因緣觀
（此觀修成後，即可洞悉過去、現在、未來三世煩惱的實質，這是探尋愛欲根源的方便法門。）
眾生懼怕苦果的到來，菩薩則努力斷除惡因。惡因既已斷盡，苦果自然不會產生。譬如威猛的獅子，射向它的飛箭掠過胸前，就會迅猛向射箭處撲去，四下搜尋獵手，把他捕獲吃掉，同行的獵人個個逃得無影無蹤。狗若遭到擊打，卻隻會對著棒子吠叫。獅子的機警與狗的愚蠢，兩者大相徑庭。比如要使鍋中的水不再滾沸，須撤去鍋底的柴火。依次構成生死輪回的十二因緣，最根本的即是無明。請各位淨心跏趺而坐，聽講《法華經》的妙義。
《法華經》說：
無明，緣行。（無明，指過去世中由於種種煩惱熏染，致使內心愚癡暗鈍，失去了正確的觀察判斷能力。緣，指引發、生起。行，指過去世中所有身、口、意等一切身心活動，統稱為業。這句話連起來解釋是說：過去世中由於心念受到無明的侵擾，所以造下了種種導致輪回的業行。）
行，緣識。（識，指此世入胎時，由於生起虛妄的欲念，因而托生母胎。）
識，緣名色。（名色，托生母胎後，身心漸漸發育成形。）
名色，緣六入。（胎兒的眼、耳、根、舌、身、意六根漸漸發育成形，出生後必然涉入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，故稱為六入。）
六入，緣觸。（觸，指出胎後至三、四歲時，對於六塵境界雖有種種感覺，但還不能清楚地分辨了解，因此僅稱為觸。）
觸，緣受。（受，指五、六歲至十二、三歲階段，對於內外境界的感受力逐步增強，已能清楚地分辨了解。）
受，緣愛。（愛，指十四、五歲至十八、九歲時，漸漸貪著種種聲色境界，開始滋生貪愛之心。）
愛，緣取。（取，指二十歲以後，對自己喜愛的境界與事物的貪求占有欲望 變得很強，為此而四處奔波，想方設法得到。）
取，緣有。（有，指導致生死輪回的有漏業因的存在。此世既然貪著種種善惡境界，造下輪回的苦因，未來世中必然產生欲界、色界、無色界的苦果。）
有，緣生。（生，指未來世仍將以色、受、想、行、識五蘊和合之身，根據各自的業緣而分別投生於天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道之中。）
生，緣老死憂悲苦惱。（老死，指在未來世出生後，依舊會逐漸衰老死亡。）
無明滅，則行滅。
行滅，則識滅。
識滅，則名色滅。
名色滅，則六入滅。
六入滅，則觸滅。
觸滅，則受滅。
受滅，則愛滅。
愛滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老死憂悲苦惱滅。
（導致今世輪回的根源是過去世的無明，在今生則表現為愛、取習 性。若能以深邃的智慧悉心觀察一切身心現象無常變遷的實質，即可滅除今世的愛、取習 性，則過去世以來的無明癡暗也被破除，這樣的修持最為簡明有效。）
（此觀修成後，即可洞悉過去、現在、未來三世煩惱的實質，這是探尋愛欲根源的方便法門。）
眾生懼怕苦果的到來，菩薩則努力斷除惡因。惡因既已斷盡，苦果自然不會產生。譬如威猛的獅子，射向它的飛箭掠過胸前，就會迅猛向射箭處撲去，四下搜尋獵手，把他捕獲吃掉，同行的獵人個個逃得無影無蹤。狗若遭到擊打，卻隻會對著棒子吠叫。獅子的機警與狗的愚蠢，兩者大相徑庭。比如要使鍋中的水不再滾沸，須撤去鍋底的柴火。依次構成生死輪回的十二因緣，最根本的即是無明。請各位淨心跏趺而坐，聽講《法華經》的妙義。
《法華經》說：
無明，緣行。（無明，指過去世中由於種種煩惱熏染，致使內心愚癡暗鈍，失去了正確的觀察判斷能力。緣，指引發、生起。行，指過去世中所有身、口、意等一切身心活動，統稱為業。這句話連起來解釋是說：過去世中由於心念受到無明的侵擾，所以造下了種種導致輪回的業行。）
行，緣識。（識，指此世入胎時，由於生起虛妄的欲念，因而托生母胎。）
識，緣名色。（名色，托生母胎後，身心漸漸發育成形。）
名色，緣六入。（胎兒的眼、耳、根、舌、身、意六根漸漸發育成形，出生後必然涉入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，故稱為六入。）
六入，緣觸。（觸，指出胎後至三、四歲時，對於六塵境界雖有種種感覺，但還不能清楚地分辨了解，因此僅稱為觸。）
觸，緣受。（受，指五、六歲至十二、三歲階段，對於內外境界的感受力逐步增強，已能清楚地分辨了解。）
受，緣愛。（愛，指十四、五歲至十八、九歲時，漸漸貪著種種聲色境界，開始滋生貪愛之心。）
愛，緣取。（取，指二十歲以後，對自己喜愛的境界與事物的貪求占有欲望 變得很強，為此而四處奔波，想方設法得到。）
取，緣有。（有，指導致生死輪回的有漏業因的存在。此世既然貪著種種善惡境界，造下輪回的苦因，未來世中必然產生欲界、色界、無色界的苦果。）
有，緣生。（生，指未來世仍將以色、受、想、行、識五蘊和合之身，根據各自的業緣而分別投生於天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道之中。）
生，緣老死憂悲苦惱。（老死，指在未來世出生後，依舊會逐漸衰老死亡。）
無明滅，則行滅。
行滅，則識滅。
識滅，則名色滅。
名色滅，則六入滅。
六入滅，則觸滅。
觸滅，則受滅。
受滅，則愛滅。
愛滅，則取滅。
取滅，則有滅。
有滅，則生滅。
生滅，則老死憂悲苦惱滅。
（導致今世輪回的根源是過去世的無明，在今生則表現為愛、取習 性。若能以深邃的智慧悉心觀察一切身心現象無常變遷的實質，即可滅除今世的愛、取習 性，則過去世以來的無明癡暗也被破除，這樣的修持最為簡明有效。）