賢者舍利弗白佛言：天中天。是阿閦如來無所著等正覺。昔行德號時。以成號阿閦如來。甚善天中天。願佛當複廣說其佛刹之善快。所以者何。若有求菩薩道者，聞知彼佛刹之善快。及阿閦如來所現行教授。若複有求弟子道未得度者，聞彼佛刹之善快。及阿閦如來所現教授。恭敬清淨之行。佛言：善哉善哉！舍利弗。所問甚善。汝問佛義快乃如是，念阿閦佛刹之善快。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。其三千大千世界皆為大明。地六反震動。阿閦如來成最正覺時。其三千大千世界中諸人民。七日不食飲。亦不妄食飲。亦不妄諛諂。身亦無疲極之想。如是也。俱想念安隱。好喜相愛敬。歡喜意以得時念。爾時諸人民諸欲天。皆棄穢濁思想。所以者何。用阿閦如來昔時願所致得是德號。其三千大千世界一切人民。叉手向阿閦如來。其佛刹如是，無央數佛刹。不及是阿閦佛刹之善快。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道之所願而有持。諸菩薩摩訶薩所願有持者，佛佛刹便善快。
佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時。其三千大千世界諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。佛複語舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。往詣佛樹時。諸憋魔不能發念。何況當複能往堯薩芸若慧。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。複次舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。無央數那術億百千諸天人。於虛空祝以天華天栴檀雜香天搗香伎樂。供養散阿閦佛上。供養已，其天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉於虛空中合祝化成圓華蓋。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明。阿閦如來光明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令滅。使人民不複見日月之明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。
賢者舍利弗白佛言：天中天。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大僧那僧涅。乃作是願。佛言：昔行菩薩道時。若幹百千人不可複計。無央數人積累德本。於無上正真道持是積累德本。願作佛道及淨其佛刹。如所願欲嚴其佛刹。即亦具足其願。複次舍利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十裏周匝二十裏。其枝葉旁行四十裏。其枝下垂。其欄楯繞樹。周匝五百六十裏。阿閦如來於其樹下得薩芸若慧佛語舍利弗。如世間巧人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛刹中梯陛樹木之音聲。風適起吹梯陸。樹木相叩作悲聲。佛語舍利弗。聽說阿閦如來無所著等正覺刹中之淨快。諦聽善思念之。今當為汝說之。賢者舍利弗言：唯然世尊，願樂欲聞佛言：阿閦如來刹中無有三惡道。何等為三。一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵谿穀。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足便還複如故。譬如綩綖枕頭枕其上即為減。這舉頭便還複如故。其地如是，其佛刹無有三玻何等為三。一者風。二者寒。三者氣。其佛刹人。一切皆無有惡色者，亦無有鬼者，其氵怒癡保其佛刹人民。皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有眾邪異道。其刹中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。眾共用著之。其衣被甚姝好無敗色者佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之香。其飯食香美。如天樹香無有絕時。諸人民著無央數種種衣被。其佛刹人民。隨所念食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。隨所念食即自然在前。如是其刹人民。隨所念欲得何食。即自然在前。人民無有貪於飲食者，複次舍利弗。其佛刹人民所臥起處。以七寶為交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八味水。人民眾共用之。其水轉相灌注。諸人民終不失善法行。譬如舍利弗。玉女寶過逾凡女人不及。其德如天女。如是舍利弗。其佛刹女人德。欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛刹女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。人民以七寶為床。上布好綩綖。悉福德致自然為生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。佛複語舍利弗言：其刹中人民飯食勝於天人飯食。其食色香味。亦勝天人所食。其刹中無有王。但有法王佛天中天。佛言舍利弗。譬如鬱單越天下人民無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等正覺佛刹無有王。但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋。於坐這發念。諸天便來受其教。舍利弗。是為阿閦如來佛刹之善快。其刹人民不從氵欲之事。所以者何。用是阿閦如來真人法禦天中天所致。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛刹善快。
爾時有異比丘。聞說彼佛刹之功德。即於中起氵欲意。前白佛言：天中天。我願欲往生彼佛刹。佛便告其比丘言：癡人汝不得生彼佛刹。所以者何。不以立氵欲亂意者，得生彼佛刹。用餘善行法清淨行。得生彼佛刹。佛語舍利弗。阿閦如來佛刹。有八味水。是諸人民所為。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有八味水滿其中。用人民故。即自然有浴池。有八味水滿其中。意念欲令水轉流行。便轉流行。意欲令滅不現。即滅不現。其佛刹亦不大寒。亦不大熱。風徐起甚香快。是風用諸天龍人民故。隨所念風便起。若一人念。欲令風起自吹。風即獨吹之。意念不欲令風起。風便不起。風起時不動人身。風隨人所念起。舍利弗。是為阿閦如來佛刹之善快。如昔時所願。佛語舍利弗。阿閦如來佛刹女人。意欲得珠璣嬰珞者，便於樹上取著之。欲得衣被者，亦從樹上取衣之。舍利弗。其佛刹女人無有女人之態。如我刹中女人之態也。舍利弗。我刹女人態雲何。我刹女人。惡色鬼惡舌。嫉妒於法。意著邪事。我刹女人有是諸態。彼佛刹女人無有是態。所以者何。用阿閦如來昔時願所致。佛複語舍利弗。阿閦佛刹女人。妊身產時身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦。亦無有臭處惡露。舍利弗。是為阿閦如來昔時願所致。得是善法。其佛刹無有能及者，舍利弗。阿閦佛刹人民無有治生者，亦無有販賣往來者，人民但共同快樂安定寂行。其佛刹人不著愛欲氵劮。以因緣自然愛樂。其刹風起吹梯陛樹。便作悲音聲。舍利弗。極好五音聲不及阿閦佛刹風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是為阿閦如來昔行佛道時所願而有持。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲取嚴淨佛刹者，當如阿閦佛昔行菩薩道時。所願嚴淨取其刹。佛複語舍利弗。阿閦佛刹無有日月光明所照。亦無有窈冥之處。亦無有罣礙。所以者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門風不得入。好細塗以白堊之。持摩尼寶著其中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其光明。如是舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。絞露精舍者，謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者謂是阿閦如來也。摩尼寶光明者，謂是阿閦如來之光明也。精舍中人者，謂是阿閦佛刹中人民安樂者也。
佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。於足跡下地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有待。賢者舍利弗問佛言：阿閦如來無所著等正覺。入殿舍時。自然生千葉金色蓮華耶。為在所至處自然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦如來若入郡國縣邑。所至到處。亦等如入殿舍時也。亦自然生千葉金色蓮華。若善男子善女人。意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者，皆使蓮華合聚一處便合聚。意欲令上在虛空中承佛威神。其蓮華用人民故。便上在虛空中。而羅列成行。佛複語舍利弗。其三千大千世界乃如是，阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到他方異世界。彼亦自然生。以佛威神所致。其三千大千世界。以七寶金色蓮華而莊嚴之。
佛語舍利弗。我昔行菩薩道時。如所願今自然得之。阿閦如來成無上正真道最正覺時。其三千大千世界諸人民得天眼者，未得天眼者，皆見其光明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。佛複語舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。往詣佛樹時。諸憋魔不能發念。何況當複能往堯薩芸若慧。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。複次舍利弗。阿閦如來成無上正真道最正覺。得薩芸若慧時。無央數那術億百千諸天人。於虛空祝以天華天栴檀雜香天搗香伎樂。供養散阿閦佛上。供養已，其天華天香天搗香天栴檀香天雜香。悉於虛空中合祝化成圓華蓋。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。阿閦如來光明皆照明三千大千世界常明。阿閦如來光明悉蔽日月之光明。及一切諸天光明皆令滅。使人民不複見日月之明。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有持。
賢者舍利弗白佛言：天中天。阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時。以被是大僧那僧涅。乃作是願。佛言：昔行菩薩道時。若幹百千人不可複計。無央數人積累德本。於無上正真道持是積累德本。願作佛道及淨其佛刹。如所願欲嚴其佛刹。即亦具足其願。複次舍利弗。阿閦佛樹以七寶作之。高四十裏周匝二十裏。其枝葉旁行四十裏。其枝下垂。其欄楯繞樹。周匝五百六十裏。阿閦如來於其樹下得薩芸若慧佛語舍利弗。如世間巧人鼓百種音樂。其聲不如阿閦佛刹中梯陛樹木之音聲。風適起吹梯陸。樹木相叩作悲聲。佛語舍利弗。聽說阿閦如來無所著等正覺刹中之淨快。諦聽善思念之。今當為汝說之。賢者舍利弗言：唯然世尊，願樂欲聞佛言：阿閦如來刹中無有三惡道。何等為三。一者泥犁。二者禽獸。三者薜荔。一切人皆行善事。其地平正生樹木。無有高下。無有山陵谿穀。亦無有礫石崩山。其地行足蹈其上即減。這舉足便還複如故。譬如綩綖枕頭枕其上即為減。這舉頭便還複如故。其地如是，其佛刹無有三玻何等為三。一者風。二者寒。三者氣。其佛刹人。一切皆無有惡色者，亦無有鬼者，其氵怒癡保其佛刹人民。皆悉無有牢獄拘閉之事。一切皆無有眾邪異道。其刹中樹木常有花實。人民皆從樹取五色衣被。眾共用著之。其衣被甚姝好無敗色者佛語舍利弗。人民所著衣香。譬如天華之香。其飯食香美。如天樹香無有絕時。諸人民著無央數種種衣被。其佛刹人民。隨所念食。即自然在前。譬如舍利弗。忉利天人。隨所念食即自然在前。如是其刹人民。隨所念欲得何食。即自然在前。人民無有貪於飲食者，複次舍利弗。其佛刹人民所臥起處。以七寶為交露精舍。滿無有空缺處。其浴池中有八味水。人民眾共用之。其水轉相灌注。諸人民終不失善法行。譬如舍利弗。玉女寶過逾凡女人不及。其德如天女。如是舍利弗。其佛刹女人德。欲比玉女寶者，玉女寶不及其佛刹女人。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬倍不與等。人民以七寶為床。上布好綩綖。悉福德致自然為生。舍利弗。是阿閦如來無所著等正覺。昔行菩薩道時所願而有持。阿閦佛以福德所致成佛刹如是比。佛複語舍利弗言：其刹中人民飯食勝於天人飯食。其食色香味。亦勝天人所食。其刹中無有王。但有法王佛天中天。佛言舍利弗。譬如鬱單越天下人民無有王治。如是舍利弗。阿閦如來無所著等正覺佛刹無有王。但有阿閦如來天中天法王。譬如忉利天帝釋。於坐這發念。諸天便來受其教。舍利弗。是為阿閦如來佛刹之善快。其刹人民不從氵欲之事。所以者何。用是阿閦如來真人法禦天中天所致。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時願所致。令佛刹善快。
爾時有異比丘。聞說彼佛刹之功德。即於中起氵欲意。前白佛言：天中天。我願欲往生彼佛刹。佛便告其比丘言：癡人汝不得生彼佛刹。所以者何。不以立氵欲亂意者，得生彼佛刹。用餘善行法清淨行。得生彼佛刹。佛語舍利弗。阿閦如來佛刹。有八味水。是諸人民所為。悉共用之。人民意念。欲令自然浴池。有八味水滿其中。用人民故。即自然有浴池。有八味水滿其中。意念欲令水轉流行。便轉流行。意欲令滅不現。即滅不現。其佛刹亦不大寒。亦不大熱。風徐起甚香快。是風用諸天龍人民故。隨所念風便起。若一人念。欲令風起自吹。風即獨吹之。意念不欲令風起。風便不起。風起時不動人身。風隨人所念起。舍利弗。是為阿閦如來佛刹之善快。如昔時所願。佛語舍利弗。阿閦如來佛刹女人。意欲得珠璣嬰珞者，便於樹上取著之。欲得衣被者，亦從樹上取衣之。舍利弗。其佛刹女人無有女人之態。如我刹中女人之態也。舍利弗。我刹女人態雲何。我刹女人。惡色鬼惡舌。嫉妒於法。意著邪事。我刹女人有是諸態。彼佛刹女人無有是態。所以者何。用阿閦如來昔時願所致。佛複語舍利弗。阿閦佛刹女人。妊身產時身不疲極。意不念疲極。但念安隱亦無有苦。其女人一切亦無有諸苦。亦無有臭處惡露。舍利弗。是為阿閦如來昔時願所致。得是善法。其佛刹無有能及者，舍利弗。阿閦佛刹人民無有治生者，亦無有販賣往來者，人民但共同快樂安定寂行。其佛刹人不著愛欲氵劮。以因緣自然愛樂。其刹風起吹梯陛樹。便作悲音聲。舍利弗。極好五音聲不及阿閦佛刹風吹梯陛樹木之音聲也。舍利弗。是為阿閦如來昔行佛道時所願而有持。佛語舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲取嚴淨佛刹者，當如阿閦佛昔行菩薩道時。所願嚴淨取其刹。佛複語舍利弗。阿閦佛刹無有日月光明所照。亦無有窈冥之處。亦無有罣礙。所以者何。用阿閦如來無所著等正覺光明。皆照三千大千世界常明。譬如絞露精舍堅閉門風不得入。好細塗以白堊之。持摩尼寶著其中。其珠便以光明照。其中諸人民晝夜承其光明。如是舍利弗。其阿閦如來無所著等正覺光明。常照三千大千世界。舍利弗。絞露精舍者，謂是阿比羅提世界也。摩尼寶者謂是阿閦如來也。摩尼寶光明者，謂是阿閦如來之光明也。精舍中人者，謂是阿閦佛刹中人民安樂者也。
佛語舍利弗。阿閦如來行所至處。於足跡下地。自然生千葉金色蓮華。舍利弗。是為阿閦如來昔行菩薩道時所願而有待。賢者舍利弗問佛言：阿閦如來無所著等正覺。入殿舍時。自然生千葉金色蓮華耶。為在所至處自然生乎。佛告賢者舍利弗。阿閦如來若入郡國縣邑。所至到處。亦等如入殿舍時也。亦自然生千葉金色蓮華。若善男子善女人。意念欲令入殿舍足下自然生蓮華者，皆使蓮華合聚一處便合聚。意欲令上在虛空中承佛威神。其蓮華用人民故。便上在虛空中。而羅列成行。佛複語舍利弗。其三千大千世界乃如是，阿閦如來無所著等正覺。若遣化人到他方異世界。彼亦自然生。以佛威神所致。其三千大千世界。以七寶金色蓮華而莊嚴之。