佛與墨合，太過匪夷所思。[看本書最新章節請到$>>>棉_._.花_._.糖_._.小_._.說_._.網<<<$..tw]
達摩要對抗道門、儒家，自然懂得分小合大的道理，盡管如此，他還是要想一想。寒山子是特意從西隴到來京城的。算著他的腳程，陛見之日，他就已經馬不停蹄前往京城，可見心裏的殷切。按說這種殷切有利於達摩獅子大開口，達摩卻是覺得越是如此，越要仔細思量。
狄阿鳥曾說過，事出反常必有妖，找不出理由的時候，反常就是理由，他回了話說：“茲事體大，需要從長計議。”
接受完招待，達摩與寒山子遊山打禪一圈，這才告辭回天龍別院。
通過深入接觸，達摩不再像初見麵那會兒，把寒山子當成幼稚的幫派首腦，隻覺得他深不可測。
突然跑來一個宗派要和你並派，這就是件幼稚的事兒。
可為什麽有這樣的改觀
達摩也不知道。
像墨士“尚賢、節用”的治國方法，無非老生常談，寒山子若是這樣來與達摩談治國，達摩隻怕理都不想理他。
寒山子從墨家學說中把“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”的內容拿了出來，要求治國不但要做到利於邦者必賞，害於邦者必罰，還往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”這就厲害了。
他簡直是給了達摩一記醍醐灌頂。
現在中土對佛是一股熱潮，這股熱潮的原因有兩個。
達摩去了佛國，坑蒙拐騙取來經書，這種不遠萬裏的所見所聞反在其次，但是也給中原士大夫證實了很多事，有佛國，有佛土，有佛法，有佛。就像你與人說有個地方有山有水，風光秀麗，當別人問你你怎麽知道的時候，你說聽人說的，大夥難以信服，但你要是說自己去過，那便大不一樣。[..tw超多好看小說]<>
達摩就觸發了這種驗證。
現在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。
達摩的弟子們到處傳道，給人講佛法，講向善，講忍耐但是這人誰來管呢倘若一個人不孝敬他父母，怎麽論罪呢什麽罪呢此罪誰來管刑罰是什麽樣的
佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩薩呀，羅漢呀，幾百幾十幾，沒用，它沒地氣，地氣是啥
地氣就是中土的官府，精神上的官府。
寒山子說他讀佛經數年，一開始達摩不信，而現在達摩信了，因為寒山子又向他提了個東西，叫佛應該出在東方，明心見性開悟苦修可成佛。
這個又是給達摩開竅的。
為什麽達摩又被開竅
對於普通的百姓來說，你信佛，忍受苦難，最終下一世過了好日子，你好人有好報，最終你得好報了你信仰，求的是現實生活。
但是士大夫們呢讀書人呢讓他們也忍住困苦等某天過好日子
不
他們不需要，他們現在就過得好日子，難道還需要信佛嗎佛給他們什麽呢除了一生平安，來世又富，還能有點啥嗎
有。
寒山子的意思達摩很清楚。
那就是讓士大夫可以修煉成佛。
達摩說皇帝是佛皇帝就信佛了，為啥，佛增加了他的權力。<>
達摩悟了，但也更提防寒山子。
在他看來，寒山子提出並派，那是他厲害，有自信，將來一番花山論劍，不但墨門不是自己的，佛教也不是自己的了。
在天龍別院，苦於無人相商，達摩苦盼道林歸來。達摩可以肯定，在諸多弟子當中，沒有人比道林更有才，這種才還不是寫寫畫畫，吟詩作對，打個機鋒，而是興盛佛教的才能。把道林派出去，他心裏就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，為了佛教的興盛，那是沒辦法的，再說了，佛教並非朝廷，不是你在中樞你權力大，而是以弟子多寡來定勢力。
你把道林留在身邊，看似器重，其實等於沒給他勢力範圍，沒讓他發展弟子如今關鍵的時候，他在陛見之前就派人喊召道林和尚了，八百裏加急回來，這會兒也還是著急，希望道林和尚一千裏加急，一千五百裏加急回來。
他沒有回相國寺。
那地方他不敢回，人太多。
人多，要麽是想見他，給他拉關係，想法讓他剃度，要麽是想著辱罵他，免得和尚躥上朝堂的。
出來一是靜一靜，二來偏僻之所可以籌劃大事，三來，不想與道門儒教起正麵衝突，一旦與道門儒教衝突，一片新氣象的佛教可能隨時翻船。
細細梳理一下心裏的想法。
達摩被寒山子影響到了。
東方有佛何止是說能修成佛
這朝堂上能全站滿和尚嗎
不能。
你想讓朝堂上全站滿和尚，那道門和儒教就會拚命。<>
但你和尚若是分開另搞呢
反正我也不擅長治國，我為什麽要順著你的朝廷去爬呢沒必要。第一個要去幹的，就是派和尚去戰場上收魂安魂；第二個要幹的就是你有重大活動，我就安排法式；第三個要幹的就是挑選和尚送去軍中，解決皇帝想通過佛法治兵的現實問題；第四個問題，就是講美譽奉送給那些士大夫。
比如文官中聲望隆的包公昌。
佛教要向皇帝推薦，要宣傳他是萬家生佛的好人。
比如武官中的健布。
佛教要向皇帝建議重新啟用，要宣傳他是武曲星下凡，對，不是金剛羅漢，而是武曲星天上下凡，誰說佛就不管武曲星是不是下凡
聽人說健布屬於花山七子。
這花山一派尤為重要。
當然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍廟誰來管天庭和佛是什麽關係昊天上帝和佛主誰更大你幹了壞事，要受什麽程度的處罰這些交給即將到京的道林就行了。
達摩梳理完思路，就剩一個想法，去拜訪健布。
他想得透徹，如果健布打他，他就挨著，如果健布罵他，他就聽著，如果健布找他理論，他隻玄而又玄地回應：五百年一轉圜，而今佛教當興。
現在他身份貴重，要出門，弟子們都會給他安排出武僧和儀仗，隨後就有皇帝派遣的專門保護自己的羽林軍匯集過來。
但要去拜訪健布，他覺得還是得輕車簡從。
一旦自己流露出貪戀權位，健布這樣的人就會當成自己要替換儒道，榮登朝廷，手握權柄；而要是自己表現得什麽都不要呢四大皆空呢健布他怎麽看我靠，你健布戎馬一生，欺負個四大皆空，送上門的老和尚嗎
你還是欺負我，那也沒關係，我就告訴你我不做這個國師，我打算派我的弟子道林去皇帝身邊服侍。
你還要怎麽樣
其它的都是皇帝的事兒，你想打我罵我，去打罵皇帝呀
老子當年在武縣的想法也不過是有個小寺廟，十幾個弟子，千幾百個信徒奉養一下就行了。
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達摩要對抗道門、儒家，自然懂得分小合大的道理，盡管如此，他還是要想一想。寒山子是特意從西隴到來京城的。算著他的腳程，陛見之日，他就已經馬不停蹄前往京城，可見心裏的殷切。按說這種殷切有利於達摩獅子大開口，達摩卻是覺得越是如此，越要仔細思量。
狄阿鳥曾說過，事出反常必有妖，找不出理由的時候，反常就是理由，他回了話說：“茲事體大，需要從長計議。”
接受完招待，達摩與寒山子遊山打禪一圈，這才告辭回天龍別院。
通過深入接觸，達摩不再像初見麵那會兒，把寒山子當成幼稚的幫派首腦，隻覺得他深不可測。
突然跑來一個宗派要和你並派，這就是件幼稚的事兒。
可為什麽有這樣的改觀
達摩也不知道。
像墨士“尚賢、節用”的治國方法，無非老生常談，寒山子若是這樣來與達摩談治國，達摩隻怕理都不想理他。
寒山子從墨家學說中把“順天意者”，“必得賞”；“反天意者”，“必得罰”的內容拿了出來，要求治國不但要做到利於邦者必賞，害於邦者必罰，還往前走了一步，“立神佛鬼魄之有司”這就厲害了。
他簡直是給了達摩一記醍醐灌頂。
現在中土對佛是一股熱潮，這股熱潮的原因有兩個。
達摩去了佛國，坑蒙拐騙取來經書，這種不遠萬裏的所見所聞反在其次，但是也給中原士大夫證實了很多事，有佛國，有佛土，有佛法，有佛。就像你與人說有個地方有山有水，風光秀麗，當別人問你你怎麽知道的時候，你說聽人說的，大夥難以信服，但你要是說自己去過，那便大不一樣。[..tw超多好看小說]<>
達摩就觸發了這種驗證。
現在又有了更重要的原因，皇帝他要崇佛。
達摩的弟子們到處傳道，給人講佛法，講向善，講忍耐但是這人誰來管呢倘若一個人不孝敬他父母，怎麽論罪呢什麽罪呢此罪誰來管刑罰是什麽樣的
佛的世界也要有官府，西方的佛呀，菩薩呀，羅漢呀，幾百幾十幾，沒用，它沒地氣，地氣是啥
地氣就是中土的官府，精神上的官府。
寒山子說他讀佛經數年，一開始達摩不信，而現在達摩信了，因為寒山子又向他提了個東西，叫佛應該出在東方，明心見性開悟苦修可成佛。
這個又是給達摩開竅的。
為什麽達摩又被開竅
對於普通的百姓來說，你信佛，忍受苦難，最終下一世過了好日子，你好人有好報，最終你得好報了你信仰，求的是現實生活。
但是士大夫們呢讀書人呢讓他們也忍住困苦等某天過好日子
不
他們不需要，他們現在就過得好日子，難道還需要信佛嗎佛給他們什麽呢除了一生平安，來世又富，還能有點啥嗎
有。
寒山子的意思達摩很清楚。
那就是讓士大夫可以修煉成佛。
達摩說皇帝是佛皇帝就信佛了，為啥，佛增加了他的權力。<>
達摩悟了，但也更提防寒山子。
在他看來，寒山子提出並派，那是他厲害，有自信，將來一番花山論劍，不但墨門不是自己的，佛教也不是自己的了。
在天龍別院，苦於無人相商，達摩苦盼道林歸來。達摩可以肯定，在諸多弟子當中，沒有人比道林更有才，這種才還不是寫寫畫畫，吟詩作對，打個機鋒，而是興盛佛教的才能。把道林派出去，他心裏就不舍得，可是舍不得孩子套不到狼呀，為了佛教的興盛，那是沒辦法的，再說了，佛教並非朝廷，不是你在中樞你權力大，而是以弟子多寡來定勢力。
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他沒有回相國寺。
那地方他不敢回，人太多。
人多，要麽是想見他，給他拉關係，想法讓他剃度，要麽是想著辱罵他，免得和尚躥上朝堂的。
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比如武官中的健布。
佛教要向皇帝建議重新啟用，要宣傳他是武曲星下凡，對，不是金剛羅漢，而是武曲星天上下凡，誰說佛就不管武曲星是不是下凡
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當然，最最重要的就是要立佛的朝廷。城隍廟誰來管天庭和佛是什麽關係昊天上帝和佛主誰更大你幹了壞事，要受什麽程度的處罰這些交給即將到京的道林就行了。
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現在他身份貴重，要出門，弟子們都會給他安排出武僧和儀仗，隨後就有皇帝派遣的專門保護自己的羽林軍匯集過來。
但要去拜訪健布，他覺得還是得輕車簡從。
一旦自己流露出貪戀權位，健布這樣的人就會當成自己要替換儒道，榮登朝廷，手握權柄；而要是自己表現得什麽都不要呢四大皆空呢健布他怎麽看我靠，你健布戎馬一生，欺負個四大皆空，送上門的老和尚嗎
你還是欺負我，那也沒關係，我就告訴你我不做這個國師，我打算派我的弟子道林去皇帝身邊服侍。
你還要怎麽樣
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