胎娠差別類（十二問十二答）
問：男女沒有交 合，就不會生育子女，交 合之後才有身孕。請問來投胎的人，是天天守在父母身旁，等著交 合時入胎呢？還是偶然遇到了，於是就入胎呢？
答：業報因緣，不可思議。如果因緣注定要做子女，雖然神識遠在千世界之外，此處男女交 合，那裏就會見到光亮，一彈指間，乘著這道光就進入了母胎。帝釋、梵王無法阻擋，須彌山、鐵圍山也不能障礙。
問：世間人僅一壁之隔，就不見不聞。幾裏之外，就難以立即趕到。遠隔千萬個國土之外，神識卻為何能知道，並且沒有障礙？
答：人受到障礙的是自己的形體，而不是自己的神識。延陵季子說：“軀體重歸於泥土，這是不可抗拒的命運，而靈魂則會無所不至。”（見《禮記·檀弓下》）譬如夢中到了千萬裏之外，忽然驚醒，發現身體還在床 上，有牆壁相隔也是如此，瞬間即到，沒有遠近之別。神識投胎也是這樣。
問：世上有的夫婦，天天在一起，還是不能生育。這是因為神識沒來，還是命中無子？
答：神識不來，就是命中無子。命中無子，神識自然不來。《增一阿含經》說：“如男女行房的時候，神識不來投生，或神識已經到來，男女卻未行房，都不能受孕。如果女人沒有欲念而男子欲念強烈，或者男子無欲而女人欲念強烈，也不會受孕。另外，若男子無病而女人有病，或女人無病而男子有病，也不會受孕。”《法苑珠林》說：“如果父母福大，投胎者福小，就不能入胎。若父母福小，投胎者福大，也不能入胎。必須要父親、母親、子女，三人的福業相當，才能入胎。”
問：由男女間不正當私情所生的孩子，一千個當中也難幸存一個，這是命中注定不該做他們的孩子。但既然不該做他們的孩子，便不應投胎。投了胎而仍然被殺，這是為什麽？
答：這都是各自償還過去的業債。投生的孩子償還的是身命，父母所償還的是惡名。
問：富貴的男子與貧賤的女子結合，或富貴的女子與貧賤的男子結合，父母雙方與投胎的孩子，三者福分大不相同，為什麽也能有孕？
答：這是由於來投胎的孩子前世修福有所缺陷，或隻應得到富貴的父親，或隻應得到富貴的母親。若是父母應當得到有福的貴子，子女應當得到富貴的父母，因緣不同，也能成孕。《阿難口解十二因緣經》說：“子女以三種因緣來投生：一是父母前世欠下子女的錢財，二是子女前世欠下父母的錢財，三是怨家來作子女。”
問：投生的人，或是投生到富貴人家，或是投生到貧賤人家，投生時的情形是一樣的呢，還是有所差別？他自己知道要投生的人家富貴貧賤呢，還是不知道？
答：兩者之間有所不同，不過投生者對未來的情況並不了解。《瑜伽論》說：“福薄的投生者，將會出生在地位低下的人家。當他死亡時，以及入母胎時，聽到種種紛亂的聲音，或是見到自己鑽入叢林竹葦中。福厚的投生者，將會出生在地位尊貴的人家。他在那個時候，覺得寂靜美妙，或是聽到奇妙的音樂，或是見到自己上到宮殿中。”
問：佛經上所說的男性中陰身入胎時，對母親會生起貪愛，對父親生起瞋惱。女性中陰身入胎時，會對父親生起貪愛，對母親生起瞋惱。道理雖然如此，有什麽根據呢？
答：根據就是胎形的不同朝向。男胎麵向母親而背對父親，女胎麵向父親而背對母親。愛瞋之心既然有所區別，身體的朝向也就隨之不同。《處胎經》說：“若是男孩，蹲在母腹的右脅部位，兩手掩麵，朝向母親的脊背。若是女孩，蹲在母親的左脅部位，兩手掩麵，背對母親的脊背。”
問：男女交 合的時候，必須有神識前來投胎，然後才能成孕。而世上常有產婦分娩時，親眼看到某人進入產房，打聽此人的情況，知道他的死亡時間恰好就在此時。既然在母親懷孕的十個月期間，此人還在人世，那麽父母交 合的時候，是有別人替他入胎嗎？若是沒有中陰身入胎，就不能成孕。如果有中陰身入胎，那這個中陰身一定是別的人。怎麽又會在臨產時看見此人進入產房呢？
答：建造住宅，何必非要自己監工？建築的規模和樣式，一樣可以按照自己的要求完成。住宅建成，監工即當離去。胎兒發育完成，自己的神識才來。此人壽命雖然還沒有盡，但還是可以投生，自然會有某個前生有負於他的人，前來代他住胎。
問：根據世間傳聞的情況來看，神識入胎是在臨產的時候。而根據佛經記載，神識投胎是在十個月前。為什麽兩種說法不一致？
答：臨產時入胎，千萬人中難得一見。如果不是他過去有很大的福德，不應承受胞胎之苦。便是在父母懷胎時，此人壽命還未盡，直到臨產時，才一處命終，而在另一處出生，這種情況偶爾也有。譬如官職爵位，由資曆逐步提升是常理，破格提拔為特例。
問：若是雙胞胎，在母親肚子裏必定有兩個中陰身，他們是同時入胎，還是有前有後呢？
答：有同時入胎，也有前後入胎。如果同時入胎，先出生的為哥哥，後出生的為弟弟。如果入胎時有前有後，則先出生的為弟弟，後出生的為哥哥。譬如竹筒內放入胡 桃，後進先出。（此說本於《法苑珠林》）
問：同樣是懷孕，可生下來的孩子有的端正，有的殘疾，有黑有白，種種不同，這是為什麽？
答：一是由於孩子前世的原因，一是由於母親今世的原因。如果這個孩子前世柔和忍辱，塑造佛像，親近僧人，今世自然相貌端正。若是前世遮擋佛的光明，取用屬於佛、法、僧三寶的物品，瞋恚好鬥，代人訴訟，或是譏笑貌醜的人，今世自然相貌醜陋。（此說本於《業報差別經》、《三戒經》）如果母親在懷孕期間，接近煙火熏黑的地方，胎兒的膚色就會發黑。住在清涼的地方，胎兒的膚色就會發白。嗜好鹽灰等味道，孩子就會毛發稀少。多行欲事，孩子就會常長瘡癬。如果跳躍、負重，孩子就會四肢殘疾。（此說本於《法苑珠林》）
問：人們常說自己的身體是父母所賦予的。請問哪些是父親賦予的，哪些是母親賦予的？
答：爪齒骨節、髓腦筋脈，凡是堅硬的部分，都是由父親所賦予。頰眼舌喉、心肝脾腎、毛發腸血，凡是柔軟的部分，都是由母親所賦予。（此說本於《修行道地經》）
問：男女沒有交 合，就不會生育子女，交 合之後才有身孕。請問來投胎的人，是天天守在父母身旁，等著交 合時入胎呢？還是偶然遇到了，於是就入胎呢？
答：業報因緣，不可思議。如果因緣注定要做子女，雖然神識遠在千世界之外，此處男女交 合，那裏就會見到光亮，一彈指間，乘著這道光就進入了母胎。帝釋、梵王無法阻擋，須彌山、鐵圍山也不能障礙。
問：世間人僅一壁之隔，就不見不聞。幾裏之外，就難以立即趕到。遠隔千萬個國土之外，神識卻為何能知道，並且沒有障礙？
答：人受到障礙的是自己的形體，而不是自己的神識。延陵季子說：“軀體重歸於泥土，這是不可抗拒的命運，而靈魂則會無所不至。”（見《禮記·檀弓下》）譬如夢中到了千萬裏之外，忽然驚醒，發現身體還在床 上，有牆壁相隔也是如此，瞬間即到，沒有遠近之別。神識投胎也是這樣。
問：世上有的夫婦，天天在一起，還是不能生育。這是因為神識沒來，還是命中無子？
答：神識不來，就是命中無子。命中無子，神識自然不來。《增一阿含經》說：“如男女行房的時候，神識不來投生，或神識已經到來，男女卻未行房，都不能受孕。如果女人沒有欲念而男子欲念強烈，或者男子無欲而女人欲念強烈，也不會受孕。另外，若男子無病而女人有病，或女人無病而男子有病，也不會受孕。”《法苑珠林》說：“如果父母福大，投胎者福小，就不能入胎。若父母福小，投胎者福大，也不能入胎。必須要父親、母親、子女，三人的福業相當，才能入胎。”
問：由男女間不正當私情所生的孩子，一千個當中也難幸存一個，這是命中注定不該做他們的孩子。但既然不該做他們的孩子，便不應投胎。投了胎而仍然被殺，這是為什麽？
答：這都是各自償還過去的業債。投生的孩子償還的是身命，父母所償還的是惡名。
問：富貴的男子與貧賤的女子結合，或富貴的女子與貧賤的男子結合，父母雙方與投胎的孩子，三者福分大不相同，為什麽也能有孕？
答：這是由於來投胎的孩子前世修福有所缺陷，或隻應得到富貴的父親，或隻應得到富貴的母親。若是父母應當得到有福的貴子，子女應當得到富貴的父母，因緣不同，也能成孕。《阿難口解十二因緣經》說：“子女以三種因緣來投生：一是父母前世欠下子女的錢財，二是子女前世欠下父母的錢財，三是怨家來作子女。”
問：投生的人，或是投生到富貴人家，或是投生到貧賤人家，投生時的情形是一樣的呢，還是有所差別？他自己知道要投生的人家富貴貧賤呢，還是不知道？
答：兩者之間有所不同，不過投生者對未來的情況並不了解。《瑜伽論》說：“福薄的投生者，將會出生在地位低下的人家。當他死亡時，以及入母胎時，聽到種種紛亂的聲音，或是見到自己鑽入叢林竹葦中。福厚的投生者，將會出生在地位尊貴的人家。他在那個時候，覺得寂靜美妙，或是聽到奇妙的音樂，或是見到自己上到宮殿中。”
問：佛經上所說的男性中陰身入胎時，對母親會生起貪愛，對父親生起瞋惱。女性中陰身入胎時，會對父親生起貪愛，對母親生起瞋惱。道理雖然如此，有什麽根據呢？
答：根據就是胎形的不同朝向。男胎麵向母親而背對父親，女胎麵向父親而背對母親。愛瞋之心既然有所區別，身體的朝向也就隨之不同。《處胎經》說：“若是男孩，蹲在母腹的右脅部位，兩手掩麵，朝向母親的脊背。若是女孩，蹲在母親的左脅部位，兩手掩麵，背對母親的脊背。”
問：男女交 合的時候，必須有神識前來投胎，然後才能成孕。而世上常有產婦分娩時，親眼看到某人進入產房，打聽此人的情況，知道他的死亡時間恰好就在此時。既然在母親懷孕的十個月期間，此人還在人世，那麽父母交 合的時候，是有別人替他入胎嗎？若是沒有中陰身入胎，就不能成孕。如果有中陰身入胎，那這個中陰身一定是別的人。怎麽又會在臨產時看見此人進入產房呢？
答：建造住宅，何必非要自己監工？建築的規模和樣式，一樣可以按照自己的要求完成。住宅建成，監工即當離去。胎兒發育完成，自己的神識才來。此人壽命雖然還沒有盡，但還是可以投生，自然會有某個前生有負於他的人，前來代他住胎。
問：根據世間傳聞的情況來看，神識入胎是在臨產的時候。而根據佛經記載，神識投胎是在十個月前。為什麽兩種說法不一致？
答：臨產時入胎，千萬人中難得一見。如果不是他過去有很大的福德，不應承受胞胎之苦。便是在父母懷胎時，此人壽命還未盡，直到臨產時，才一處命終，而在另一處出生，這種情況偶爾也有。譬如官職爵位，由資曆逐步提升是常理，破格提拔為特例。
問：若是雙胞胎，在母親肚子裏必定有兩個中陰身，他們是同時入胎，還是有前有後呢？
答：有同時入胎，也有前後入胎。如果同時入胎，先出生的為哥哥，後出生的為弟弟。如果入胎時有前有後，則先出生的為弟弟，後出生的為哥哥。譬如竹筒內放入胡 桃，後進先出。（此說本於《法苑珠林》）
問：同樣是懷孕，可生下來的孩子有的端正，有的殘疾，有黑有白，種種不同，這是為什麽？
答：一是由於孩子前世的原因，一是由於母親今世的原因。如果這個孩子前世柔和忍辱，塑造佛像，親近僧人，今世自然相貌端正。若是前世遮擋佛的光明，取用屬於佛、法、僧三寶的物品，瞋恚好鬥，代人訴訟，或是譏笑貌醜的人，今世自然相貌醜陋。（此說本於《業報差別經》、《三戒經》）如果母親在懷孕期間，接近煙火熏黑的地方，胎兒的膚色就會發黑。住在清涼的地方，胎兒的膚色就會發白。嗜好鹽灰等味道，孩子就會毛發稀少。多行欲事，孩子就會常長瘡癬。如果跳躍、負重，孩子就會四肢殘疾。（此說本於《法苑珠林》）
問：人們常說自己的身體是父母所賦予的。請問哪些是父親賦予的，哪些是母親賦予的？
答：爪齒骨節、髓腦筋脈，凡是堅硬的部分，都是由父親所賦予。頰眼舌喉、心肝脾腎、毛發腸血，凡是柔軟的部分，都是由母親所賦予。（此說本於《修行道地經》）