懷師講述藥師經之錄音交 稿，校讀既畢，至為慶喜讚歎。懷師已將此經大義，發揮得淋漓盡致，必將大有助益一般學佛者，尤其是藥師法門之修持者。若文字尚有疏忽之處，敬祈各方大德指正，以求至善。
嚐思佛法無邊，若論修持之道，不論繁簡，要在當機。以藥師法門而論，懷師此書既詳且盡，受持奉行，確已有餘。若行有餘力，而思廣泛研究，則流通較廣的大正新修大藏經，即收有下列相關經卷：
一第十四卷經集部有：
（一）佛說藥師如來本願經（隋·達摩笈多譯）
（二）藥師琉璃光如來本願功德經（唐·玄奘譯）
（三）藥師琉璃光七佛本願功德經（唐·義淨譯）
二第十九卷密教部有：
（一）藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌（唐·一行撰）
（二）藥師如來觀行儀軌法（唐·金剛智譯）
（三）藥師如來念誦儀軌（唐·不空譯）
（四）藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌（元·沙囉巴譯）
（五）藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法（元·沙囉巴譯）
（六）藥師七佛供養儀軌如意王經（清·工布查布譯）
（七）修藥師儀軌布壇法（清·阿旺劄什補譯）
（八）另有佚名之淨琉璃淨土摽。
三第二十卷密教部有：
（一）佛說觀藥王藥上二菩薩經（劉宋·僵良耶舍譯）
（二）日光菩薩月光菩薩陀羅尼（出觀世音菩薩大悲心陀羅尼經）
四第二十一卷密教部有：
（一）佛說灌頂拔除過罪生死得度經（東晉·帛屍梨密多羅譯）
五第三十八卷經疏部有：
（一）本願藥師經古跡（新羅·太賢注）
其他各種大藏經版本也有很多藥師經的注釋。民國以來，流通的單行本，有何子培集各家注釋的藥師經旁解，太虛大師的藥師本願經講記，弘一大師的藥師經析疑，伯亭老人疏鈔、普霦擇要的藥師經疏鈔擇要。至於儀軌方麵，則有諾那上師傳授的藥師琉璃光王修持儀軌，貢噶上師傳授的藥師琉璃光王如來修持儀軌，以及薰修藥師懺儀，梅光羲居士校正的藥師七佛供養儀軌等等，不一一枚舉。
但值得一提的是，木村泰賢、印順長老都以佛教發展史來看，認為在大寶積經中已有東方阿佛淨土思想，其次是阿彌陀佛淨土思想的出現，然後是東方藥師佛淨土思想的興起。有興趣研究者，可將三者合參。概括的說，他力色彩較濃的西方淨土，在中國大為盛行，而自力色彩較濃的東方淨土，除消災延壽的祈求外，少有受持奉行。因此，清朝玉琳國師、民初太虛大師大力提倡藥師法門。懷師此次講述，也大都就自力方麵發揮，我想，當係有見於一般佛教徒，易於視死如歸，而難於正視人生，進而大慈大悲的緣故。
在有關藥師經的論釋中，太賢法師引錄阿修羅經雲：‘琉璃光菩薩遇智勝佛初發總願，寶頂佛所始發別願。’可供了解藥師佛因地之參考。而伯亭老人有兩段話也值得引介：
一由於能遍治凡聖世出世間病，故名藥師：‘明煉方藥，普治一切果報之病，乃四洲六欲師也；施諸戒善禪定法藥，治人天身心惡業等病，三界九有師也；深達萬法之源、一真之本，能令權小之流，五住盡、二死忘，三身圓、四智滿，乃三乘十地之師也。’
二以琉璃喻三身三智，內外明徹，故名琉璃光佛。三身為‘法身光破煩惱障，報身光破業障，化身光破報障。’三智為：‘善巧觀心，發實智光，破人我執；願行觀心，發權智光，破法我執；行處觀心，發無礙智光，破二無我執。’
至於戴季陶先生，曾迎班禪大師於寶華山，建立藥師法會，也本藥師佛的十二大願，而發下列十二大願：
第一遵行世尊本願，政本優生，教重安養，使一切人民，身心美善，相好端嚴。世尊第一本願，如實成就。
第二遵行世尊本願，培植德本，發揚慧力，使一切人民，本力充實，光輝普耀。世尊第二本願，如實成就。
第三遵行世尊本願，廣行四攝，勤修六度，使一切人民，自他方便，萬事鹹宜。世尊第三本願，如實成就。
第四遵行世尊本願，服務社會，盡瘁人群，使一切人民，鹹歸大乘，舍身救世。世尊第四本願，如實成就。
第五遵行世尊本願，精嚴戒律，調伏身心，使一切人民，身口意業，鹹歸清淨。世尊第五本願，如實成就。
第六遵行世尊本願，政重衛生，業勵醫藥，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本願，如實成就。
第七遵行世尊本願，普設醫院，廣施藥品，使一切人民，孤苦貧窮，悉離病厄。世尊第七本願，如實成就。
第八遵行世尊本願，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，離百惡惱。世尊第八本願，如實成就。
第九遵行世尊本願，樹立正法，降伏邪見，使一切正法，並育並行，永離纏縛。世尊第九本願，如實成就。
第十遵行世尊本願，改良刑正，實施感化，使一切人民，不觸法網；即有犯者，在獄獲教，出獄獲養。世尊第十本願，如實成就。
第十一遵行世尊本願，政重民生，普濟民食，使一切人民，飲食供給，無有乏少；更施教育，培其智德，令生安樂，不遭苦難。世尊第十一本願，如實成就。
第十二遵行世尊本願，衣住行等，一切施為，決依總理遺教，盡力推行，生產分配，鹹令得宜，使人民生活所需，無有不足；節之以禮，和之以樂，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本願，如實成就。
這是戴先生於當時國家社會環境下所發的大願。從這些大願中，很容易使我們心中浮現證嚴上人及其所推展的各項誌業；事實上，慈濟功德會從成立開始，即於每月廿四日舉行藥師佛同修會。當然，我們也可就本身性向、心量與學識能力，以及工作性質與環境等各種情況，立下自己的誓願。那麽，目標確立以後，不管是做人或學佛，都可發揮自我導引的功能，使我們在人間有限的生命，得以凝聚起來，己立立人，己達達人，我想這應是建立藥師佛人間境土的本意所在，願以此相互共勉。
嚐思佛法無邊，若論修持之道，不論繁簡，要在當機。以藥師法門而論，懷師此書既詳且盡，受持奉行，確已有餘。若行有餘力，而思廣泛研究，則流通較廣的大正新修大藏經，即收有下列相關經卷：
一第十四卷經集部有：
（一）佛說藥師如來本願經（隋·達摩笈多譯）
（二）藥師琉璃光如來本願功德經（唐·玄奘譯）
（三）藥師琉璃光七佛本願功德經（唐·義淨譯）
二第十九卷密教部有：
（一）藥師琉璃光如來消災除難念誦儀軌（唐·一行撰）
（二）藥師如來觀行儀軌法（唐·金剛智譯）
（三）藥師如來念誦儀軌（唐·不空譯）
（四）藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌（元·沙囉巴譯）
（五）藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法（元·沙囉巴譯）
（六）藥師七佛供養儀軌如意王經（清·工布查布譯）
（七）修藥師儀軌布壇法（清·阿旺劄什補譯）
（八）另有佚名之淨琉璃淨土摽。
三第二十卷密教部有：
（一）佛說觀藥王藥上二菩薩經（劉宋·僵良耶舍譯）
（二）日光菩薩月光菩薩陀羅尼（出觀世音菩薩大悲心陀羅尼經）
四第二十一卷密教部有：
（一）佛說灌頂拔除過罪生死得度經（東晉·帛屍梨密多羅譯）
五第三十八卷經疏部有：
（一）本願藥師經古跡（新羅·太賢注）
其他各種大藏經版本也有很多藥師經的注釋。民國以來，流通的單行本，有何子培集各家注釋的藥師經旁解，太虛大師的藥師本願經講記，弘一大師的藥師經析疑，伯亭老人疏鈔、普霦擇要的藥師經疏鈔擇要。至於儀軌方麵，則有諾那上師傳授的藥師琉璃光王修持儀軌，貢噶上師傳授的藥師琉璃光王如來修持儀軌，以及薰修藥師懺儀，梅光羲居士校正的藥師七佛供養儀軌等等，不一一枚舉。
但值得一提的是，木村泰賢、印順長老都以佛教發展史來看，認為在大寶積經中已有東方阿佛淨土思想，其次是阿彌陀佛淨土思想的出現，然後是東方藥師佛淨土思想的興起。有興趣研究者，可將三者合參。概括的說，他力色彩較濃的西方淨土，在中國大為盛行，而自力色彩較濃的東方淨土，除消災延壽的祈求外，少有受持奉行。因此，清朝玉琳國師、民初太虛大師大力提倡藥師法門。懷師此次講述，也大都就自力方麵發揮，我想，當係有見於一般佛教徒，易於視死如歸，而難於正視人生，進而大慈大悲的緣故。
在有關藥師經的論釋中，太賢法師引錄阿修羅經雲：‘琉璃光菩薩遇智勝佛初發總願，寶頂佛所始發別願。’可供了解藥師佛因地之參考。而伯亭老人有兩段話也值得引介：
一由於能遍治凡聖世出世間病，故名藥師：‘明煉方藥，普治一切果報之病，乃四洲六欲師也；施諸戒善禪定法藥，治人天身心惡業等病，三界九有師也；深達萬法之源、一真之本，能令權小之流，五住盡、二死忘，三身圓、四智滿，乃三乘十地之師也。’
二以琉璃喻三身三智，內外明徹，故名琉璃光佛。三身為‘法身光破煩惱障，報身光破業障，化身光破報障。’三智為：‘善巧觀心，發實智光，破人我執；願行觀心，發權智光，破法我執；行處觀心，發無礙智光，破二無我執。’
至於戴季陶先生，曾迎班禪大師於寶華山，建立藥師法會，也本藥師佛的十二大願，而發下列十二大願：
第一遵行世尊本願，政本優生，教重安養，使一切人民，身心美善，相好端嚴。世尊第一本願，如實成就。
第二遵行世尊本願，培植德本，發揚慧力，使一切人民，本力充實，光輝普耀。世尊第二本願，如實成就。
第三遵行世尊本願，廣行四攝，勤修六度，使一切人民，自他方便，萬事鹹宜。世尊第三本願，如實成就。
第四遵行世尊本願，服務社會，盡瘁人群，使一切人民，鹹歸大乘，舍身救世。世尊第四本願，如實成就。
第五遵行世尊本願，精嚴戒律，調伏身心，使一切人民，身口意業，鹹歸清淨。世尊第五本願，如實成就。
第六遵行世尊本願，政重衛生，業勵醫藥，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本願，如實成就。
第七遵行世尊本願，普設醫院，廣施藥品，使一切人民，孤苦貧窮，悉離病厄。世尊第七本願，如實成就。
第八遵行世尊本願，立法施政，尊重女性，使一切女子，受平等福，離百惡惱。世尊第八本願，如實成就。
第九遵行世尊本願，樹立正法，降伏邪見，使一切正法，並育並行，永離纏縛。世尊第九本願，如實成就。
第十遵行世尊本願，改良刑正，實施感化，使一切人民，不觸法網；即有犯者，在獄獲教，出獄獲養。世尊第十本願，如實成就。
第十一遵行世尊本願，政重民生，普濟民食，使一切人民，飲食供給，無有乏少；更施教育，培其智德，令生安樂，不遭苦難。世尊第十一本願，如實成就。
第十二遵行世尊本願，衣住行等，一切施為，決依總理遺教，盡力推行，生產分配，鹹令得宜，使人民生活所需，無有不足；節之以禮，和之以樂，五福俱全，文明鼎盛。世尊第十二本願，如實成就。
這是戴先生於當時國家社會環境下所發的大願。從這些大願中，很容易使我們心中浮現證嚴上人及其所推展的各項誌業；事實上，慈濟功德會從成立開始，即於每月廿四日舉行藥師佛同修會。當然，我們也可就本身性向、心量與學識能力，以及工作性質與環境等各種情況，立下自己的誓願。那麽，目標確立以後，不管是做人或學佛，都可發揮自我導引的功能，使我們在人間有限的生命，得以凝聚起來，己立立人，己達達人，我想這應是建立藥師佛人間境土的本意所在，願以此相互共勉。