“那麽再看第七幅畫《影》,它的主題是色彩，”朱浩文看向衛東，“有沒有專業性的東西可以提供參考？”
衛東回憶了一陣，道：“要說這幅畫,表麵上來看，似乎表達的是畫者對於顏色的虔誠,比如他不容許對顏色哪怕一丁點兒的玷汙。
“但往更深處看的話，畫者的出身和那個落花洞女的傳說,其實暗示的應該是畫者對於黑色的狂熱甚至極端的崇拜。
“那幅畫裏給我印象最深的,就是每個夜晚展現在我們麵前的，黑與白兩種極端顏色的交錯和視覺衝擊，就好像在畫者的眼裏，世界非黑即白,而他則站在黑色的這一邊。”
“所以這幅畫的暗示是黑暗,或者是黑暗所代表的邪惡？”方菲道。
柯尋一臉“瑪德智障”表情：“畫的幕後暗示我們它是邪惡的？這暗示沒有也沒關係啊，它當然是邪惡的,這個暗示不是有點兒多此一舉嗎？”
衛東擺了擺手,邊思考邊道：“我也覺得沒這麽直白,但你要讓我像大佬他們那樣透過表麵去分析本質的話，我也沒那個本事，隻能從色彩的相關角度去琢磨。
“要單純分析黑色和白色的話，它們倆是顏色裏的兩個極端,這就相當於正負極一樣……而說到正負極,自然先想到的是＋號和－號,再由＋號和－號呢，我又想到兩個跟顏色相關的定義：加色混合和減色混合。
“我就不說太複雜的概念了，簡單來說，加色混合就是所有顏色的光混在一起，混出來的就是白色的光；減色混合就是所有顏色的實體顏料混在一起，混出來的就是黑色。
“你瞧，同樣都是由各種顏色混在一起，呈現出來的就是兩個極端顏色，不同的地方隻有一個是光，一個是實體，而畫者站在實體這一方……啊？我也不知道我在說什麽了，反正這就是我能想到的東西了，你們覺得呢？”
柯尋：“……嗯，挺呢的。”
衛東：“……你起開，讓大佬說。”
大佬說：“衛東的分析很有用，光與實體這個說法倒是為我們延展出了一個新的思路。或許‘光’也代表著天光，即為‘天’，那麽與之相對的實體就是‘地’。畫者崇尚黑色，或許就是畫在暗示著地或地下——當然，這一點暫時屬於憑空猜測，不過可以列為備選項。
“另外，正負極的說法也很讓我在意。白與黑，正與負，很容易令人聯想到太極圖裏的陰陽魚，所以這幅畫裏的白與黑，是否也意味著陰與陽？那麽，畫者崇尚黑色的話，是否就暗示著……陰陽兩界？
“再或者，黑與白，正與負，暗示的是兩股對立的力量之間的博弈，那麽也就再一次印證了我們之前對此的猜測，入畫事件的背後，果然有一正一反兩股力量在起著作用。”
牧懌然說到“陰陽兩界”時，大家不由齊齊打了個寒噤，吳悠忙道：“我感覺應該是暗示著兩股力量……”
“嗯嗯，我也這麽感覺。”羅勏也忙點頭附和。
“整理到現在為止，基本上已經越來越明顯了，”朱浩文抬眼看向大家，“我們進入過的每一幅畫，的確都在隱晦地、或者說已經是竭盡所能地，對我們進行了暗示。也許當我們把每一幅畫的暗示都準確地分析出來並連在一起後，最終的真相就會徹底呈現在我們的眼前。”
眾人齊齊點頭，更加迫不及待地往下繼續總結。
“第五幅畫的《破土》，大概是最貼近現實生活的一幅畫了，”秦賜道，“它的主題是普羅大眾，筒子樓裏的民生百態，小人物的悲歡離合。如果說它暗示了什麽，我反而隻能想到那股破土而出、想要掙脫現實苦難的向上的力量，看起來倒更充滿著正能量，這也會是‘畫’這種邪惡的力量想要暗示我們的麽？”
“嘿，我倒不這麽認為。”柯尋笑著伸臂搭住他的肩，“我灌個雞湯啊——同一件事，內心陽光且積極的人能從中悟出正能量，但一向習慣於以惡意和負麵角度去揣摩事情的人，最先看到的就是負能量。
“就好比《信仰》那幅畫，心中有佛，看到的就是佛，心中有魔，看到的就是魔。
“所以呢，《破土》這幅畫，秦哥你不能從自己的角度去琢磨，在你看來那是破土而出的正能量，但如果從畫的邪惡麵去看的話，這個暗示很可能就是破土而出的負能量。
“再結合剛才說到的《影》這幅畫暗示的線索，黑與白，陰與陽，天與地，甚至陽間與陰間，那麽是否就可以理解為，這個破土而出，指的是黑，是陰，是地，是……陰間？而破土而出的那股力量，很可能就是弄出了這可怖的入畫事件的、背後主宰的那股邪惡之力。”
“所以這幅畫是否又一次印證了，畫的幕後力量來自於下麵的那個世界？”朱浩文指了指地板。
“我覺得極有可能。”衛東點頭。
“再接下來就是第四幅畫《信仰》，”柯尋道，“它的主題就是人的信仰，但更深層的意義應該是人心中的善念與惡念吧？”
說著看向牧懌然。
牧懌然頷首：“善與惡，就像光與暗，黑與白，和《影》那幅畫也有著一丁點的聯係，但我比較在意的是《信仰》這幅畫裏的善惡一體神，這裏的‘善惡一體’，不知道是否也有著某種暗示。”
“不管有沒有，先記下來就是。”邵陵飛快地打著字。
“再後麵就是第三幅畫《白事》，也是我和柯兒進入的第一幅畫，”衛東道，“它的主題是……封建落後對人的戧害？或者，是從愚昧中覺醒？再或者，會不會槐樹也是一種暗示？”
“要說這幅畫給我印象最深的就是那幾個寫了文字的麻布絛子了，它們所代表的最初的造字本義讓人渾身發冷。”柯尋邊說邊偷偷瞄了牧懌然一眼。
其實，印象最深的，是和這個人命中注定般的相遇啊。
仿佛心有靈犀般的，牧懌然的目光微動，正同他的目光相接，眼底稍縱即逝的淺淺溫柔沒有被柯尋錯過，忍不住丟開臂彎裏還搭著的秦醫生，一歪身子就粘在了自己的真命天子身上。
秦賜：“……”
“喂喂喂，幹嘛呢幹嘛呢，這兒說正事呢！注意影響！”眾人七嘴八舌地抗議這兩人突然撒狗糧的行為。
“說著呢啊，我這不還沒說完嗎，”柯尋壓根兒不打算照顧在座眾單身狗的情緒，一邊把男朋友的手抓在自己手裏揉捏，一邊道，“我記得那個李家村的祖宗好像是當過一個叫做‘宗祝’的官來著。
“懌然說過，宗祝是職掌祈告祖宗以及鬼神之事的官，這個官職具有巫師的性質。
“而昨天咱們分析《山海經圖》的時候不也說過，《山海經圖》是巫書，它的作者是個巫，我覺得這二者之間有著必然的聯係。
“《白事》這幅畫說不定暗示著的就是‘與巫有關’這條線索。”
“有道理！”眾人聞言紛紛點頭。
邵陵把這條記錄下來後，看向牧懌然和秦賜：“那麽你們進入的第二幅畫呢？”
秦賜就道：“第二幅畫的名字是《靈樞》，它的主題是醫療，具體過程大家也都聽我們說過，就不再重敘了，隻說最終找到簽名的關鍵，就在人體的奇經八脈上。
“奇經八脈不同於人體的十二正經——所謂十二正經，就是人體十二髒腑所屬的經脈，它們聯接著髒腑內外，起到溝通上下的功能。打個比方，如果十二髒腑是一個城市的各個重要機構的話，那麽十二正經就是連通這些機構之間的公路。
“而奇經八脈，卻是聯通十二正經之間的紐帶，如果十二正經是公路，那麽奇經八脈就是把這些公路串聯在一起的立交橋。
“奇經八脈在人體內的作用，是對十二正經的氣血進行蓄積和滲灌，而歸根結底，它和十二正經都是在為整套的人體內髒進行服務的。
“如果說這幅畫會有什麽暗示的話，我覺得大概是奇經八脈與十二正經和髒腑之間的關係，頗似我們所進入過的每幅畫與整個事件幕後真相之間的關係。
“也就是說，其實在我們剛剛進入第二幅畫的時候，幕後博弈的兩股力量之一就已經為我們暗示出了‘每幅畫都會指向一條線索，每條線索都會指向幕後真相’的這條重要線索，可惜我們直到今天才察覺。”
眾人再次紛紛點頭。
“剩下的就是我和老秦進入的第一幅畫，”牧懌然道，“基本也可以肯定，這幅畫也是我們這一批人、這一輪入畫事件的第一幅畫。
“畫作的名字是《自由心證》，它的主題是犯罪。在那一畫裏我們經曆了幾起不同類型的案件，而這些案件卻有一個共同點，就是是與非的界限十分模糊。
“就好比正當防衛與防衛過當、過失殺人與故意殺人的鑒定。防衛者善良且樂於助人，風評極好，而因他的防衛行為導致死亡的受害者，風評極差，且不止一次地對防衛者進行過羞辱和傷害。
“那麽在判斷防衛者因防衛行為導致被害者死亡這一情況時，就需要謹慎鑒定，善良的防衛者是否在防衛行為做出的那一瞬間，心生惡念，將原本的正當防衛行為，故意做成了防衛過當，以及是否存在著故意殺人的本意。
“自由心證，是法官不受機械的規則約束，而針對具體案情，根據經驗法則、邏輯規則和自己的理性良心，來自由判斷證據和認定事實的原則。
“那麽針對上麵這種情況的案件，身為‘法官’的我們，根據自己的內心來進行的判斷就十分重要了。
“這幅畫的深層意義，大概指的是法不容情，又或是法亦有情，但如果從提供了怎樣的暗示這一角度來看的話，我倒覺得更有可能是‘自由心證決定善惡是非’。
“說得直白一點，就是我們親眼所見的善與惡，未必就是真實或真正的善惡，而需要用我們的經驗和‘心’去判斷……”
說至此處，牧懌然忽然垂眸陷入了思索，眾人都不敢打擾他，就都隻看著邵陵在筆記本上做著記錄。
邵陵記錄完畢，從頭到尾看了一遍，道：“這裏麵有幾幅畫指向的線索有些混亂，或者說不太能夠自圓其說。”
大家聞言都是一愣，忙擠到他身邊，齊齊湊頭瞅著筆記本上的條目。
“就是這幾個指向世界的線索，”邵陵指著屏幕道，“《重啟》暗示了新舊世界交替，《薛定諤的貓》暗示了多宇宙，或者說是多世界。
“《逆旅》暗示的是兩個相逆的世界，《緋色之獸》暗示的是城內城外兩個並立的世界——說是兩個世界其實有點強求了，城內城外其實都是一個世界。
“《淨土》暗示的是多世界，《動物世界》暗示的是兩個世界置換，《海上燃犀圖》則暗示的是一個虛世界和一個實世界。
“照這麽看，《重啟》、《逆旅》、《緋色之獸》、《動物世界》和《海上燃犀圖》暗示的都是兩個世界，《薛定諤的貓》和《淨土》暗示的都是多世界。
“那麽，到底是隻有兩個世界還是會有多個世界呢？根據《影》所暗示的黑與白兩股力量的相互作用這一線索——前提是這條線索是正確的，那麽‘有兩個世界’這一線索的可能性就更大一些了。
“如果是這樣，《薛定諤的貓》和《淨土》的暗示也許就與世界無關，應該還有別的暗示，值得我們重新思考。
“而在暗示了‘兩個世界’這一線索的幾幅畫中，《緋色之獸》實際上隻有一個世界，它隻分了城內和城外，我認為也不能讓它歸類到兩個世界的線索裏，所以它或許也有其他的暗示。
“另外，《動物世界》和《海上燃犀圖》對‘兩個世界’的暗示其實也有一點勉強，嚴格說來，它們都隻有一個世界，一個是物種置換，一個是現實世界裏的幻象，我想我們也應該對這兩幅畫再進行更多可能性的思考。”
衛東回憶了一陣，道：“要說這幅畫,表麵上來看，似乎表達的是畫者對於顏色的虔誠,比如他不容許對顏色哪怕一丁點兒的玷汙。
“但往更深處看的話，畫者的出身和那個落花洞女的傳說,其實暗示的應該是畫者對於黑色的狂熱甚至極端的崇拜。
“那幅畫裏給我印象最深的,就是每個夜晚展現在我們麵前的，黑與白兩種極端顏色的交錯和視覺衝擊，就好像在畫者的眼裏，世界非黑即白,而他則站在黑色的這一邊。”
“所以這幅畫的暗示是黑暗,或者是黑暗所代表的邪惡？”方菲道。
柯尋一臉“瑪德智障”表情：“畫的幕後暗示我們它是邪惡的？這暗示沒有也沒關係啊，它當然是邪惡的,這個暗示不是有點兒多此一舉嗎？”
衛東擺了擺手,邊思考邊道：“我也覺得沒這麽直白,但你要讓我像大佬他們那樣透過表麵去分析本質的話，我也沒那個本事，隻能從色彩的相關角度去琢磨。
“要單純分析黑色和白色的話，它們倆是顏色裏的兩個極端,這就相當於正負極一樣……而說到正負極,自然先想到的是＋號和－號,再由＋號和－號呢，我又想到兩個跟顏色相關的定義：加色混合和減色混合。
“我就不說太複雜的概念了，簡單來說，加色混合就是所有顏色的光混在一起，混出來的就是白色的光；減色混合就是所有顏色的實體顏料混在一起，混出來的就是黑色。
“你瞧，同樣都是由各種顏色混在一起，呈現出來的就是兩個極端顏色，不同的地方隻有一個是光，一個是實體，而畫者站在實體這一方……啊？我也不知道我在說什麽了，反正這就是我能想到的東西了，你們覺得呢？”
柯尋：“……嗯，挺呢的。”
衛東：“……你起開，讓大佬說。”
大佬說：“衛東的分析很有用，光與實體這個說法倒是為我們延展出了一個新的思路。或許‘光’也代表著天光，即為‘天’，那麽與之相對的實體就是‘地’。畫者崇尚黑色，或許就是畫在暗示著地或地下——當然，這一點暫時屬於憑空猜測，不過可以列為備選項。
“另外，正負極的說法也很讓我在意。白與黑，正與負，很容易令人聯想到太極圖裏的陰陽魚，所以這幅畫裏的白與黑，是否也意味著陰與陽？那麽，畫者崇尚黑色的話，是否就暗示著……陰陽兩界？
“再或者，黑與白，正與負，暗示的是兩股對立的力量之間的博弈，那麽也就再一次印證了我們之前對此的猜測，入畫事件的背後，果然有一正一反兩股力量在起著作用。”
牧懌然說到“陰陽兩界”時，大家不由齊齊打了個寒噤，吳悠忙道：“我感覺應該是暗示著兩股力量……”
“嗯嗯，我也這麽感覺。”羅勏也忙點頭附和。
“整理到現在為止，基本上已經越來越明顯了，”朱浩文抬眼看向大家，“我們進入過的每一幅畫，的確都在隱晦地、或者說已經是竭盡所能地，對我們進行了暗示。也許當我們把每一幅畫的暗示都準確地分析出來並連在一起後，最終的真相就會徹底呈現在我們的眼前。”
眾人齊齊點頭，更加迫不及待地往下繼續總結。
“第五幅畫的《破土》，大概是最貼近現實生活的一幅畫了，”秦賜道，“它的主題是普羅大眾，筒子樓裏的民生百態，小人物的悲歡離合。如果說它暗示了什麽，我反而隻能想到那股破土而出、想要掙脫現實苦難的向上的力量，看起來倒更充滿著正能量，這也會是‘畫’這種邪惡的力量想要暗示我們的麽？”
“嘿，我倒不這麽認為。”柯尋笑著伸臂搭住他的肩，“我灌個雞湯啊——同一件事，內心陽光且積極的人能從中悟出正能量，但一向習慣於以惡意和負麵角度去揣摩事情的人，最先看到的就是負能量。
“就好比《信仰》那幅畫，心中有佛，看到的就是佛，心中有魔，看到的就是魔。
“所以呢，《破土》這幅畫，秦哥你不能從自己的角度去琢磨，在你看來那是破土而出的正能量，但如果從畫的邪惡麵去看的話，這個暗示很可能就是破土而出的負能量。
“再結合剛才說到的《影》這幅畫暗示的線索，黑與白，陰與陽，天與地，甚至陽間與陰間，那麽是否就可以理解為，這個破土而出，指的是黑，是陰，是地，是……陰間？而破土而出的那股力量，很可能就是弄出了這可怖的入畫事件的、背後主宰的那股邪惡之力。”
“所以這幅畫是否又一次印證了，畫的幕後力量來自於下麵的那個世界？”朱浩文指了指地板。
“我覺得極有可能。”衛東點頭。
“再接下來就是第四幅畫《信仰》，”柯尋道，“它的主題就是人的信仰，但更深層的意義應該是人心中的善念與惡念吧？”
說著看向牧懌然。
牧懌然頷首：“善與惡，就像光與暗，黑與白，和《影》那幅畫也有著一丁點的聯係，但我比較在意的是《信仰》這幅畫裏的善惡一體神，這裏的‘善惡一體’，不知道是否也有著某種暗示。”
“不管有沒有，先記下來就是。”邵陵飛快地打著字。
“再後麵就是第三幅畫《白事》，也是我和柯兒進入的第一幅畫，”衛東道，“它的主題是……封建落後對人的戧害？或者，是從愚昧中覺醒？再或者，會不會槐樹也是一種暗示？”
“要說這幅畫給我印象最深的就是那幾個寫了文字的麻布絛子了，它們所代表的最初的造字本義讓人渾身發冷。”柯尋邊說邊偷偷瞄了牧懌然一眼。
其實，印象最深的，是和這個人命中注定般的相遇啊。
仿佛心有靈犀般的，牧懌然的目光微動，正同他的目光相接，眼底稍縱即逝的淺淺溫柔沒有被柯尋錯過，忍不住丟開臂彎裏還搭著的秦醫生，一歪身子就粘在了自己的真命天子身上。
秦賜：“……”
“喂喂喂，幹嘛呢幹嘛呢，這兒說正事呢！注意影響！”眾人七嘴八舌地抗議這兩人突然撒狗糧的行為。
“說著呢啊，我這不還沒說完嗎，”柯尋壓根兒不打算照顧在座眾單身狗的情緒，一邊把男朋友的手抓在自己手裏揉捏，一邊道，“我記得那個李家村的祖宗好像是當過一個叫做‘宗祝’的官來著。
“懌然說過，宗祝是職掌祈告祖宗以及鬼神之事的官，這個官職具有巫師的性質。
“而昨天咱們分析《山海經圖》的時候不也說過，《山海經圖》是巫書，它的作者是個巫，我覺得這二者之間有著必然的聯係。
“《白事》這幅畫說不定暗示著的就是‘與巫有關’這條線索。”
“有道理！”眾人聞言紛紛點頭。
邵陵把這條記錄下來後，看向牧懌然和秦賜：“那麽你們進入的第二幅畫呢？”
秦賜就道：“第二幅畫的名字是《靈樞》，它的主題是醫療，具體過程大家也都聽我們說過，就不再重敘了，隻說最終找到簽名的關鍵，就在人體的奇經八脈上。
“奇經八脈不同於人體的十二正經——所謂十二正經，就是人體十二髒腑所屬的經脈，它們聯接著髒腑內外，起到溝通上下的功能。打個比方，如果十二髒腑是一個城市的各個重要機構的話，那麽十二正經就是連通這些機構之間的公路。
“而奇經八脈，卻是聯通十二正經之間的紐帶，如果十二正經是公路，那麽奇經八脈就是把這些公路串聯在一起的立交橋。
“奇經八脈在人體內的作用，是對十二正經的氣血進行蓄積和滲灌，而歸根結底，它和十二正經都是在為整套的人體內髒進行服務的。
“如果說這幅畫會有什麽暗示的話，我覺得大概是奇經八脈與十二正經和髒腑之間的關係，頗似我們所進入過的每幅畫與整個事件幕後真相之間的關係。
“也就是說，其實在我們剛剛進入第二幅畫的時候，幕後博弈的兩股力量之一就已經為我們暗示出了‘每幅畫都會指向一條線索，每條線索都會指向幕後真相’的這條重要線索，可惜我們直到今天才察覺。”
眾人再次紛紛點頭。
“剩下的就是我和老秦進入的第一幅畫，”牧懌然道，“基本也可以肯定，這幅畫也是我們這一批人、這一輪入畫事件的第一幅畫。
“畫作的名字是《自由心證》，它的主題是犯罪。在那一畫裏我們經曆了幾起不同類型的案件，而這些案件卻有一個共同點，就是是與非的界限十分模糊。
“就好比正當防衛與防衛過當、過失殺人與故意殺人的鑒定。防衛者善良且樂於助人，風評極好，而因他的防衛行為導致死亡的受害者，風評極差，且不止一次地對防衛者進行過羞辱和傷害。
“那麽在判斷防衛者因防衛行為導致被害者死亡這一情況時，就需要謹慎鑒定，善良的防衛者是否在防衛行為做出的那一瞬間，心生惡念，將原本的正當防衛行為，故意做成了防衛過當，以及是否存在著故意殺人的本意。
“自由心證，是法官不受機械的規則約束，而針對具體案情，根據經驗法則、邏輯規則和自己的理性良心，來自由判斷證據和認定事實的原則。
“那麽針對上麵這種情況的案件，身為‘法官’的我們，根據自己的內心來進行的判斷就十分重要了。
“這幅畫的深層意義，大概指的是法不容情，又或是法亦有情，但如果從提供了怎樣的暗示這一角度來看的話，我倒覺得更有可能是‘自由心證決定善惡是非’。
“說得直白一點，就是我們親眼所見的善與惡，未必就是真實或真正的善惡，而需要用我們的經驗和‘心’去判斷……”
說至此處，牧懌然忽然垂眸陷入了思索，眾人都不敢打擾他，就都隻看著邵陵在筆記本上做著記錄。
邵陵記錄完畢，從頭到尾看了一遍，道：“這裏麵有幾幅畫指向的線索有些混亂，或者說不太能夠自圓其說。”
大家聞言都是一愣，忙擠到他身邊，齊齊湊頭瞅著筆記本上的條目。
“就是這幾個指向世界的線索，”邵陵指著屏幕道，“《重啟》暗示了新舊世界交替，《薛定諤的貓》暗示了多宇宙，或者說是多世界。
“《逆旅》暗示的是兩個相逆的世界，《緋色之獸》暗示的是城內城外兩個並立的世界——說是兩個世界其實有點強求了，城內城外其實都是一個世界。
“《淨土》暗示的是多世界，《動物世界》暗示的是兩個世界置換，《海上燃犀圖》則暗示的是一個虛世界和一個實世界。
“照這麽看，《重啟》、《逆旅》、《緋色之獸》、《動物世界》和《海上燃犀圖》暗示的都是兩個世界，《薛定諤的貓》和《淨土》暗示的都是多世界。
“那麽，到底是隻有兩個世界還是會有多個世界呢？根據《影》所暗示的黑與白兩股力量的相互作用這一線索——前提是這條線索是正確的，那麽‘有兩個世界’這一線索的可能性就更大一些了。
“如果是這樣，《薛定諤的貓》和《淨土》的暗示也許就與世界無關，應該還有別的暗示，值得我們重新思考。
“而在暗示了‘兩個世界’這一線索的幾幅畫中，《緋色之獸》實際上隻有一個世界，它隻分了城內和城外，我認為也不能讓它歸類到兩個世界的線索裏，所以它或許也有其他的暗示。
“另外，《動物世界》和《海上燃犀圖》對‘兩個世界’的暗示其實也有一點勉強，嚴格說來，它們都隻有一個世界，一個是物種置換，一個是現實世界裏的幻象，我想我們也應該對這兩幅畫再進行更多可能性的思考。”