這樣的忙，人生會活得很有意義。
2、心浮氣躁的忙。
有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，不分先後，亂忙一氣，忙得自己心浮氣躁。我們看蒼蠅、蚊子投窗想要尋找出路，它猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。我們再看成群的螞蟻忙著奔來跑去，但它們有分工、有訊號、有指揮，忙得有條理。有的人跟瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，隻是亂忙。人要懂得分輕重緩急去做事，舉重若輕，才不至於忙得心浮氣躁。
3、開開心心的忙。
忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。你看，工商大亨哪個不忙?官員領導們有誰說他不忙?忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來財富的增加。人要忙，而且要忙得歡喜，忙得快樂。假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。忙是有用，不忙就沒有用；沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢?所以，人要開開心心地忙，為充實生活而忙。
4、不甘不願的忙。
有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄托的地方就是忙——不忙做什麽呢?當然，有人會說：“為誰作嫁為誰忙?”因為他不懂人生為什麽要忙，當然不甘願幫人家的忙。其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白幹的活，你幫人家的忙就是幫自己的忙。不願意忙的人應轉化觀念：一切為人忙的事，對自己都有益，例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。假如你能想到一切的忙與自己的未來都有關係有幫助，懂得忙就是營養、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而會問：“人生為什麽不要忙呢?”
二、貧富貴賤
我們活在人間，必須有一些資糧。世間有所謂“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，意思是日常生活要有起碼的條件。可惜人們錯把追求物質當作了人生的目的，發展出計較與比較之後的貧富差別，比如“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”、“富家一席酒，窮漢半年糧”、“寧吃少年苦，不受老來貧”、“有錢能使鬼推磨，無錢難倒英雄漢”，這些都是來自民間深刻的感歎。貧與富自有其因果來由，以下四點說明：
1、富足來自知足。
知足第一富，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。這正是安貧樂道的典範。一個人擁有再多，如果內心不知滿足，那種精神上的貧窮更加可憐!所以，人的富足並不是看在金錢數字上的多少，而是看一個人知足與否。
2、尊貴來自謙卑。
老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”由於水性謙下，總是往低處流，所以世間萬物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜馬拉雅山冰川所蘊育的恒河、印度河、雅魯藏布江 、怒江 、長江 、黃河、湄公河等七大河流，供給了印、中、尼、泰等數十億人民的水源。山頂上冰雪的高貴，恰是來自謙下的流水。有德的君子，他的尊貴，正是他的謙下利民而不自以為崇高。
3、貧窮來自吝嗇。
什麽是真正的窮人?欲望 無窮是一種心的貧窮。人的心田不是用來生長欲望 的，而是用來生長菩提慧命以圓滿人生。其實，任何人出生，這宇宙間的財富都有他的一份，所謂“一枝草，一點露”。而要取得財富，必須先把手掌放開。如果你始終緊握著手裏的舊物，又如何能取得新的資源呢?想要圓滿人生，首先要有“同體共生”的認識，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑賤來自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之長辱他之短。佛經雲：“若驕慢生，則長養一切雜染之法。心不謙下，由此則生死輪轉，受無窮苦。”凡夫不知宿命，故常驕慢，因為驕慢，所以不畏造惡受果報、不願悔過，也不精進於修行萬善。
所以，人之富是知滿足，人之貴是能謙下，人之貧是不知舍，人之卑賤是因為驕慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交 流，以公理正義為原則；語言的溝通，以體諒包容為雅量；人我的相處，以不違情理為自然；金錢的運用，以量入量出為正常。
夫妻之間應該怎樣相處?夫婦之道有三等，你是哪一個等的呢?有以下六點參考：
上等的丈夫會想到太太忙於工作，還要忙於家務，必定辛苦，下班回到家裏，他會體恤太太的辛勞，協助太太操持家事。
中等的丈夫，不會幫忙做家事，回到家裏，雖然喝茶看報紙，但至少嘴巴還會讚美太太，感謝太太的付出。如此，太太再怎麽辛苦，也能甘之如飴。
下等的丈夫，回到家裏，就是一副自己最辛苦、自以為對家庭付出最多的姿態。要麽嫌太太菜煮得不好，要麽嫌太太不會打扮，看不順眼，東嫌西嫌，氣勢淩人。
上等的太太，治家整潔，賢惠有禮。俗語說：“家有良妻，如國有良相。”一位賢良妻子能開源節流，將家打理得妥當，維護環境整潔，態度溫 敬柔軟，周到體貼，行儀慈孝和順，讓先生無後顧之憂。
中等的太太，慰問、讚美丈夫的辛勞。莎士比亞說：“一個好妻子，除了處理家務外，還兼有慈母、良伴、戀人三種身份。”所以，治家能力差一點的太太，至少要能多說好話，要常常慰問、讚美丈夫的辛勞與付出。
下等的太太，不但不善於治家，丈夫辛苦一天回到家時她還會喋喋不休，要麽嫌棄他的職業賺錢太少，要麽埋怨住得不好、穿得不暖，如此隻會讓丈夫覺得家如監獄。
很多失敗的婚姻都是因為不能諒解對方的辛勞，不能體會對方的付出。所以，夫婦之道從互相欣賞、互相體諒開始，遇到困難險阻時能互助斬荊、共離困境，婚姻才能美滿。
四、不能代替孩子做的事
看到幼小的孩子寫作業，媽媽愛子心切，就說：“孩子，你睡覺吧，作業由媽媽代你來做。”直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：“媽媽，好痛喔，你來代我痛一下好嗎?”媽媽此時才驚覺到：人生有些事是不能代替的。
世間事都要自己擔當，有些事別人能幫你一時，但別人是不能代替的。
人生有哪些事是不能代替的呢?
1、爬山走路不能代替。
在山路上行走，負重爬山，即使所負的重物可由別人代勞，幫一些忙，但爬山走路是不能代替的。
2、吃喝拉撒不能代替。
人餓渴時，要吃飯喝水；吃了東西，總得排泄。所謂“大小便利”，我吃喝，你不能解除餓渴；你要撒尿拉屎，我也不能代替你解決。
3、生老病死不能代替。
人都有生老病死，每個人的生老病死都得自己承擔。即使是富如百萬富翁，即使親如妻子兒女，眼看著心愛的人生老病死，徒歎奈何，也是不能代替。
4、因果業報不能代替。
每個人的一生，幸與不幸，都是自己的業力所招感；每個人身口意的行為都會遭感業報，業報是個人自作自受，誰也代替不了。
5、讓人接受不能代替。
每個人生存於世間，最重要的就是要讓人接受。是兒女，要被父母接受；是父母，也要讓兒女接受。作為他人的部下，要讓主管接受；作為主管的領導人 ，也要讓部下接受。還有，要讓朋友接受，要讓社會接受，要讓大眾接受，如果自身的言語行為性格有諸多不當，別人就是有心幫你，也不能代替你讓人接受。
6、思想意誌不能代替。
人都有思想，都有意誌，但各有各的思想，各有各的意誌。你的思想我不一定喜歡，你的意誌我也不一定認同，所以世間就有各種思想、各種學說。我們自由 表達，現如今都講究尊重與包容，所以不能強迫人家要接受，也不容人家強要代替自己表達行為意誌。
7、憂悲苦惱不能代替。
人都有憂悲苦惱，但自己所感受的憂悲苦惱別人不能代替，我的憂悲苦惱要我自己解決，他的憂悲苦惱也隻有他才能解決。有了憂悲苦惱，別人可以勸說，可以安慰，可以鼓勵，可以化解，但是真正的憂悲苦惱，別人是幫不上忙，更是代替不了的。
8、進步成長不能代替。
人人都希望自己日有進步，日有成長，但進步成長要靠自己努力用功，所謂“怎樣栽植，就會怎樣收成”。我田裏的稻秧無助於你地裏的麥苗成長，每一個人各自耕耘，有各自的收獲，你不能代替我，我不能代替你，各自受報，這是非常公平的公理道義。
五、慢的生活藝術
哈佛商學院的案例教學課上，教授提出3個公司的管理狀況，然後叫學員評估其前途。
a公司：8點鍾上班，遲到或早退一分鍾扣50元；統一製服 ，必須佩戴胸卡；每年有組織搞1次旅遊、2次聚會、3次聯歡、4次體育比賽，每個員工每年要提出4項合理化建議。
b公司：9點鍾上班，但不考勤；每人一個辦公室，可以根據個人的愛好布置；在走廊的白牆上信手塗鴉不會有人製止；飲料和水果全開放式免費供應；上班時可以去理發、遊泳。
c公司：想什麽時候來就來；沒有專門的製服 ，愛穿什麽就穿什麽；把家裏的狗和孩子帶上班也行；上班期間去度假也不扣工資。
90％的學員認為a公司前景最好。這時候，教授公布了3家公司的真實身份：a公司是金正，於1997年成立，因管理不善已倒閉；b公司是微軟；c公司則是近年增長最快的google。
在香港這樣的大都市裏，上下班高峰時間的地鐵裏常常是人流快速地推進，步子慢一點的人甚至都要被擠出人流。在凡事講究快速的現代社會，每個人的腳步都像時鍾上緊了發條，分秒不停地向前奔。在教育孩子的問題上也是如此，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長把小小年紀的孩子送去學英語、數學、才藝……長大了，好強的年輕人們也是爭先恐後考各種執照，生怕被社會淘汰。
其實，人生不能一味地求速成，所謂“飯未煮熟，不能妄自一開；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人間萬事都有其平衡之道，“慢慢來”是對治速成之弊的重要法寶，況且慢不一定代表低效。
那麽，慢可以發揮哪些成效?
1、慢工可以養藝。
“慢工出細活”，精雕細琢就是要靠慢工慢慢來。揚州有位女子，花了一生60年的時間，用頭發繡了一尊觀世音。我曾親見澎湖一位小姐，花了50年歲月照顧兩位病人。看起來她們的成就有限，實際上她們的生命都已經永垂不朽了。
2、慢步可以養生。
現代醫學證明，慢步可以養生。長跑、快跑，適合運動員在競技場上大顯身手，真正的養生要靠慢跑。我們看到，老虎雖然凶猛，隻能三撲；烏龜慢爬，卻可以從早到晚持續不停。天空的雲朵快速聚攏，消散也快；潺潺的小溪可以細水長流，終年不幹涸。
3、慢言可以養量。
有的人拙於言辭，平時總是沉默寡言；有的人好發議論，喜歡高談闊論。“一言以興邦，一言以喪邦”，好發表高論的人，不善克製自己，很多話不經思考脫口而言，一旦惹出麻煩，才悔不當初。其實，這是個有聲的時代，不能不發言，不能不表達，但噪音、雜音為人所不喜，所以發言要有所節製，尤其要講究內容。假如能慎言，不但能表現自己的涵養，而且增加語言的分量。對於好言者來說，沉默是金，慎言養量，不能不思之。
4、慢活可以養壽。
現代人工作忙碌，生活節奏快，由於緊張壓力造成許多現代文明病。應該把生活步調放慢一些，吃飯不要狼吞虎咽，開車不要超速，講話不要像機關槍，不要有太多的趕場，不要完全為別人而忙，有時也要為自己而活。思維反應不要太快，何妨遲鈍、笨拙一點；每事不一定都要跟人競賽，也不必每日加班。經年累月不休假，即使機器也會有磨損；現代人要想長葆身心健康，慢活不失為養生之道。 （文：星雲大師）
一個人如果怕做事，偷懶，如何會有成就?人之會起煩惱心、不安，都是因為不懂得用功、時間太多所致，所以忙是人生的滋養劑。
忙，是多數人的生活形態，隻是每個人所忙的事情不一樣。有的人為國家忙，有的人為社會忙，有的為家庭忙，有的人為自己忙。忙，是整個人類所不能少的生活。人要不忙，除非他讓金錢去替自己忙；再要不忙，兩手一攤，雙腳一伸，跟死神打交 道，就不會忙了。
人生幸福五課
“忙”，也有不同的層次：
1、氣定神閑的忙。
同樣是忙，有的人忙得一團 紛亂，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得氣定神閑。所謂“人忙心不忙”，有的人懂得交 辦，有的人懂得授權，有的人懂得分工，有的人懂得指揮。很多複雜的事物，經過能幹的人化繁就簡、提綱挈領，雖然事情多，但一點也不覺得忙。因此，懂得忙中偷閑的人，就是再忙也有安閑的時刻，不至於忙得討厭生活、討厭忙，他反而喜愛忙，從忙的當中隻覺得人生很充實。這樣的忙，人生會活得很有意義。
2、心浮氣躁的忙。
有的人不會忙，做事沒有條理，不分輕重，不分先後，亂忙一氣，忙得自己心浮氣躁。我們看蒼蠅、蚊子投窗想要尋找出路，它猛撞玻璃，不知道旁邊有空隙可以鑽出。我們再看成群的螞蟻忙著奔來跑去，但它們有分工、有訊號、有指揮，忙得有條理。有的人跟瞎撞的蚊蠅一樣，口口聲聲說忙，隻是亂忙。人要懂得分輕重緩急去做事，舉重若輕，才不至於忙得心浮氣躁。
3、開開心心的忙。
忙是生活的意義，忙是生命的動力，忙的人生是驕傲的人生。你看，工商大亨哪個不忙?官員領導們有誰說他不忙?忙帶來生活的充實，帶來生命的意義，帶來事業的成就，帶來財富的增加。人要忙，而且要忙得歡喜，忙得快樂。假如一個人不肯忙，表示他的生命已經沒有光彩了。忙是有用，不忙就沒有用；沒有用的人生，誰會在乎他的存在呢?所以，人要開開心心地忙，為充實生活而忙。
4、不甘不願的忙。
有的人忙得心不甘情不願，那是最苦的人生。忙得不甘願的人，必然是他沒有從忙中得到快樂，沒有體會到身心寄托的地方就是忙——不忙做什麽呢?當然，有人會說：“為誰作嫁為誰忙?”因為他不懂人生為什麽要忙，當然不甘願幫人家的忙。其實世間沒有白吃的午餐，也沒有白幹的活，你幫人家的忙就是幫自己的忙。不願意忙的人應轉化觀念：一切為人忙的事，對自己都有益，例如可以升官，可以升級，可以得獎，甚至可以放慰勞假。假如你能想到一切的忙與自己的未來都有關係有幫助，懂得忙就是營養、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而會問：“人生為什麽不要忙呢?”
二、貧富貴賤
我們活在人間，必須有一些資糧。世間有所謂“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，意思是日常生活要有起碼的條件。可惜人們錯把追求物質當作了人生的目的，發展出計較與比較之後的貧富差別，比如“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”、“富家一席酒，窮漢半年糧”、“寧吃少年苦，不受老來貧”、“有錢能使鬼推磨，無錢難倒英雄漢”，這些都是來自民間深刻的感歎。貧與富自有其因果來由，以下四點說明：
1、富足來自知足。
知足第一富，如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。這正是安貧樂道的典範。一個人擁有再多，如果內心不知滿足，那種精神上的貧窮更加可憐!所以，人的富足並不是看在金錢數字上的多少，而是看一個人知足與否。
2、尊貴來自謙卑。
老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”由於水性謙下，總是往低處流，所以世間萬物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜馬拉雅山冰川所蘊育的恒河、印度河、雅魯藏布江 、怒江 、長江 、黃河、湄公河等七大河流，供給了印、中、尼、泰等數十億人民的水源。山頂上冰雪的高貴，恰是來自謙下的流水。有德的君子，他的尊貴，正是他的謙下利民而不自以為崇高。
3、貧窮來自吝嗇。
什麽是真正的窮人?欲望 無窮是一種心的貧窮。人的心田不是用來生長欲望 的，而是用來生長菩提慧命以圓滿人生。其實，任何人出生，這宇宙間的財富都有他的一份，所謂“一枝草，一點露”。而要取得財富，必須先把手掌放開。如果你始終緊握著手裏的舊物，又如何能取得新的資源呢?想要圓滿人生，首先要有“同體共生”的認識，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑賤來自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之長辱他之短。佛經雲：“若驕慢生，則長養一切雜染之法。心不謙下，由此則生死輪轉，受無窮苦。”凡夫不知宿命，故常驕慢，因為驕慢，所以不畏造惡受果報、不願悔過，也不精進於修行萬善。
所以，人之富是知滿足，人之貴是能謙下，人之貧是不知舍，人之卑賤是因為驕慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交 流，以公理正義為原則；語言的溝通，以體諒包容為雅量；人我的相處，以不違情理為自然；金錢的運用，以量入量出為正常。
夫妻之間應該怎樣相處?夫婦之道有三等，你是哪一個等的呢?有以下六點參考：
上等的丈夫會想到太太忙於工作，還要忙於家務，必定辛苦，下班回到家裏，他會體恤太太的辛勞，協助太太操持家事。
中等的丈夫，不會幫忙做家事，回到家裏，雖然喝茶看報紙，但至少嘴巴還會讚美太太，感謝太太的付出。如此，太太再怎麽辛苦，也能甘之如飴。
下等的丈夫，回到家裏，就是一副自己最辛苦、自以為對家庭付出最多的姿態。要麽嫌太太菜煮得不好，要麽嫌太太不會打扮，看不順眼，東嫌西嫌，氣勢淩人。
上等的太太，治家整潔，賢惠有禮。俗語說：“家有良妻，如國有良相。”一位賢良妻子能開源節流，將家打理得妥當，維護環境整潔，態度溫 敬柔軟，周到體貼，行儀慈孝和順，讓先生無後顧之憂。
中等的太太，慰問、讚美丈夫的辛勞。莎士比亞說：“一個好妻子，除了處理家務外，還兼有慈母、良伴、戀人三種身份。”所以，治家能力差一點的太太，至少要能多說好話，要常常慰問、讚美丈夫的辛勞與付出。
下等的太太，不但不善於治家，丈夫辛苦一天回到家時她還會喋喋不休，要麽嫌棄他的職業賺錢太少，要麽埋怨住得不好、穿得不暖，如此隻會讓丈夫覺得家如監獄。
很多失敗的婚姻都是因為不能諒解對方的辛勞，不能體會對方的付出。所以，夫婦之道從互相欣賞、互相體諒開始，遇到困難險阻時能互助斬荊、共離困境，婚姻才能美滿。
四、不能代替孩子做的事
看到幼小的孩子寫作業，媽媽愛子心切，就說：“孩子，你睡覺吧，作業由媽媽代你來做。”直到有一天，孩子的手被小刀割破了，他就大叫：“媽媽，好痛喔，你來代我痛一下好嗎?”媽媽此時才驚覺到：人生有些事是不能代替的。
世間事都要自己擔當，有些事別人能幫你一時，但別人是不能代替的。
人生有哪些事是不能代替的呢?
1、爬山走路不能代替。
在山路上行走，負重爬山，即使所負的重物可由別人代勞，幫一些忙，但爬山走路是不能代替的。
2、吃喝拉撒不能代替。
人餓渴時，要吃飯喝水；吃了東西，總得排泄。所謂“大小便利”，我吃喝，你不能解除餓渴；你要撒尿拉屎，我也不能代替你解決。
3、生老病死不能代替。
人都有生老病死，每個人的生老病死都得自己承擔。即使是富如百萬富翁，即使親如妻子兒女，眼看著心愛的人生老病死，徒歎奈何，也是不能代替。
4、因果業報不能代替。
每個人的一生，幸與不幸，都是自己的業力所招感；每個人身口意的行為都會遭感業報，業報是個人自作自受，誰也代替不了。
5、讓人接受不能代替。
每個人生存於世間，最重要的就是要讓人接受。是兒女，要被父母接受；是父母，也要讓兒女接受。作為他人的部下，要讓主管接受；作為主管的領導人 ，也要讓部下接受。還有，要讓朋友接受，要讓社會接受，要讓大眾接受，如果自身的言語行為性格有諸多不當，別人就是有心幫你，也不能代替你讓人接受。
6、思想意誌不能代替。
人都有思想，都有意誌，但各有各的思想，各有各的意誌。你的思想我不一定喜歡，你的意誌我也不一定認同，所以世間就有各種思想、各種學說。我們自由 表達，現如今都講究尊重與包容，所以不能強迫人家要接受，也不容人家強要代替自己表達行為意誌。
7、憂悲苦惱不能代替。
人都有憂悲苦惱，但自己所感受的憂悲苦惱別人不能代替，我的憂悲苦惱要我自己解決，他的憂悲苦惱也隻有他才能解決。有了憂悲苦惱，別人可以勸說，可以安慰，可以鼓勵，可以化解，但是真正的憂悲苦惱，別人是幫不上忙，更是代替不了的。
8、進步成長不能代替。
人人都希望自己日有進步，日有成長，但進步成長要靠自己努力用功，所謂“怎樣栽植，就會怎樣收成”。我田裏的稻秧無助於你地裏的麥苗成長，每一個人各自耕耘，有各自的收獲，你不能代替我，我不能代替你，各自受報，這是非常公平的公理道義。
五、慢的生活藝術
哈佛商學院的案例教學課上，教授提出3個公司的管理狀況，然後叫學員評估其前途。
a公司：8點鍾上班，遲到或早退一分鍾扣50元；統一製服 ，必須佩戴胸卡；每年有組織搞1次旅遊、2次聚會、3次聯歡、4次體育比賽，每個員工每年要提出4項合理化建議。
b公司：9點鍾上班，但不考勤；每人一個辦公室，可以根據個人的愛好布置；在走廊的白牆上信手塗鴉不會有人製止；飲料和水果全開放式免費供應；上班時可以去理發、遊泳。
c公司：想什麽時候來就來；沒有專門的製服 ，愛穿什麽就穿什麽；把家裏的狗和孩子帶上班也行；上班期間去度假也不扣工資。
90％的學員認為a公司前景最好。這時候，教授公布了3家公司的真實身份：a公司是金正，於1997年成立，因管理不善已倒閉；b公司是微軟；c公司則是近年增長最快的google。
在香港這樣的大都市裏，上下班高峰時間的地鐵裏常常是人流快速地推進，步子慢一點的人甚至都要被擠出人流。在凡事講究快速的現代社會，每個人的腳步都像時鍾上緊了發條，分秒不停地向前奔。在教育孩子的問題上也是如此，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長把小小年紀的孩子送去學英語、數學、才藝……長大了，好強的年輕人們也是爭先恐後考各種執照，生怕被社會淘汰。
其實，人生不能一味地求速成，所謂“飯未煮熟，不能妄自一開；蛋未孵成，不能妄自一啄”，人間萬事都有其平衡之道，“慢慢來”是對治速成之弊的重要法寶，況且慢不一定代表低效。
那麽，慢可以發揮哪些成效?
1、慢工可以養藝。
“慢工出細活”，精雕細琢就是要靠慢工慢慢來。揚州有位女子，花了一生60年的時間，用頭發繡了一尊觀世音。我曾親見澎湖一位小姐，花了50年歲月照顧兩位病人。看起來她們的成就有限，實際上她們的生命都已經永垂不朽了。
2、慢步可以養生。
現代醫學證明，慢步可以養生。長跑、快跑，適合運動員在競技場上大顯身手，真正的養生要靠慢跑。我們看到，老虎雖然凶猛，隻能三撲；烏龜慢爬，卻可以從早到晚持續不停。天空的雲朵快速聚攏，消散也快；潺潺的小溪可以細水長流，終年不幹涸。
3、慢言可以養量。
有的人拙於言辭，平時總是沉默寡言；有的人好發議論，喜歡高談闊論。“一言以興邦，一言以喪邦”，好發表高論的人，不善克製自己，很多話不經思考脫口而言，一旦惹出麻煩，才悔不當初。其實，這是個有聲的時代，不能不發言，不能不表達，但噪音、雜音為人所不喜，所以發言要有所節製，尤其要講究內容。假如能慎言，不但能表現自己的涵養，而且增加語言的分量。對於好言者來說，沉默是金，慎言養量，不能不思之。
4、慢活可以養壽。
現代人工作忙碌，生活節奏快，由於緊張壓力造成許多現代文明病。應該把生活步調放慢一些，吃飯不要狼吞虎咽，開車不要超速，講話不要像機關槍，不要有太多的趕場，不要完全為別人而忙，有時也要為自己而活。思維反應不要太快，何妨遲鈍、笨拙一點；每事不一定都要跟人競賽，也不必每日加班。經年累月不休假，即使機器也會有磨損；現代人要想長葆身心健康，慢活不失為養生之道。 （文：星雲大師）