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太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也。照生識神，人之魂也。司命處心，納生元也。無英居左，製三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保一精一根也。照諸百節，生百神也。所以周身，神不空也。元氣入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。運動住止，關其心也。所以謂生，有由然也。予內觀之，曆曆分也。
這一段有幾個穴位我也不知。頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭。人一體 的控製係統在頭部，相當於人一體 的cpu，五官也集中在頭部，所以能"照生識神"與魂魄相通。心主血脈、心主神誌，心腦相通，所以人的生命本元在心。大家注意，這一段內容中"司命"、"無英"、"白元"、"桃核"等都是被道教神化了的穴位之神，有關知識還必須閱讀《黃庭經》、《太清中黃真經》、《思九宮五神法》等許多道家書籍。
《黃庭經》謂人一體 中有八大神宿衛，二十四位真一人，諸如發、腦、眼、鼻，耳，舌、齒、心、肺、肝、腎、脾、膽等等皆有神主之。《太清中黃真經》中雲，人一體 "五髒六腑百關九節有神百萬"。而在這些神靈中，最重要的則是"泥丸"、"司命"、"無英"、"白元"、"桃孩"諸神："泥丸君，總眾神也，照生識魂，人之魂也。司命處心，納心源也。無英居左，製三魄也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保一精一根也，照諸百節，生百神也。"
天體有諸"宮"，人一體 亦有與其相對應的諸"宮"，而無論天體之"宮"還是人一體 之"宮"，均為同一神靈所轄。其所以如此，是因為人一體 諸神不過是天體諸神之氣化。如《思九宮五神法》中說，"九天九宮中有九神，謂天皇，九魂變成九氣，化為九神，各治一宮。"在這裏，道教之神完全還原為人一體 自然，失去了其宗教特色。
鼻吸天氣，口食地氣。天之元氣經鼻導入泥丸，這兒也許有人要問，氧氣應該是吸入肺部，為什麽是頭部的泥丸宮呢？其實這正是西醫和中醫的不同點，人呼吸臭氣首先是頭腦感到惡心，人呼吸鷳空氣，也是頭腦首先感到清爽，中醫所說的氣與西醫所說的氣是不同的東西，這個氣應該寫成"炁"，而口吃食品，按中醫也是氣，這個氣應該寫成"氣"，是地氣。正是這種氣與神明相通，與動靜相關，因此我們才能內觀，才能明白自己、了解自己的一切。
心者，禁也，一身之主。心能禁製，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，一精一在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太一陽一之一精一，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。
五髒與五神（即神魂魄一精一誌）的關係是這一節的關鍵。神在心，魂在肝，魄在肺，一精一在腎，誌在脾，這五神的核心是"心神"，五神與一行的關係是心神屬火其色赤，肝魂屬木其色青，肺魄屬金其色白，腎一精一屬水其色黑，脾誌屬土其色黃。這些都是中醫的基礎知識，心神定則五神各守其舍，心神散則五神各出其位，導致神情惶惑。所以，心神為一身之主，能控製其它諸神，內觀也主要靠心神意會。
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心為什麽是火，因為秉受太一陽一之一精一。"熒惑"是古代天文中的火星的別稱，中醫是講究天人合一，在這方麵有許多書已經失傳，非常遺憾。"三葉如蓮花"，也是從天文一類講的，可惜我解釋不了，我在猜想，這是不是在說"心"這一個字，但不管怎樣，心與神（也叫神明）是相互依存的。
其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合一陰一陽一。大包天地，細入毫芒。製之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。
這一段以及下一段文字，都是接在上一段的內容，因其太長，是我人為分開的。"神"這個東西屬於非物質形態，所以從顏色、大小、長短、曲直、剛柔、厚薄、方圓等方麵來內觀這個"神"是不可能的。雖然看不見摸不著，卻能感覺得到，感覺到"神"這個東西，大可等同天地，小基於毫芒，製約住但身形一切端正，不控製住則身體理智一切失衡。清靜則腎水壓製住心火一切處於平靜，濁燥則心火過旺，肝木損而肺金傷，魂飛魄散，六神無主。
心神可通達四麵八方，上至九霄下至五洋，卻在任何一方都有可能迷失，任何一個幹擾都可能打斷心神的思維，所以隻有在極其虛靜的情況下，心神才能通達自如，這就是才子所說"致虛極守靜篤"。永遠保持"無為"的狀態，心神才能一直安寧，從而保證身心不疲憊，一精一力旺盛。所以，"神"這種無形無名的東西，禍福吉凶全由它所主宰。
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這一段有幾個穴位我也不知。頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭。人一體 的控製係統在頭部，相當於人一體 的cpu，五官也集中在頭部，所以能"照生識神"與魂魄相通。心主血脈、心主神誌，心腦相通，所以人的生命本元在心。大家注意，這一段內容中"司命"、"無英"、"白元"、"桃核"等都是被道教神化了的穴位之神，有關知識還必須閱讀《黃庭經》、《太清中黃真經》、《思九宮五神法》等許多道家書籍。
《黃庭經》謂人一體 中有八大神宿衛，二十四位真一人，諸如發、腦、眼、鼻，耳，舌、齒、心、肺、肝、腎、脾、膽等等皆有神主之。《太清中黃真經》中雲，人一體 "五髒六腑百關九節有神百萬"。而在這些神靈中，最重要的則是"泥丸"、"司命"、"無英"、"白元"、"桃孩"諸神："泥丸君，總眾神也，照生識魂，人之魂也。司命處心，納心源也。無英居左，製三魄也。白元居右，拘七魄也。桃孩住臍，保一精一根也，照諸百節，生百神也。"
天體有諸"宮"，人一體 亦有與其相對應的諸"宮"，而無論天體之"宮"還是人一體 之"宮"，均為同一神靈所轄。其所以如此，是因為人一體 諸神不過是天體諸神之氣化。如《思九宮五神法》中說，"九天九宮中有九神，謂天皇，九魂變成九氣，化為九神，各治一宮。"在這裏，道教之神完全還原為人一體 自然，失去了其宗教特色。
鼻吸天氣，口食地氣。天之元氣經鼻導入泥丸，這兒也許有人要問，氧氣應該是吸入肺部，為什麽是頭部的泥丸宮呢？其實這正是西醫和中醫的不同點，人呼吸臭氣首先是頭腦感到惡心，人呼吸鷳空氣，也是頭腦首先感到清爽，中醫所說的氣與西醫所說的氣是不同的東西，這個氣應該寫成"炁"，而口吃食品，按中醫也是氣，這個氣應該寫成"氣"，是地氣。正是這種氣與神明相通，與動靜相關，因此我們才能內觀，才能明白自己、了解自己的一切。
心者，禁也，一身之主。心能禁製，使形神不邪也。心則神也，變化不測，故無定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，一精一在腎，誌在脾，神在心，所以字殊，隨處名也。心者，火也，南方太一陽一之一精一，主火。上為熒惑，下應心也。色赤，三葉如蓮花，神明依泊，從所名也。
五髒與五神（即神魂魄一精一誌）的關係是這一節的關鍵。神在心，魂在肝，魄在肺，一精一在腎，誌在脾，這五神的核心是"心神"，五神與一行的關係是心神屬火其色赤，肝魂屬木其色青，肺魄屬金其色白，腎一精一屬水其色黑，脾誌屬土其色黃。這些都是中醫的基礎知識，心神定則五神各守其舍，心神散則五神各出其位，導致神情惶惑。所以，心神為一身之主，能控製其它諸神，內觀也主要靠心神意會。
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心為什麽是火，因為秉受太一陽一之一精一。"熒惑"是古代天文中的火星的別稱，中醫是講究天人合一，在這方麵有許多書已經失傳，非常遺憾。"三葉如蓮花"，也是從天文一類講的，可惜我解釋不了，我在猜想，這是不是在說"心"這一個字，但不管怎樣，心與神（也叫神明）是相互依存的。
其神也，非青非黃，非大非小，非短非長，非曲非直，非柔非剛，非厚非薄，非圓非方。變化莫測，混合一陰一陽一。大包天地，細入毫芒。製之則正，放之則狂。清淨則生，濁躁則亡。明照八表，暗迷一方。但能虛寂，生道自常。永保無為，其身則昌也。以其無形，莫之能名，禍福吉凶，悉由之矣。
這一段以及下一段文字，都是接在上一段的內容，因其太長，是我人為分開的。"神"這個東西屬於非物質形態，所以從顏色、大小、長短、曲直、剛柔、厚薄、方圓等方麵來內觀這個"神"是不可能的。雖然看不見摸不著，卻能感覺得到，感覺到"神"這個東西，大可等同天地，小基於毫芒，製約住但身形一切端正，不控製住則身體理智一切失衡。清靜則腎水壓製住心火一切處於平靜，濁燥則心火過旺，肝木損而肺金傷，魂飛魄散，六神無主。
心神可通達四麵八方，上至九霄下至五洋，卻在任何一方都有可能迷失，任何一個幹擾都可能打斷心神的思維，所以隻有在極其虛靜的情況下，心神才能通達自如，這就是才子所說"致虛極守靜篤"。永遠保持"無為"的狀態，心神才能一直安寧，從而保證身心不疲憊，一精一力旺盛。所以，"神"這種無形無名的東西，禍福吉凶全由它所主宰。