罵成化帝隻能心裏偷偷地罵,誇他可得全方位多角度,不厭其煩地誇。人家在題目上例行寫個“勿憚勿隱”，你答題的就敢真的不為尊者諱，有什麽說什麽？
就算天子不看這卷子,閱卷的大佬們能取一個不識眉眼高低的人到高名次，讓你進翰林、察院、六部搞事麽？
小學生都知道不能這麽幹！
從小學一路當著班委到大學,畢業還差點留校的優秀大學生崔某更不會自掘墳墓。他隻掃了一遍卷子,便定下了照死裏吹皇帝，所有問題都歸到成化自己說的“未得如古任事之臣”上的答題原則。
兩側考位上的舉子們正凝神考慮碰上如何敷衍出三千字長文，他已提筆研墨，在卷頭空兩格的地方,靠著右側朱格工工整整地寫上隻占半格的小小“臣”字。
“臣對：臣聞——”
先把套詞寫上,再梳理脈絡。
成化帝所問的既然是如何能使諸臣各任職分,自己垂衣裳而治天下，他自然就得從這裏入手——封建統治的根基，就是君權天授之說,論及君臣之道,治世之法，都繞不開先肯定皇帝受命於天的正統性。所以皇帝出治之道,自然就是體天心，循天命，然後才能垂聖治而掌天下。
他略組織了一下語言，在稿紙上寫道：“臣聞帝王之禦極也，體君道以奉天心,而後可以建久安長治之業。”
已寫了君，再就該寫臣了。帝王要建長治久安之業，就得靠臣子內治外戰，上奉君命而下靖平天下。
不過真要簡單地直照意思來寫，文章格式必定顯得淩亂，誦讀起來音律也不好聽——他跟著李老師讀書這麽久，別的不說，至少記住了寫文章要講究文法和聲律。文法無過於圓融，聲律要寫得好看還是得靠比偶句，裁剪整齊，音聲協和，讀卷官默默誦讀時也會覺得適意。
且有君王之道的出句對比，寫臣子這句也就有了格式，有了相對應的要求，反倒比全散句好寫。
對句與出句實則就合成一個大的排比，所以即便是論臣子之道，也得從“帝王禦極”句連下來，不能直寫臣子如何，而要寫帝王如何驅使臣子，使其做好為臣之道。
金殿奏對的文章也不用畫句讀，直接在剛剛寫好的墨句上寫下“肅臣紀以奉天職，而後可以成內修外攘之功”，兩句都統攝在“臣聞帝王之禦極也”的起首句下，字字相對，體例規整，足可當禦前文章了。
他自己按著李老師判文章的標準卡了卡，滿意地留用了這兩句，又習慣性地寫了個“何也”轉換話題，引出下麵一段關於君無為於上，臣分勞於下的議論。
不過寫完“何也”，他忽然想起來自己在前三場裏已經用過兩次這個詞了。雖說考官可能不介意，他卻是個對自己高標準嚴要求的人，遂即把那個“也”塗改成了“則”，而後才論起“人君者，天之所授，以統一萬方而臨馭兆民者也。”
因君王位尊任重，所以其道常主逸。而臣子是受天命輔佐君王者，須任事負責，所以臣道常主勞。
君道主逸，對應題目中的堯舜“垂衣裳而治天下”、宣王“不勞而治”；君不勞，臣自然就要勞了，人臣勞於任事，平靖天下災禍、安撫域中萬民，君王才能行無為之治。
再從“無為”“有勞”兩方麵下手，繞著圈子兜著口水話把開頭“長治久安”“內修外攘”之意擴寫出一百來字來占占卷麵，就算論盡了君臣各自所安之道。
正論之後再略反論一下，若“不然”呢？若君主不肯無為而治，則以一人之身如何能理萬機？百官不肯奉君勞事，各有司之職該如何運轉？
“故君必率臣以圖久安長治之業，臣必輔君以樹內修外攘之功”，君臣上下各盡天命而安其位，才能令朝廷昌和，百姓安居，萬方歸順。...
如此方能令三代之治重睹於大明。
寫到這一步，君道臣綱已明，文章中心已點破，他的問對也終於可以從籠統的“道”回歸現實，按著禦題中的內容逐條對答了。
理論結合現實的第一步，就是把今世之君與理論中的天命之君聯係起來。
“惟皇帝陛下……”崔燮謹慎地把“皇帝陛下”頂格寫好，剩下的就是閉眼吹：什麽“秉中正之德”，“洽禦天之運”，“契玄元之休徵”……反正吹皇帝是政治正確，誰都不能說他不要臉。
直吹盡了他腹內所學，看看又湊出了幾十個字，才引回題目，蓋章了一句：“蓋妣美唐虞而超越乎三代者”。
今有明君在上，然後“臣竊伏草茅沾被聖澤久矣。”因叨有司之薦，能對於大廷。
略陳受恩舉子感激之情後，便依“聖問”中所及之項一一挑明問題中心，再讚一句皇上“憂國憂民”之聖德，令舉子“勿憚勿隱”之寬容，他們這些舉子“敢不披瀝愚衷以對揚於萬一”？
他便先從唐虞之世雖有洪水為災、有苗之亂，卻有賛德之臣治水平亂入手，仍照應篇首點明的“君無為而治”“臣奉君任事”兩項觀點寫出唐虞之世能稱為盛世的緣故。而周宣王之世也是一樣，周宣王用召虎、方叔、吉甫等臣，眾臣皆忠勤用命，內為靖疆土，外為伐蠻夷、玁狁，以成中興之治。
這三代君主皆能“法天道以無為”，臣子能“奉天道而有事”，故能“久安長治”“內修外攘”。至當今天子，奉天繼德，能追堯舜、成周之治，卻還惓惓深念民生疾苦，九邊之患，誠為堯舜之心，周宣都不能與當今天子相比！
聖天子顧念盛世中有內憂外患，就是當日堯舜、周宣憂心治下之危難一樣的聖人仁德之心！
皇帝能言及此，就是“萬國萬民之福也”。
總之他們大明朝當今聖上堪比堯舜，天下沒能治好，都是有司選人不當，方伯治下不明，將帥率軍不嚴！
把天子的領導責任摘出去，靶子豎低一點對準有司，就可以安定地噴了。
崔燮絞盡腦汁地誇了半篇皇帝，如今終於能說人話了，自然毫不客氣地順著成化天子題中所說的憂患，把朝廷選材、牧守治化、將帥戍邊中的問題狠狠噴了一遍，然後也一一提出解決之道。
其實也沒什麽現代高精尖的解決方法，無非是“不拘一格拔人才”。
龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是封建士大夫對重振朝廷、對平定亂世、對振興中國最深刻的呐喊，更是他們在數千年王朝興替中總結出的經驗。
這也必然是看卷子的士大夫，甚至出卷子的皇帝最願意看到的答案。
他們是不會喜歡什麽政體變革，不會在意什麽新技術的曙光，隻會取中千百年史書上所記述的、君臣間總結的方略。
先是擇人時，於文臣，要“精選用之法，嚴舉劾之科”，於武將，要“慎武舉之選，嚴比試之條”。而對於出身低微，不能以文武舉業進身之人，則要給予上升空間，不拘出身，視其治國守邊之功業作評斷，給予其相應的官爵位祿。
有擇、拔人才之法，才能使朝廷選免得人，治平朝中、邊外之患，使大明直追唐虞成周之世，成“久安長治”之業。
一條條寫完了修正朝廷蔽病之策，這場策問題目總算叫他答到了頭兒。之後仍要回歸總論：臣子在下方任事，君王要在上方敬奉天命，端拱而治。
這就又回到了會試首場四書題的“君正莫不正”了，不過這裏倒不用詳加解釋，更不用提“恪正臣心”雲雲，隻借它的權威性寫個大結，點明君正則“朝廷百官皆一於正矣，文武大吏有不奉承而守令，將帥有不奮勵者哉？”
三千餘字的策問至此終於答完。...
崔燮搖了搖肩膀，動了動隱隱作痛的手，才發覺自己肚子餓得不行，然後意識到他好像錯過了吃飯的時間。
膳夫剛才好像過來送飯了，可他正忙著勸朝廷“不拘一格降人才”，沒要吃的？現在離午飯已有了一段時間，看殿裏的亮度卻又離著晚飯時不近，看來他隻能喝口水頂頂，餓到交卷了。
他苦笑了一聲，喝了口涼水，默默承認自己也沒有想象中那麽淡定，還是挺緊張的。不過這緊張也有好處，他省了吃飯時間，也省了打斷行文思路，這不早早地就把初稿打好了麽？
就剩下改改文字和格式……
對了！格式！
這金殿問對可不像會試時那樣隨便寫個“臣謹對”就能結束的，這是皇上親筆寫的策問題，題尾得預先認罪！
幸虧他還沒寫那句“臣謹對”，這時候就不用再抹一片大黑圈，而是按著前些日子模考的格式寫了一串“臣不識忌諱幹冒天威無任戰栗隕越之至”，最後才添上“臣謹對”。
“天威”當然還要另起頂格。
他回頭把草稿檢校了幾遍，該頂格的、該提格的、該小寫的……精神一集中到卷子上去，他倒又不覺著餓了，連查了幾遍後，才一字一頓地把答案謄到稿紙上，寫出了一篇幹淨工整，字體端正清晰如同刻印出來的漂亮答卷。
謄抄完畢後，時間還早，周圍卻已有幾個考生陸陸續續地交卷了。他這邊也都是檢查再三才謄卷的，索性也跟著起身交卷，看著受卷官填表印章，把自己的卷子添在已交的那摞上，才放心地跟在眾舉子身後出門。
宮裏肅穆莊敬，一出宮門，眾舉子都像重活了過來似的，神彩飛揚，低聲議論：“這場策問我答得著實痛快！”
“策問中竟垂詢平治之法，我在家時愛讀前代史書，正擅答此題！”
“我於國朝內外之事亦早有構想，陛下若肯用我之策，必能解當今朝臣不任事、牧守不愛民、將帥不敢戰之危！”
……
這些人自己說痛快了，忽然想起身邊還跟著一個今科會元，北地第一才子，連忙把崔燮捧在當心，激情地問道：“崔會元是最敢直言忠諫的君子，必有過人之語，咱們可得聽聽崔會元是怎麽答的！”
崔會元站在眾人當中，衣角迎風獵獵，看似淡定，心裏已經不知腹誹了那位崇拜者多少句，輕咳一聲，說道：“我不過在策問中寫些選拔人才的建議，其實不值一提。”
他那篇文章簡直是昧著良心把天子誇出花兒來了，不好意思讓人知道，連忙轉移話題：“這一場殿試是陛下慮切民恫，出策問考較我等，以觀我等思致胸懷，將來好依策論中展露的才學用人。咱們過了這場殿試便是朝廷中人，也要開始觀政或是外放任事了，倒不如咱們議議自己任事後，如何實施策問中所答之事？”
“這倒也是……”有幾個叫他忽悠過去，幻想起了自己將來當上起碼是個六部主事，外任知府之後該如何做。
也有不受他忽悠的，但看他已經積極地討論起了自己在外放之後如何修水利、明教化、勸稼穡，也不能強逼著他背文章，隻好互相討論起了文章思路與佳句。
奉天殿側殿內，內閣、九卿、翰林、察院幾位考官接到陸續送來的考卷，在主考尹直主持下各取一份批閱，並將讀過的卷子分作三等：第一等隻有一卷，明日早晨便要匯總起來由眾人共同比較，選出頭甲三名進士送呈禦覽；二三等分等匯集起來，等主考尹學士過目一遍，便定次為二三甲試卷。
殿內三百五十名考生的前程、命運，就要在這短暫地一夜複一上午的時間內定下！
作者有話要說：唯一一篇殿試策問了，寫詳細些，大家勿怪，嘉靖四十一年考題，作者徐時行，就是張居正、張四維之後的首輔申...時行
就算天子不看這卷子,閱卷的大佬們能取一個不識眉眼高低的人到高名次，讓你進翰林、察院、六部搞事麽？
小學生都知道不能這麽幹！
從小學一路當著班委到大學,畢業還差點留校的優秀大學生崔某更不會自掘墳墓。他隻掃了一遍卷子,便定下了照死裏吹皇帝，所有問題都歸到成化自己說的“未得如古任事之臣”上的答題原則。
兩側考位上的舉子們正凝神考慮碰上如何敷衍出三千字長文，他已提筆研墨，在卷頭空兩格的地方,靠著右側朱格工工整整地寫上隻占半格的小小“臣”字。
“臣對：臣聞——”
先把套詞寫上,再梳理脈絡。
成化帝所問的既然是如何能使諸臣各任職分,自己垂衣裳而治天下，他自然就得從這裏入手——封建統治的根基，就是君權天授之說,論及君臣之道,治世之法，都繞不開先肯定皇帝受命於天的正統性。所以皇帝出治之道,自然就是體天心，循天命，然後才能垂聖治而掌天下。
他略組織了一下語言，在稿紙上寫道：“臣聞帝王之禦極也，體君道以奉天心,而後可以建久安長治之業。”
已寫了君，再就該寫臣了。帝王要建長治久安之業，就得靠臣子內治外戰，上奉君命而下靖平天下。
不過真要簡單地直照意思來寫，文章格式必定顯得淩亂，誦讀起來音律也不好聽——他跟著李老師讀書這麽久，別的不說，至少記住了寫文章要講究文法和聲律。文法無過於圓融，聲律要寫得好看還是得靠比偶句，裁剪整齊，音聲協和，讀卷官默默誦讀時也會覺得適意。
且有君王之道的出句對比，寫臣子這句也就有了格式，有了相對應的要求，反倒比全散句好寫。
對句與出句實則就合成一個大的排比，所以即便是論臣子之道，也得從“帝王禦極”句連下來，不能直寫臣子如何，而要寫帝王如何驅使臣子，使其做好為臣之道。
金殿奏對的文章也不用畫句讀，直接在剛剛寫好的墨句上寫下“肅臣紀以奉天職，而後可以成內修外攘之功”，兩句都統攝在“臣聞帝王之禦極也”的起首句下，字字相對，體例規整，足可當禦前文章了。
他自己按著李老師判文章的標準卡了卡，滿意地留用了這兩句，又習慣性地寫了個“何也”轉換話題，引出下麵一段關於君無為於上，臣分勞於下的議論。
不過寫完“何也”，他忽然想起來自己在前三場裏已經用過兩次這個詞了。雖說考官可能不介意，他卻是個對自己高標準嚴要求的人，遂即把那個“也”塗改成了“則”，而後才論起“人君者，天之所授，以統一萬方而臨馭兆民者也。”
因君王位尊任重，所以其道常主逸。而臣子是受天命輔佐君王者，須任事負責，所以臣道常主勞。
君道主逸，對應題目中的堯舜“垂衣裳而治天下”、宣王“不勞而治”；君不勞，臣自然就要勞了，人臣勞於任事，平靖天下災禍、安撫域中萬民，君王才能行無為之治。
再從“無為”“有勞”兩方麵下手，繞著圈子兜著口水話把開頭“長治久安”“內修外攘”之意擴寫出一百來字來占占卷麵，就算論盡了君臣各自所安之道。
正論之後再略反論一下，若“不然”呢？若君主不肯無為而治，則以一人之身如何能理萬機？百官不肯奉君勞事，各有司之職該如何運轉？
“故君必率臣以圖久安長治之業，臣必輔君以樹內修外攘之功”，君臣上下各盡天命而安其位，才能令朝廷昌和，百姓安居，萬方歸順。...
如此方能令三代之治重睹於大明。
寫到這一步，君道臣綱已明，文章中心已點破，他的問對也終於可以從籠統的“道”回歸現實，按著禦題中的內容逐條對答了。
理論結合現實的第一步，就是把今世之君與理論中的天命之君聯係起來。
“惟皇帝陛下……”崔燮謹慎地把“皇帝陛下”頂格寫好，剩下的就是閉眼吹：什麽“秉中正之德”，“洽禦天之運”，“契玄元之休徵”……反正吹皇帝是政治正確，誰都不能說他不要臉。
直吹盡了他腹內所學，看看又湊出了幾十個字，才引回題目，蓋章了一句：“蓋妣美唐虞而超越乎三代者”。
今有明君在上，然後“臣竊伏草茅沾被聖澤久矣。”因叨有司之薦，能對於大廷。
略陳受恩舉子感激之情後，便依“聖問”中所及之項一一挑明問題中心，再讚一句皇上“憂國憂民”之聖德，令舉子“勿憚勿隱”之寬容，他們這些舉子“敢不披瀝愚衷以對揚於萬一”？
他便先從唐虞之世雖有洪水為災、有苗之亂，卻有賛德之臣治水平亂入手，仍照應篇首點明的“君無為而治”“臣奉君任事”兩項觀點寫出唐虞之世能稱為盛世的緣故。而周宣王之世也是一樣，周宣王用召虎、方叔、吉甫等臣，眾臣皆忠勤用命，內為靖疆土，外為伐蠻夷、玁狁，以成中興之治。
這三代君主皆能“法天道以無為”，臣子能“奉天道而有事”，故能“久安長治”“內修外攘”。至當今天子，奉天繼德，能追堯舜、成周之治，卻還惓惓深念民生疾苦，九邊之患，誠為堯舜之心，周宣都不能與當今天子相比！
聖天子顧念盛世中有內憂外患，就是當日堯舜、周宣憂心治下之危難一樣的聖人仁德之心！
皇帝能言及此，就是“萬國萬民之福也”。
總之他們大明朝當今聖上堪比堯舜，天下沒能治好，都是有司選人不當，方伯治下不明，將帥率軍不嚴！
把天子的領導責任摘出去，靶子豎低一點對準有司，就可以安定地噴了。
崔燮絞盡腦汁地誇了半篇皇帝，如今終於能說人話了，自然毫不客氣地順著成化天子題中所說的憂患，把朝廷選材、牧守治化、將帥戍邊中的問題狠狠噴了一遍，然後也一一提出解決之道。
其實也沒什麽現代高精尖的解決方法，無非是“不拘一格拔人才”。
龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是封建士大夫對重振朝廷、對平定亂世、對振興中國最深刻的呐喊，更是他們在數千年王朝興替中總結出的經驗。
這也必然是看卷子的士大夫，甚至出卷子的皇帝最願意看到的答案。
他們是不會喜歡什麽政體變革，不會在意什麽新技術的曙光，隻會取中千百年史書上所記述的、君臣間總結的方略。
先是擇人時，於文臣，要“精選用之法，嚴舉劾之科”，於武將，要“慎武舉之選，嚴比試之條”。而對於出身低微，不能以文武舉業進身之人，則要給予上升空間，不拘出身，視其治國守邊之功業作評斷，給予其相應的官爵位祿。
有擇、拔人才之法，才能使朝廷選免得人，治平朝中、邊外之患，使大明直追唐虞成周之世，成“久安長治”之業。
一條條寫完了修正朝廷蔽病之策，這場策問題目總算叫他答到了頭兒。之後仍要回歸總論：臣子在下方任事，君王要在上方敬奉天命，端拱而治。
這就又回到了會試首場四書題的“君正莫不正”了，不過這裏倒不用詳加解釋，更不用提“恪正臣心”雲雲，隻借它的權威性寫個大結，點明君正則“朝廷百官皆一於正矣，文武大吏有不奉承而守令，將帥有不奮勵者哉？”
三千餘字的策問至此終於答完。...
崔燮搖了搖肩膀，動了動隱隱作痛的手，才發覺自己肚子餓得不行，然後意識到他好像錯過了吃飯的時間。
膳夫剛才好像過來送飯了，可他正忙著勸朝廷“不拘一格降人才”，沒要吃的？現在離午飯已有了一段時間，看殿裏的亮度卻又離著晚飯時不近，看來他隻能喝口水頂頂，餓到交卷了。
他苦笑了一聲，喝了口涼水，默默承認自己也沒有想象中那麽淡定，還是挺緊張的。不過這緊張也有好處，他省了吃飯時間，也省了打斷行文思路，這不早早地就把初稿打好了麽？
就剩下改改文字和格式……
對了！格式！
這金殿問對可不像會試時那樣隨便寫個“臣謹對”就能結束的，這是皇上親筆寫的策問題，題尾得預先認罪！
幸虧他還沒寫那句“臣謹對”，這時候就不用再抹一片大黑圈，而是按著前些日子模考的格式寫了一串“臣不識忌諱幹冒天威無任戰栗隕越之至”，最後才添上“臣謹對”。
“天威”當然還要另起頂格。
他回頭把草稿檢校了幾遍，該頂格的、該提格的、該小寫的……精神一集中到卷子上去，他倒又不覺著餓了，連查了幾遍後，才一字一頓地把答案謄到稿紙上，寫出了一篇幹淨工整，字體端正清晰如同刻印出來的漂亮答卷。
謄抄完畢後，時間還早，周圍卻已有幾個考生陸陸續續地交卷了。他這邊也都是檢查再三才謄卷的，索性也跟著起身交卷，看著受卷官填表印章，把自己的卷子添在已交的那摞上，才放心地跟在眾舉子身後出門。
宮裏肅穆莊敬，一出宮門，眾舉子都像重活了過來似的，神彩飛揚，低聲議論：“這場策問我答得著實痛快！”
“策問中竟垂詢平治之法，我在家時愛讀前代史書，正擅答此題！”
“我於國朝內外之事亦早有構想，陛下若肯用我之策，必能解當今朝臣不任事、牧守不愛民、將帥不敢戰之危！”
……
這些人自己說痛快了，忽然想起身邊還跟著一個今科會元，北地第一才子，連忙把崔燮捧在當心，激情地問道：“崔會元是最敢直言忠諫的君子，必有過人之語，咱們可得聽聽崔會元是怎麽答的！”
崔會元站在眾人當中，衣角迎風獵獵，看似淡定，心裏已經不知腹誹了那位崇拜者多少句，輕咳一聲，說道：“我不過在策問中寫些選拔人才的建議，其實不值一提。”
他那篇文章簡直是昧著良心把天子誇出花兒來了，不好意思讓人知道，連忙轉移話題：“這一場殿試是陛下慮切民恫，出策問考較我等，以觀我等思致胸懷，將來好依策論中展露的才學用人。咱們過了這場殿試便是朝廷中人，也要開始觀政或是外放任事了，倒不如咱們議議自己任事後，如何實施策問中所答之事？”
“這倒也是……”有幾個叫他忽悠過去，幻想起了自己將來當上起碼是個六部主事，外任知府之後該如何做。
也有不受他忽悠的，但看他已經積極地討論起了自己在外放之後如何修水利、明教化、勸稼穡，也不能強逼著他背文章，隻好互相討論起了文章思路與佳句。
奉天殿側殿內，內閣、九卿、翰林、察院幾位考官接到陸續送來的考卷，在主考尹直主持下各取一份批閱，並將讀過的卷子分作三等：第一等隻有一卷，明日早晨便要匯總起來由眾人共同比較，選出頭甲三名進士送呈禦覽；二三等分等匯集起來，等主考尹學士過目一遍，便定次為二三甲試卷。
殿內三百五十名考生的前程、命運，就要在這短暫地一夜複一上午的時間內定下！
作者有話要說：唯一一篇殿試策問了，寫詳細些，大家勿怪，嘉靖四十一年考題，作者徐時行，就是張居正、張四維之後的首輔申...時行