[<strong>原文</strong>]


    <strong>原文版</strong>


    <strong>人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。</strong>


    <strong>注音版</strong>


    <strong>人(rén)之(zhi)生(shēng)也(yě)柔(rou)弱(ruo),


    其(qi)死(si)也(yě)堅(jiān)強(qiáng)。


    草(cǎo)木(mu)之(zhi)生(shēng)也(yě)柔(rou)脆(cui),


    其(qi)死(si)也(yě)枯(ku)槁(gǎo)。


    故(gu)堅(jiān)強(qiáng)者(zhě)死(si)之(zhi)徒(tu),


    柔(rou)弱(ruo)者(zhě)生(shēng)之(zhi)徒(tu)。


    是(shi)以(yi)兵(bing)強(qiáng)則(zé)滅(miè),


    木(mu)強(jiàng)則(zé)折(shé)。


    強(qiáng)大(dà)處(chu)下(xià),


    柔(rou)弱(ruo)處(chu)上(shàng)。</strong>


    [<strong>譯文</strong>]


    “<strong>人之生也柔弱,其死也堅強。</strong>”


    人在活著的時候,身體是柔軟的,死後就會變的僵硬。


    “<strong>草木之生也柔脆,其死也枯槁。</strong>”


    草木生時是柔脆的,死後就要幹枯了。


    “<strong>故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。</strong>”


    所以堅強與死是同類的,柔弱與生是同類的。


    “<strong>是以兵強則滅,木強則折。</strong>”


    所以用兵逞強必遭滅亡,樹木粗壯必遭砍伐。


    “<strong>強大處下,柔弱處上。</strong>”


    凡強大反居下方,凡柔弱反而居上方。


    [<strong>長篇大論</strong>]


    老子本章告訴大家,強壯的未必是好事,現實中的第一並不一定是好事(<strong>心中無敵無敵於天下</strong>)


    <strong>人的聲氣</strong>


    有一學僧請示盤珪禪師道:“我有一個天生的毛病-氣短心急,曾受師父指責,我也知錯要改,但因心急已成為一習一 氣,始終沒有辦法糾正,請問禪師,您有什麽辦法幫我改正一習一 氣呢?”


    盤珪禪師非常認真的答道:“你心急的一習一 氣,如果能拿出來,我幫你改正。”


    學僧道:“現在不會心急,有時會忽然跑出來。”


    盤珪微微一笑道:“那麽,你的心急,時有時無,不是一習一 性,更不是天性;是你觸境而生的,本來沒有,因境而生。若說父母生給你的,你是太不孝了;父母生給你的,隻有佛心,其它沒有。”/p>


    盤珪禪師一生接待學人,不說佛法,不說禪法,隻是要求你自己應具有的佛心和高貴的道德。


    後來,盤珪禪師圓寂後,一位住在寺院旁的盲人對參禪的學僧說道:“我雖是瞎子,看不到對方的麵孔,但卻能從對方說話的音聲判斷他的性格。通常,我不但可以在一個人對幸福者或成功者的祝福語中,聽出他的嫉妒聲氣,也可從他對不幸者或失敗者所發出的安慰語中,探出他的得意和滿足聲氣,彷佛他可從那些慰祝之言中得到許多的利益似的。但是,在我所有的體會中,盤珪禪師對人說話的聲氣始終是真誠無偽。每當他向人宣示快慰之情時,我隻聽到快慰的聲氣;而當他向人一吐愁腸時,我隻聽到愁苦的聲氣。那種聲氣,完全從他的佛心中流露出來的,那佛心,就是他父母生的。”


    學僧聽後,一麵否認盲者的話,一麵讚美盤珪禪師道:“我們老師的佛心,不是父母生的,那是他本有的。”


    把一切好的都歸之於父母生的,這會失去自己的本性,把一切壞的都歸之於父母生的,這也會被說為不孝。好和壞,是一習一 性,不是本性,既非與生俱來,也非父母所生。假設有人問:“佛陀是誰生的?”答以“佛陀是摩耶夫人生的”,此話錯也,悉達多太子是摩耶夫人生的,而佛陀則是從般若生也,所謂“般若為三世諸佛之母”,即此義也。


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