(一)心與身的關係
善男子，人的身體是由物質的四大假合而成的。
概括來說，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(視覺器官)、耳根(聽覺器官)、鼻根(嗅覺器官)、舌根(味覺器官)、身根(四肢軀體)和意根(腦及神經係統)了。
這六根都是由四大種，以不同的方式組合而成，本身沒有精神生命，待眾生死後，物質的器官軀體，便會朽壞、散滅、轉化，再成為新的物體。
物質的四大，就是這樣不斷地形成、毀壞、再形成、再毀壞了。
善男子，能使六根發揮功能的，不是沒有精神力的四大本身，卻是心識的力量。否則人體 的六根，隻會是一堆廢料，沒有生命活力可言，猶如一隻無槳的船，難有自發的活動了。
心識在眼根發揮功能的，叫做眼識。它使人能通過視覺器官，觀察到世間各種事物。
在耳根發揮功能的，叫耳識。它使人能通過聽覺器官，收聽到世間各種聲音。
在鼻根發揮功能的，叫做鼻識。它使人能通過嗅覺器官，感受到各種氣味。
在舌根發揮功能的，叫做舌識。它使人能通過味覺器官，嚐到世間各種食物的味道。
在身根發揮功能的，叫做身識。它使四肢軀體能在世間接觸外境，作種種活動，又使內髒肺腑，發揮維持色身生命的功能。
在意根發揮功能的，叫做意識。它使整個神經係統能發揮功用，讓整個色身，能通過此係統，由心識指揮，在世間動身發語，造種種業。
善男子，沒有了心識這六種功能，生命力便不能藉色身在世間活動，過物質的生活，吸取物質世界生活的經驗，卻隻如無情木石一樣而已。
心識既有上述的六種功能，為什麽不能離六根而存，獨自活於世上呢?
善男子，心識的活動力，確是不需根身的存在，也能發揮的。但是若離六根，生命體經曆的隻是純粹精神界的活動，再不是物質世間的生活了。
色身存在的需要與否，定於生命體從前的業力與修行境界。若由業力所牽，要以色身續命，那麽，它便難舍色身而存了。
但是，無淪生命體以何種色身出現於世，心識永隨不舍。否則生命體便沒有生命力可言，再不能稱為生命體了。
善男子，人的身體是由物質的四大假合而成的。
概括來說，人的色身可依功能分作六大部份，就是眼根(視覺器官)、耳根(聽覺器官)、鼻根(嗅覺器官)、舌根(味覺器官)、身根(四肢軀體)和意根(腦及神經係統)了。
這六根都是由四大種，以不同的方式組合而成，本身沒有精神生命，待眾生死後，物質的器官軀體，便會朽壞、散滅、轉化，再成為新的物體。
物質的四大，就是這樣不斷地形成、毀壞、再形成、再毀壞了。
善男子，能使六根發揮功能的，不是沒有精神力的四大本身，卻是心識的力量。否則人體 的六根，隻會是一堆廢料，沒有生命活力可言，猶如一隻無槳的船，難有自發的活動了。
心識在眼根發揮功能的，叫做眼識。它使人能通過視覺器官，觀察到世間各種事物。
在耳根發揮功能的，叫耳識。它使人能通過聽覺器官，收聽到世間各種聲音。
在鼻根發揮功能的，叫做鼻識。它使人能通過嗅覺器官，感受到各種氣味。
在舌根發揮功能的，叫做舌識。它使人能通過味覺器官，嚐到世間各種食物的味道。
在身根發揮功能的，叫做身識。它使四肢軀體能在世間接觸外境，作種種活動，又使內髒肺腑，發揮維持色身生命的功能。
在意根發揮功能的，叫做意識。它使整個神經係統能發揮功用，讓整個色身，能通過此係統，由心識指揮，在世間動身發語，造種種業。
善男子，沒有了心識這六種功能，生命力便不能藉色身在世間活動，過物質的生活，吸取物質世界生活的經驗，卻隻如無情木石一樣而已。
心識既有上述的六種功能，為什麽不能離六根而存，獨自活於世上呢?
善男子，心識的活動力，確是不需根身的存在，也能發揮的。但是若離六根，生命體經曆的隻是純粹精神界的活動，再不是物質世間的生活了。
色身存在的需要與否，定於生命體從前的業力與修行境界。若由業力所牽，要以色身續命，那麽，它便難舍色身而存了。
但是，無淪生命體以何種色身出現於世，心識永隨不舍。否則生命體便沒有生命力可言，再不能稱為生命體了。