所以講戒，怎麽講呢？有時真想講戒，但真不好意思。又想從出家人當中找講戒的，但不知道有那一位真把戒律研究通的？因為我也沒有出去探訪，居士代為講戒，總是不大好。如果講菩薩戒，可以，但是我不願意那麽做，因為一般人不懂佛法。
真講戒，有很多問題，譬如有位同學問我‘過午不食’的問題，他說：‘糟糕了，我們十二點下課，再吃午飯已經十二點半了，持過午不食的戒怎麽辦？’當時我很忙，用眼睛瞪著他問：‘什麽叫午時？’
上午十一點到下午一點是午時，十二點五十分吃飯也沒有超過午時啊！過了一點零一分開始是未時，十二點半怎麽不能吃飯？你一定要守這個時間，吃快一點嘛！我們當年當兵，一聲口令‘開動’，大家一口接一口塞進去，五分撞就把飯吃完了。添飯都是沒良心，飯瓢硬壓，幾口撥完了，趕緊再搶一碗。在座很多老輩子當過軍人的都有這個經驗，後來才規定半個鍾頭的吃飯時間，現在當軍人的更是優待，舒服得很。
以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰和太陽行度來計算，午時是日正當中的時候，也在十二時辰的中間。如果非講戒不可，你們就統統不守戒，我們中午吃飯時間，在美國則是夜裏睡覺與鬼打交 道的時候。如果以西半球為標準，美國的中午，正是此地的夜裏，怎麽那麽不通啊？
再看佛教曆史，南北朝時代的梁武帝喜歡布施齋僧。他把自己布施給廟子作奴隸，然後由宰相、大臣湊錢把他贖回來。他經常玩這一套，結果把國家也玩掉了。有一天梁武帝齋僧，過了午時皇帝才到，大家等著他沒吃飯，以為要餓一天。當時住持是有名的一代大師，老和尚說：‘怎麽不能吃飯？皇帝是天子，天的兒子剛剛到，此時正是午時，開動！’戒律是那麽不通人情的嗎？那麽不變通的嗎？
像我吃飯，經常都沒個準，昨天晚上到今天我隻吃了一碗稀飯。吃多了昏沉，懶得跟你們上課，就想睡覺打坐去了。為了上課、做事保持頭腦清醒，就經常不吃。但是我真吃飯時是在夜裏，準備睡覺了，吃飽一點昏沉沒有關係。飲食吃多了，營養好了，容易昏沉，不清爽。那麽，我修的豈不是鬼道？那才不呢！當我吃飯的時候，是夜裏十一點到一點的子時，正是天人吃飯的時候。
所以，這些道理講不完啊！總而言之，學佛要通經、律、論，做人、做學問都要通。不通，就是頭腦泌結，和大便泌結是一樣的，那樣怎麽作學問？怎麽修道？
吃素問題不談，應該吃素啊！此中有密法，以後再說。以上是講到戒律問題，順便把過午不食附帶說了，接下來就言歸正傳講到‘不非時食’了。
真講戒，有很多問題，譬如有位同學問我‘過午不食’的問題，他說：‘糟糕了，我們十二點下課，再吃午飯已經十二點半了，持過午不食的戒怎麽辦？’當時我很忙，用眼睛瞪著他問：‘什麽叫午時？’
上午十一點到下午一點是午時，十二點五十分吃飯也沒有超過午時啊！過了一點零一分開始是未時，十二點半怎麽不能吃飯？你一定要守這個時間，吃快一點嘛！我們當年當兵，一聲口令‘開動’，大家一口接一口塞進去，五分撞就把飯吃完了。添飯都是沒良心，飯瓢硬壓，幾口撥完了，趕緊再搶一碗。在座很多老輩子當過軍人的都有這個經驗，後來才規定半個鍾頭的吃飯時間，現在當軍人的更是優待，舒服得很。
以子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰和太陽行度來計算，午時是日正當中的時候，也在十二時辰的中間。如果非講戒不可，你們就統統不守戒，我們中午吃飯時間，在美國則是夜裏睡覺與鬼打交 道的時候。如果以西半球為標準，美國的中午，正是此地的夜裏，怎麽那麽不通啊？
再看佛教曆史，南北朝時代的梁武帝喜歡布施齋僧。他把自己布施給廟子作奴隸，然後由宰相、大臣湊錢把他贖回來。他經常玩這一套，結果把國家也玩掉了。有一天梁武帝齋僧，過了午時皇帝才到，大家等著他沒吃飯，以為要餓一天。當時住持是有名的一代大師，老和尚說：‘怎麽不能吃飯？皇帝是天子，天的兒子剛剛到，此時正是午時，開動！’戒律是那麽不通人情的嗎？那麽不變通的嗎？
像我吃飯，經常都沒個準，昨天晚上到今天我隻吃了一碗稀飯。吃多了昏沉，懶得跟你們上課，就想睡覺打坐去了。為了上課、做事保持頭腦清醒，就經常不吃。但是我真吃飯時是在夜裏，準備睡覺了，吃飽一點昏沉沒有關係。飲食吃多了，營養好了，容易昏沉，不清爽。那麽，我修的豈不是鬼道？那才不呢！當我吃飯的時候，是夜裏十一點到一點的子時，正是天人吃飯的時候。
所以，這些道理講不完啊！總而言之，學佛要通經、律、論，做人、做學問都要通。不通，就是頭腦泌結，和大便泌結是一樣的，那樣怎麽作學問？怎麽修道？
吃素問題不談，應該吃素啊！此中有密法，以後再說。以上是講到戒律問題，順便把過午不食附帶說了，接下來就言歸正傳講到‘不非時食’了。