4、入眾無礙
善財走了約合千二百華裏的遠道，才到了海岸國。在路上，專心憶念海雲大師的開示，作普遍而深刻的體察。起初，打聽海岸國的路向，一般人都說不知道。好容易問著一位青年，才知海岸國就是楞伽（難往難入）道頭，是海舶來往愣伽的渡頭。
楞伽，是現在的錫蘭。在當時，遠隔風濤萬頃的海洋，說它難往難入，倒也並非過甚其辭。自從善住比丘到這裏來弘揚大法，引導眾生渡過深廣莫測的苦海，同登彼岸。大眾感戴他的恩德，特地改名為海岸國。這是新近的事，難怪老前輩有些茫然了。
善財到了海岸國，逢人便問善住比丘的住處，大家都說：「大師是無所住的」。善財想：大概善住大師是沒有固定住址的，「水邊林下，隨遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善財抬頭一看，隻見一位儀態萬方的比丘，在虛空中來往經行。多少天、龍、夜叉們，圍繞他，供養讚歎他。這不是善住比丘是誰？
善財一眼看透了善住境界，不覺歡喜合掌的讚歎：「善哉！善哉！佛子是應該住於無住的，這真是菩薩清涼月，常遊畢竟空了」！
他又向善住比丘說：「大師！我是善財，我是發了菩提心而想進修菩薩行的。海雲大師叫我來這裏，敬請大師的慈訓。大師！菩薩要怎樣，才能不離三寶？不離大願久行去利濟眾生？像淨化世界，圓見佛陀，不住生死而願意為眾生受生死，這要怎樣才能做到」？
善住比丘在空中，望著善財說：「是的，你是善財。你不是窺見了善住境界嗎？可惜你隻得一半，不然你的疑問是多餘了。你看我！三千威儀，八萬細行，一語一默，一動一靜，一來一去，一行一止，什麽都如法如律。你該知道，唯有清淨律儀，才能與大眾無礙相處，教化利濟他們」。
善財說：「那麽，大師！聲聞行者的戒律，該是入眾無礙的不二門了」。
「這倒也不見得。他們隻是拘泥小節，不能體大思精，不能深入緣起的空性，所以觸處成礙。他們的大眾無礙，隻限於出家僧團 ，不能與一切眾生打成一片。不能適應時空的演變，不能下順眾生，是一礙。不能心無所住，不是著在涅盤上，就是在違順憂喜中過活，不能上契正法，又是一礙。
障礙重重，那裏說得上清淨無礙？你看我，來往經行，一切都不離性空。你沒聽說過嗎？以無所得，得無所礙。我在律儀門中徹見性空，所以得到了究竟無礙解脫門。不但洞見性空，於心無礙；更能知一切眾生，與一切眾生無礙。無礙的慧光，能知一切眾生的心行；知他們的死生；知他們過去的經曆，未來的前途，現在的事業；知他們的語言差別；知他們的根性。我能無礙的知道他，所以能無礙的適應他。應答辨的答辨，應教化的教化，應到那裏去的就去那裏，從沒有不合時機的。應作的就作，應止的就止，做到自他無礙，佛法常住，這不是無住中住立一切嗎？
做到從心所欲的恰好，這不是神通妙用嗎？菩薩在無可住中安身立命，發生無作神通。神通是般若的妙用天然，來去出入，無不是神通妙用。我有了無作神通，所以念念不離虛空。
在自利方麵，到一切世界去供佛聽法。在利他方麵，一切眾生來見我的，我都使他們住在這無礙解脫門中，決定成佛。你不要以為困難，因為我能見他們的優勝與劣點，苦痛與快樂；我就先參加到他們裏麵去，形式上與他們同化。這樣的走入大眾中去，結果是他們受我的感化，反而同我一樣了。我隻能知道這無礙法門，上順諸佛的正法，下順眾生的機感。
至於大菩薩們的大悲戒，波羅蜜戒等，非我所知，我怎麽能說？你還是另訪高明吧！達裏鼻茶國的彌伽先生，是我的好友，你去看看他的作風看」！空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。
善財靜立了許久，不得已又要前進了。
善財走了約合千二百華裏的遠道，才到了海岸國。在路上，專心憶念海雲大師的開示，作普遍而深刻的體察。起初，打聽海岸國的路向，一般人都說不知道。好容易問著一位青年，才知海岸國就是楞伽（難往難入）道頭，是海舶來往愣伽的渡頭。
楞伽，是現在的錫蘭。在當時，遠隔風濤萬頃的海洋，說它難往難入，倒也並非過甚其辭。自從善住比丘到這裏來弘揚大法，引導眾生渡過深廣莫測的苦海，同登彼岸。大眾感戴他的恩德，特地改名為海岸國。這是新近的事，難怪老前輩有些茫然了。
善財到了海岸國，逢人便問善住比丘的住處，大家都說：「大師是無所住的」。善財想：大概善住大師是沒有固定住址的，「水邊林下，隨遇而安」。一天晚上，空中忽然光明普照。善財抬頭一看，隻見一位儀態萬方的比丘，在虛空中來往經行。多少天、龍、夜叉們，圍繞他，供養讚歎他。這不是善住比丘是誰？
善財一眼看透了善住境界，不覺歡喜合掌的讚歎：「善哉！善哉！佛子是應該住於無住的，這真是菩薩清涼月，常遊畢竟空了」！
他又向善住比丘說：「大師！我是善財，我是發了菩提心而想進修菩薩行的。海雲大師叫我來這裏，敬請大師的慈訓。大師！菩薩要怎樣，才能不離三寶？不離大願久行去利濟眾生？像淨化世界，圓見佛陀，不住生死而願意為眾生受生死，這要怎樣才能做到」？
善住比丘在空中，望著善財說：「是的，你是善財。你不是窺見了善住境界嗎？可惜你隻得一半，不然你的疑問是多餘了。你看我！三千威儀，八萬細行，一語一默，一動一靜，一來一去，一行一止，什麽都如法如律。你該知道，唯有清淨律儀，才能與大眾無礙相處，教化利濟他們」。
善財說：「那麽，大師！聲聞行者的戒律，該是入眾無礙的不二門了」。
「這倒也不見得。他們隻是拘泥小節，不能體大思精，不能深入緣起的空性，所以觸處成礙。他們的大眾無礙，隻限於出家僧團 ，不能與一切眾生打成一片。不能適應時空的演變，不能下順眾生，是一礙。不能心無所住，不是著在涅盤上，就是在違順憂喜中過活，不能上契正法，又是一礙。
障礙重重，那裏說得上清淨無礙？你看我，來往經行，一切都不離性空。你沒聽說過嗎？以無所得，得無所礙。我在律儀門中徹見性空，所以得到了究竟無礙解脫門。不但洞見性空，於心無礙；更能知一切眾生，與一切眾生無礙。無礙的慧光，能知一切眾生的心行；知他們的死生；知他們過去的經曆，未來的前途，現在的事業；知他們的語言差別；知他們的根性。我能無礙的知道他，所以能無礙的適應他。應答辨的答辨，應教化的教化，應到那裏去的就去那裏，從沒有不合時機的。應作的就作，應止的就止，做到自他無礙，佛法常住，這不是無住中住立一切嗎？
做到從心所欲的恰好，這不是神通妙用嗎？菩薩在無可住中安身立命，發生無作神通。神通是般若的妙用天然，來去出入，無不是神通妙用。我有了無作神通，所以念念不離虛空。
在自利方麵，到一切世界去供佛聽法。在利他方麵，一切眾生來見我的，我都使他們住在這無礙解脫門中，決定成佛。你不要以為困難，因為我能見他們的優勝與劣點，苦痛與快樂；我就先參加到他們裏麵去，形式上與他們同化。這樣的走入大眾中去，結果是他們受我的感化，反而同我一樣了。我隻能知道這無礙法門，上順諸佛的正法，下順眾生的機感。
至於大菩薩們的大悲戒，波羅蜜戒等，非我所知，我怎麽能說？你還是另訪高明吧！達裏鼻茶國的彌伽先生，是我的好友，你去看看他的作風看」！空中的光明，忽然消逝，善住比丘也不知所在了。
善財靜立了許久，不得已又要前進了。