慳貪積聚是連著來的，慳貪後馬上喜歡積聚，要了還想要，多了更想多。像我現在別的什麽都可以不要，一聽到香港或其他地方有本好書就貪了，隻要有人打電話告訴我‘老師啊！這裏發現一本好書。’‘什麽書？’‘唔！好！好！快寄來！不管多少錢。’還是貪啊！佛像莊嚴的，好啊！買啊！趕快寄來！一大堆佛像圍著，想想自己真是慳貪，對不對？我是有錯就要坦白出來，學佛人自己要隨時反省。不要認為積聚資財是光指錢而言，錢比較明顯而已，任何物質都算，所以出家人的衣服隻準有三件，不能有第四件。我過去也守這個戒律，西裝始終保持三套，有第四套非送人不可。不過我有好幾件長袍，送也送不出去，如果送給跟我個子一樣高的年輕人，穿著長袍在街上逛，人家看了會說不像話，什麽東西！沒有資格，隻好把長袍掛起來。想把這個衣缽傳出去，無奈傳不出去。
下麵佛說的是感歎的話，‘於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者。’佛說那個有慳吝又貪的人所喜歡的東西，他自己本身都舍不得好好享受。你們想想看，不要看別人，看看自己，好東西藏在冰箱舍不得吃，一個月下來，壞了，隻好仍。舍不得給父母、妻子、兒女、奴婢，更不願意拿給別人。現在講的是我們的心理狀況啊！不要看文字好像勸世文，佛經講一切眾生的心理狀況就是如此，藥師經的秘密在那裏，他明白地告訴你，身上的病是心理慢慢形成的。
不但自己舍不得用，也不給人家用，更不肯給乞討的人，世界上都是這樣的眾生。因為有如此的心態，所有變成了疾病，如果是錢財損失了，那種內心的痛苦、煩惱、懊惱，不知不覺就形成身體上的病。所有一切眾生，隨時要反省自己的心念。
講到這裏，我要提一件幾十年前的往事。有一次我講經講到布施，我的一位朋友坐在下麵聽，聽完了回去大罵我，他說：‘他講布施的意思是叫別人把錢拿出來給他，因為他曉得我有五萬塊美金的存款。’其中我真不曉得他有錢，唉！你說有什麽辦法？眾生慳吝。所以，你們在座的有好幾位都有經驗，想在這裏捐錢，無論如何我們這裏不接受。為什麽呢？這要看你是否真的能舍，否則你將來想起來，後悔的痛苦不得了，那個果報不可思議。不是我們這裏接受的果報不可思議，而是你自己心裏痛苦、煩惱的果報不可思議。痛苦的果報形成後日的病，日後指的還不是來生，就是這一生，這就是修行的道理。
下麵佛說的是感歎的話，‘於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者。’佛說那個有慳吝又貪的人所喜歡的東西，他自己本身都舍不得好好享受。你們想想看，不要看別人，看看自己，好東西藏在冰箱舍不得吃，一個月下來，壞了，隻好仍。舍不得給父母、妻子、兒女、奴婢，更不願意拿給別人。現在講的是我們的心理狀況啊！不要看文字好像勸世文，佛經講一切眾生的心理狀況就是如此，藥師經的秘密在那裏，他明白地告訴你，身上的病是心理慢慢形成的。
不但自己舍不得用，也不給人家用，更不肯給乞討的人，世界上都是這樣的眾生。因為有如此的心態，所有變成了疾病，如果是錢財損失了，那種內心的痛苦、煩惱、懊惱，不知不覺就形成身體上的病。所有一切眾生，隨時要反省自己的心念。
講到這裏，我要提一件幾十年前的往事。有一次我講經講到布施，我的一位朋友坐在下麵聽，聽完了回去大罵我，他說：‘他講布施的意思是叫別人把錢拿出來給他，因為他曉得我有五萬塊美金的存款。’其中我真不曉得他有錢，唉！你說有什麽辦法？眾生慳吝。所以，你們在座的有好幾位都有經驗，想在這裏捐錢，無論如何我們這裏不接受。為什麽呢？這要看你是否真的能舍，否則你將來想起來，後悔的痛苦不得了，那個果報不可思議。不是我們這裏接受的果報不可思議，而是你自己心裏痛苦、煩惱的果報不可思議。痛苦的果報形成後日的病，日後指的還不是來生，就是這一生，這就是修行的道理。