第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，係閉牢獄，或係閉牢獄，或當刑戮；及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
我們研究一切宗教，尤其是中國大乘佛法的佛教，藥師佛的第十大願，與大慈大悲觀世音菩薩及地藏王菩薩的願力都是相同的。
他說將來成佛時，一切眾生如果犯了國家的法令，受刑時，坐牢時，將被殺時，以及種種一切其他災難，受汙辱痛苦時，悲慘時，心理受煎熬，生理遭痛苦，隻要一念‘南無藥師如來’的名號，不一定是念‘南無消災延壽藥師佛’，他說以我的福德威神之力，都可以為他們解脫一切憂苦。你看這個威力有多大！這個利益有多大！不要花一毛錢。
這裏有許多問題，一般佛教徒喜歡念‘法華經’的普門品’，觀世音菩薩以三十二應化身度脫一切眾生，求菩薩得菩提，求長壽得長壽，求生男就生男，求生女就生女，當然求煩惱不會得煩惱，因為沒有人會去求煩惱。普門品說求什麽得什麽，但是並沒有說求鈔票就得鈔票。
如果受刑的時候，像古代的手銬腳鐐，脖子上枷鎖，至誠念我的名號，這些刑具悉皆斷壞而得解脫。
這就值得研究了。如果你不相信，不要說受刑，我用繩子把你綁起來，你來念念看，看看可以解脫嗎？如果解脫不了，佛打妄語對不對？如果解脫得了，世界上沒有正義，而是神的世界了。這是哲學上兩個重大的問題。
再說，唐朝名宰相姚崇，他與唐太宗時代的開國宰相房玄齡及與他同時的名相宋王景等齊名，非但是位忠臣，而且非常正直，對曆史貢獻也很大。姚崇給唐明皇上的奏書中，極力反對這些東西，但從他的奏議可以看出他對佛學的了解非常深，非常內行。他說，經典上說一切眾生為王法所加，求什麽得什麽，在我手裏處理過那麽多犯人，從來沒有看過他們得到解脫。
然而，你說他不信這些嗎？讀完他的奏議，看完他一生的做人，那全是佛法，他全懂。
古代在一人之下、萬人之上，享有幾十年權威的宰相，死時多半以珍珠、玉石等寶貝含在口裏而下葬，使屍體不腐爛。姚崇到七十多歲，權威也達到了極點，臨死時卻寫下遺囑，嚴格命令子孫，一概不準如此做，死時穿什麽衣服就穿什麽走，而且不準找和尚、道士念經。但有一點，如果子孫們心裏實在過意不去，隻能找七個和尚念七天經。你說他懂不懂佛法？全懂，就是因為他太內行了，把那些不合理的都拿掉了。
我們有許多人學佛，尤其是比較迷信的，求這個求那個的，又要求發財，又要求生子，生子還要指定生男孩，生男孩子還得是第一等男孩，然後公候萬代。
另外還有一種觀念，這是我常說的笑話。有些人光會勸別人出家，譬如就有人勸我出家，我問什麽意思？他說如果我出家，佛教就有辦法了。我說：‘你怎麽不出家？你自己想公侯萬代，叫我們去剃光頭出家，萬事不管？那你跟我去，我就出家，我帶你們去出家，’這是說笑話，但這也是思想問題，很多人學佛都是要求別人，希望人家替我求福，念經也是這種心態，犯了法，隻要一念佛的名字，刑具就捆不住了。
過去大陸 上有一派理教，規定不抽煙、不喝酒。我看過一位理教教主開堂說法，好幾年才一次，所有教徒都來拜他，從早上八點開始盤腿，不下座。因為不喝酒，每位徒弟供養一杯茶，教主每一杯茶都要喝下去，有幾萬人來拜就喝幾萬杯茶。我在旁邊就研究他喝的水到底那裏去了？他又不起來上廁所，能七、八個鍾頭憋住不尿，這是本事嗎！你說有沒有神通？後來他的徒弟告訴我，轉到旁邊看，這才看到他的褲子和襪子全都濕了，他用氣功把喝下去的水全都從腳底心逼出來。你們如果有這個功夫，一定有人崇拜你。
理教還傳一個密咒叫‘五字真言’。這些旁門左道外邊都有，同善社、一貫道也都有。五字真言是六耳不同傳，就是三個人在一起就不傳你，念時在心裏念，那些老前輩、長老們功夫好的，嘴巴不動，我們把耳朵靠近聽，硬是能聽見肚子有念咒的聲音，當然在這裏很少見，但不能不信。咒語到什麽時候念出聲呢？有災難的時候，如被土匪抓去，準備槍決的時候，開口一念，刑具也鬆了，綁縛也脫了，槍也打不到就走了，據說就是有那麽大的功效。
我們當年學佛也跟你們一樣，有這種利益還不趕快學？別說磕頭，就是磕腳也幹哪！把人整個磕下去拜，結果把五字真言傳給你，那五個字？‘觀世音菩薩’。磕了半天的頭，花了那麽多的錢，求到這五個字，唉呀！我的天！我早知道了，還要你傳給我？但是他有個念法，在肚子裏念，不出聲，真到有難時才開口一念，靈光得很。有人說小事包靈，大事不見得，靈光的道理是練氣的關係，氣發生了作用，有點科學的道理。
我一生對愈是奇怪的事愈喜歡研究，了解以後，不值一笑，連笑都懶得笑。那麽大的誠心，花了那麽多時間，磕了那麽多頭，花了那麽多的金錢，求來這五個字，真能做到嗎？你不相信，假如你犯了法，判了刑，你去念念看，看看能出得來嗎？絕對出不來。
所以姚崇也提到這個事，他的意思是叫大家不要這麽迷信，道理在那裏呢？佛經說慌嗎？沒有，大家讀原經就知道，我們再念一遍第十大願：
‘第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，係閉牢獄，或係閉牢獄，或當刑戮；及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。’
他隻告訴你得解脫一起憂苦，並沒有告訴你繩子會斷，也沒有告訴你槍彈打不進來，對不對？是不是這樣？可見都是自己錯解，以為隻要佛號一念就不必開刀了，那身上長的瘡就變到鼻子上，血與膿就從鼻頭上流出來。這不是小說或傳說，你們沒有看過，我們看到的都是真事。
以佛教看，這些都是旁門左道，然而旁門左道就是有這個本事，那是什麽道理？你把正道、邪道、魔鬼各種道理研究透了，隻有一個真理，佛法的正理告訴你－－心得解脫。尤其藥師佛告訴你：‘以我福德威神力故，皆得解脫一起憂苦。’這兩句話有兩個意義：一個是依仗他力，依仗藥師如來的力量，心裏沒有憂悲苦惱而得解脫。他力是指什麽呢？你必須見到藥師如來的琉璃光，心裏寧靜到極點，放下到極點，見到他的福德威神之力而心得解脫。一個是不仗他力，以自我的力量，‘素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤’，在此境界中，一念放下，心得解脫，自性光明自然起來，沒有苦惱。
我們研究一切宗教，尤其是中國大乘佛法的佛教，藥師佛的第十大願，與大慈大悲觀世音菩薩及地藏王菩薩的願力都是相同的。
他說將來成佛時，一切眾生如果犯了國家的法令，受刑時，坐牢時，將被殺時，以及種種一切其他災難，受汙辱痛苦時，悲慘時，心理受煎熬，生理遭痛苦，隻要一念‘南無藥師如來’的名號，不一定是念‘南無消災延壽藥師佛’，他說以我的福德威神之力，都可以為他們解脫一切憂苦。你看這個威力有多大！這個利益有多大！不要花一毛錢。
這裏有許多問題，一般佛教徒喜歡念‘法華經’的普門品’，觀世音菩薩以三十二應化身度脫一切眾生，求菩薩得菩提，求長壽得長壽，求生男就生男，求生女就生女，當然求煩惱不會得煩惱，因為沒有人會去求煩惱。普門品說求什麽得什麽，但是並沒有說求鈔票就得鈔票。
如果受刑的時候，像古代的手銬腳鐐，脖子上枷鎖，至誠念我的名號，這些刑具悉皆斷壞而得解脫。
這就值得研究了。如果你不相信，不要說受刑，我用繩子把你綁起來，你來念念看，看看可以解脫嗎？如果解脫不了，佛打妄語對不對？如果解脫得了，世界上沒有正義，而是神的世界了。這是哲學上兩個重大的問題。
再說，唐朝名宰相姚崇，他與唐太宗時代的開國宰相房玄齡及與他同時的名相宋王景等齊名，非但是位忠臣，而且非常正直，對曆史貢獻也很大。姚崇給唐明皇上的奏書中，極力反對這些東西，但從他的奏議可以看出他對佛學的了解非常深，非常內行。他說，經典上說一切眾生為王法所加，求什麽得什麽，在我手裏處理過那麽多犯人，從來沒有看過他們得到解脫。
然而，你說他不信這些嗎？讀完他的奏議，看完他一生的做人，那全是佛法，他全懂。
古代在一人之下、萬人之上，享有幾十年權威的宰相，死時多半以珍珠、玉石等寶貝含在口裏而下葬，使屍體不腐爛。姚崇到七十多歲，權威也達到了極點，臨死時卻寫下遺囑，嚴格命令子孫，一概不準如此做，死時穿什麽衣服就穿什麽走，而且不準找和尚、道士念經。但有一點，如果子孫們心裏實在過意不去，隻能找七個和尚念七天經。你說他懂不懂佛法？全懂，就是因為他太內行了，把那些不合理的都拿掉了。
我們有許多人學佛，尤其是比較迷信的，求這個求那個的，又要求發財，又要求生子，生子還要指定生男孩，生男孩子還得是第一等男孩，然後公候萬代。
另外還有一種觀念，這是我常說的笑話。有些人光會勸別人出家，譬如就有人勸我出家，我問什麽意思？他說如果我出家，佛教就有辦法了。我說：‘你怎麽不出家？你自己想公侯萬代，叫我們去剃光頭出家，萬事不管？那你跟我去，我就出家，我帶你們去出家，’這是說笑話，但這也是思想問題，很多人學佛都是要求別人，希望人家替我求福，念經也是這種心態，犯了法，隻要一念佛的名字，刑具就捆不住了。
過去大陸 上有一派理教，規定不抽煙、不喝酒。我看過一位理教教主開堂說法，好幾年才一次，所有教徒都來拜他，從早上八點開始盤腿，不下座。因為不喝酒，每位徒弟供養一杯茶，教主每一杯茶都要喝下去，有幾萬人來拜就喝幾萬杯茶。我在旁邊就研究他喝的水到底那裏去了？他又不起來上廁所，能七、八個鍾頭憋住不尿，這是本事嗎！你說有沒有神通？後來他的徒弟告訴我，轉到旁邊看，這才看到他的褲子和襪子全都濕了，他用氣功把喝下去的水全都從腳底心逼出來。你們如果有這個功夫，一定有人崇拜你。
理教還傳一個密咒叫‘五字真言’。這些旁門左道外邊都有，同善社、一貫道也都有。五字真言是六耳不同傳，就是三個人在一起就不傳你，念時在心裏念，那些老前輩、長老們功夫好的，嘴巴不動，我們把耳朵靠近聽，硬是能聽見肚子有念咒的聲音，當然在這裏很少見，但不能不信。咒語到什麽時候念出聲呢？有災難的時候，如被土匪抓去，準備槍決的時候，開口一念，刑具也鬆了，綁縛也脫了，槍也打不到就走了，據說就是有那麽大的功效。
我們當年學佛也跟你們一樣，有這種利益還不趕快學？別說磕頭，就是磕腳也幹哪！把人整個磕下去拜，結果把五字真言傳給你，那五個字？‘觀世音菩薩’。磕了半天的頭，花了那麽多的錢，求到這五個字，唉呀！我的天！我早知道了，還要你傳給我？但是他有個念法，在肚子裏念，不出聲，真到有難時才開口一念，靈光得很。有人說小事包靈，大事不見得，靈光的道理是練氣的關係，氣發生了作用，有點科學的道理。
我一生對愈是奇怪的事愈喜歡研究，了解以後，不值一笑，連笑都懶得笑。那麽大的誠心，花了那麽多時間，磕了那麽多頭，花了那麽多的金錢，求來這五個字，真能做到嗎？你不相信，假如你犯了法，判了刑，你去念念看，看看能出得來嗎？絕對出不來。
所以姚崇也提到這個事，他的意思是叫大家不要這麽迷信，道理在那裏呢？佛經說慌嗎？沒有，大家讀原經就知道，我們再念一遍第十大願：
‘第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，係閉牢獄，或係閉牢獄，或當刑戮；及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。’
他隻告訴你得解脫一起憂苦，並沒有告訴你繩子會斷，也沒有告訴你槍彈打不進來，對不對？是不是這樣？可見都是自己錯解，以為隻要佛號一念就不必開刀了，那身上長的瘡就變到鼻子上，血與膿就從鼻頭上流出來。這不是小說或傳說，你們沒有看過，我們看到的都是真事。
以佛教看，這些都是旁門左道，然而旁門左道就是有這個本事，那是什麽道理？你把正道、邪道、魔鬼各種道理研究透了，隻有一個真理，佛法的正理告訴你－－心得解脫。尤其藥師佛告訴你：‘以我福德威神力故，皆得解脫一起憂苦。’這兩句話有兩個意義：一個是依仗他力，依仗藥師如來的力量，心裏沒有憂悲苦惱而得解脫。他力是指什麽呢？你必須見到藥師如來的琉璃光，心裏寧靜到極點，放下到極點，見到他的福德威神之力而心得解脫。一個是不仗他力，以自我的力量，‘素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤’，在此境界中，一念放下，心得解脫，自性光明自然起來，沒有苦惱。