（108尒説鯁噺）呂清廣本紀114：更新時間：2014-03-2811:01:08。[棉花糖小說網..tw想看的書幾乎都有啊，比一般的小說網站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]第五十章白英新分部8/a/2684/尒說更噺
慈悲大妖王這番話無疑是振聾發聵的，不過呂清廣卻不是很聽得懂，大概有點兒明白卻對很多詞語的內涵和外延都有歧義和不解之處，而且還不是一兩個地方，這讓呂清廣想問又不知道該怎麽問，總不能別人說一句你就問出一連串的問題吧，那也顯得太無知太弱智了，呂清廣就算無所謂也得顧及自己至尊中的至尊的臉麵不是。而且這問題好像也無關宏旨，似乎是個不痛不癢的閑雜事體，知道一些可能沒啥壞處不知道顧及也是無求所謂的。7029535
讓呂清廣不爽的是這個審美維度好像不是按照靈力等級來劃分的，而某大羅金仙除了靈力等級夠高貌似沒有別的什麽值得炫耀的，不知道自己的維度究竟屬於哪一等，心裏沒有底兒。
“那些魔法師是幾個維度的？你我呢？”呂清廣問，他問的關鍵是自己的維度，其他問題都可以不管，這個問題可涉及安全，是必須要問明白的。
慈悲大妖王是徹底無視那些魔法師的，幹脆停下腳步，盤膝往地上一坐，反正地上也不髒，示意呂清廣也坐下才不慌不忙的給呂清廣講解道：“徹底被異化，對經濟、政治、科學、工藝、哲學、日常思維都是單麵‘性’的凡人即為單維人。而具有創造‘性’、否定‘性’、超越‘性’或者在人‘性’中恢複理‘性’、自由、美、生活的歡樂這些感受和感受方式的就能超越單維人的範疇，而藝術-審美的批判則是達到這一變革的關鍵。文化、文明、靈魂、‘精’神是相互作用相互製約的，凡人想要超越單維人範疇可不是那麽容易的，特別是在這個位麵係列，當然別的位麵也一樣是困難的，因為審美是被既往束縛得，作為一個生活在位麵中的人，好吧，也包括其他生命體，在成長的過程中必然是要接受審美認知的，要想要真正做到批判而不是品頭論足是非常非常困難的，幾乎是不可能完成的任務。（..tw無彈窗廣告）就拿我們現在處身的這個位麵來說，人從小就要接受教育，幾乎沒有例外，而教育本身就是非批判‘性’的，是有設定的審美標準的，這審美標準在被動接受的同時就束縛住了批判‘性’。要知道，批判‘性’可不牢‘騷’罵罵街，不是的，批評‘性’不是突發的，不是對不滿的宣泄。首先，對接受的審美經驗的曆史合理‘性’要有實證‘性’的思辨，但實證‘性’的思維方式與曆史合理‘性’的內涵是格格不入的。曆史合理‘性’內涵絕不是那種在分析中可有可無的外在因素和意義，它是作為一個建構的因素進入到概念式的思維中去的，並且，它還決定著這種思維所使用的概念的有效‘性’。在任何一個位麵中，曆史合理‘性’都是和主流的聲音一致的，哪怕是異界中也是一樣，想要引出否定的成分即引發出批評、對峙和超越都是和主流的聲音相背離的。一個微不足道的個體根本不具備這樣獨立的力量。”
“也許藝術家好一點兒吧？”呂清廣想當然的說，他的眼睛一直都盯著那些魔法師，警惕著，擔憂自己被他們看到，同時也好奇那些魔法師在做的事兒，他們好像很忙碌，時聚時散，時而‘交’談，時而沉思、時而又飛起來……
“藝術就像技術一樣，處身於和依賴於實存的世界，他們，那些藝術家也一樣要迎合主旋律的，也許某位自以為是的以為自己發出的聲音是中流砥柱，是批評的絕響，但，十有**不過是複調中的另一個聲部，一個比較特別一點兒的和聲而已。”慈悲大妖王就像是教授上課一樣的演講道，“最終，所有的和聲都會成為曆史上顯著和包容一切的統一體，成為‘精’神世界虛假的集合名詞，成為肯定的文化。所有的被貼上了標簽兒，有了標準答案，有了社會淹價值學上真正意義的曾經具有哪怕一點點反抗‘性’的批評都會變成新的曆史合理‘性’，成為普遍‘性’幸福的一種模式存在。於是，人在真、善、美的哲學知識中能找到的快感，就是最高的快感牢籠，它虛擬出與物質實然相對立的感覺：在變動中見永恒，在不純潔中見純潔，在不自由中見自由。也恰恰是這種看見遮蔽了人的視覺，讓人視而不見聽而不聞，變成單維人。而審美形式構成的維度是其自身的真理、反抗和承諾之維度，是靈魂中超曆史‘性’實質的特定曆史‘性’表達和表現。然而，就是這審美之維的定義也早已經失去了其本身的意義，已經被涵蓋到了曆史合理‘性’之中，成為一種偽真理的根基，這種教條的異化的藝術真理的根基在於：讓世界就像它在藝術作品中那樣，真正地表現出來，的確，這些現存的現實也隻有通過異在和間接地形式才能表現出來，於是，審美之維被政治潛能給存在了。”
呂清廣聽得暈乎乎的，覺得給自己上課的不是一位菩薩級別的大妖王而是一個理論功底雄厚的憤青，而他將的這些貌似和自己完全不沾邊兒，聽下去好像除了鬱悶沒別的好處，於是，弱弱的請求道：“那麽，你看，我究竟是幾個維度的呢？”
慈悲大妖王並沒有審視呂清廣，他的眼睛看向眼前的虛空處，像是沉‘吟’又像是在編造，停了一下回答道：“你的情況很特殊，完全不可以按常理計，用維度是不足以表述的，那是另一類的存在。隻是你還無法控製，怎麽說呢？如果是就你目前的狀態而言，和我在一起時我們是同樣的維度，可你單獨和單維人在一起怕也就隻剩下單維了。”
“那你是幾維？”呂清廣無可奈何的問，自己這遇強則強遇弱則弱的狀態也不知要到何時才改變，但也不一定是壞事兒，起碼跟慈悲大妖王在一起時就不錯，他有幾維自己也就有幾維。
“我麽，”慈悲大妖王一笑，卻不正麵回答，“我還不錯，”他一指那些魔法師，“比他們要高出好幾維度了。”
雖然慈悲大妖王的回答含‘混’了一點兒，可起碼讓呂清廣安了心，對於維度本也毫無興趣的呂清廣更是不願意繼續在這個話題上閑扯下去，指著在陣法圖案中閃亮的光點兒問：“這些應該就是樓上疊加後輸送下來的靈魂之力了。按說，這應該是滋養中間那些靈魂的吧？可我怎麽覺得中間的那些靈魂卻貌似也並不強壯一樣？和樓上那些靈魂比，似乎相差得很有限。”
“哈，這些巫師就是喜歡搞怪。”慈悲大妖王撇嘴道，“他們不是要增強那些靈魂，而是在分裂那些靈魂，將一個靈魂克隆成兩個，可這個過程卻耗費了更多的靈魂之力，需要損耗更多的靈魂。也不知道他們是在搞什麽，這擺明是賠本兒的買賣，殺頭的生意有人做難道還有人專做賠本兒的買賣？不對，這裏麵兒一定有問題，哼，這些家夥其實‘精’著呢，絕對不會做這不討好的事兒。”話音未落，慈悲大妖王已經一躍而起，直奔魔法師們走去。
是人都有好奇心，呂清廣的好奇心也很強，就是靈力達到了大羅金仙水準也沒有稍減，也緊跟著走了過去要看個究竟。
奈何魔法師的舉動呂清廣都看不明白，太古靈族翻譯出的話語也盡是些隻言片語，還有詞不達意的地方，讓呂清廣根本‘摸’不著頭角。
呂清廣本紀114：
108尒說更噺
慈悲大妖王這番話無疑是振聾發聵的，不過呂清廣卻不是很聽得懂，大概有點兒明白卻對很多詞語的內涵和外延都有歧義和不解之處，而且還不是一兩個地方，這讓呂清廣想問又不知道該怎麽問，總不能別人說一句你就問出一連串的問題吧，那也顯得太無知太弱智了，呂清廣就算無所謂也得顧及自己至尊中的至尊的臉麵不是。而且這問題好像也無關宏旨，似乎是個不痛不癢的閑雜事體，知道一些可能沒啥壞處不知道顧及也是無求所謂的。7029535
讓呂清廣不爽的是這個審美維度好像不是按照靈力等級來劃分的，而某大羅金仙除了靈力等級夠高貌似沒有別的什麽值得炫耀的，不知道自己的維度究竟屬於哪一等，心裏沒有底兒。
“那些魔法師是幾個維度的？你我呢？”呂清廣問，他問的關鍵是自己的維度，其他問題都可以不管，這個問題可涉及安全，是必須要問明白的。
慈悲大妖王是徹底無視那些魔法師的，幹脆停下腳步，盤膝往地上一坐，反正地上也不髒，示意呂清廣也坐下才不慌不忙的給呂清廣講解道：“徹底被異化，對經濟、政治、科學、工藝、哲學、日常思維都是單麵‘性’的凡人即為單維人。而具有創造‘性’、否定‘性’、超越‘性’或者在人‘性’中恢複理‘性’、自由、美、生活的歡樂這些感受和感受方式的就能超越單維人的範疇，而藝術-審美的批判則是達到這一變革的關鍵。文化、文明、靈魂、‘精’神是相互作用相互製約的，凡人想要超越單維人範疇可不是那麽容易的，特別是在這個位麵係列，當然別的位麵也一樣是困難的，因為審美是被既往束縛得，作為一個生活在位麵中的人，好吧，也包括其他生命體，在成長的過程中必然是要接受審美認知的，要想要真正做到批判而不是品頭論足是非常非常困難的，幾乎是不可能完成的任務。（..tw無彈窗廣告）就拿我們現在處身的這個位麵來說，人從小就要接受教育，幾乎沒有例外，而教育本身就是非批判‘性’的，是有設定的審美標準的，這審美標準在被動接受的同時就束縛住了批判‘性’。要知道，批判‘性’可不牢‘騷’罵罵街，不是的，批評‘性’不是突發的，不是對不滿的宣泄。首先，對接受的審美經驗的曆史合理‘性’要有實證‘性’的思辨，但實證‘性’的思維方式與曆史合理‘性’的內涵是格格不入的。曆史合理‘性’內涵絕不是那種在分析中可有可無的外在因素和意義，它是作為一個建構的因素進入到概念式的思維中去的，並且，它還決定著這種思維所使用的概念的有效‘性’。在任何一個位麵中，曆史合理‘性’都是和主流的聲音一致的，哪怕是異界中也是一樣，想要引出否定的成分即引發出批評、對峙和超越都是和主流的聲音相背離的。一個微不足道的個體根本不具備這樣獨立的力量。”
“也許藝術家好一點兒吧？”呂清廣想當然的說，他的眼睛一直都盯著那些魔法師，警惕著，擔憂自己被他們看到，同時也好奇那些魔法師在做的事兒，他們好像很忙碌，時聚時散，時而‘交’談，時而沉思、時而又飛起來……
“藝術就像技術一樣，處身於和依賴於實存的世界，他們，那些藝術家也一樣要迎合主旋律的，也許某位自以為是的以為自己發出的聲音是中流砥柱，是批評的絕響，但，十有**不過是複調中的另一個聲部，一個比較特別一點兒的和聲而已。”慈悲大妖王就像是教授上課一樣的演講道，“最終，所有的和聲都會成為曆史上顯著和包容一切的統一體，成為‘精’神世界虛假的集合名詞，成為肯定的文化。所有的被貼上了標簽兒，有了標準答案，有了社會淹價值學上真正意義的曾經具有哪怕一點點反抗‘性’的批評都會變成新的曆史合理‘性’，成為普遍‘性’幸福的一種模式存在。於是，人在真、善、美的哲學知識中能找到的快感，就是最高的快感牢籠，它虛擬出與物質實然相對立的感覺：在變動中見永恒，在不純潔中見純潔，在不自由中見自由。也恰恰是這種看見遮蔽了人的視覺，讓人視而不見聽而不聞，變成單維人。而審美形式構成的維度是其自身的真理、反抗和承諾之維度，是靈魂中超曆史‘性’實質的特定曆史‘性’表達和表現。然而，就是這審美之維的定義也早已經失去了其本身的意義，已經被涵蓋到了曆史合理‘性’之中，成為一種偽真理的根基，這種教條的異化的藝術真理的根基在於：讓世界就像它在藝術作品中那樣，真正地表現出來，的確，這些現存的現實也隻有通過異在和間接地形式才能表現出來，於是，審美之維被政治潛能給存在了。”
呂清廣聽得暈乎乎的，覺得給自己上課的不是一位菩薩級別的大妖王而是一個理論功底雄厚的憤青，而他將的這些貌似和自己完全不沾邊兒，聽下去好像除了鬱悶沒別的好處，於是，弱弱的請求道：“那麽，你看，我究竟是幾個維度的呢？”
慈悲大妖王並沒有審視呂清廣，他的眼睛看向眼前的虛空處，像是沉‘吟’又像是在編造，停了一下回答道：“你的情況很特殊，完全不可以按常理計，用維度是不足以表述的，那是另一類的存在。隻是你還無法控製，怎麽說呢？如果是就你目前的狀態而言，和我在一起時我們是同樣的維度，可你單獨和單維人在一起怕也就隻剩下單維了。”
“那你是幾維？”呂清廣無可奈何的問，自己這遇強則強遇弱則弱的狀態也不知要到何時才改變，但也不一定是壞事兒，起碼跟慈悲大妖王在一起時就不錯，他有幾維自己也就有幾維。
“我麽，”慈悲大妖王一笑，卻不正麵回答，“我還不錯，”他一指那些魔法師，“比他們要高出好幾維度了。”
雖然慈悲大妖王的回答含‘混’了一點兒，可起碼讓呂清廣安了心，對於維度本也毫無興趣的呂清廣更是不願意繼續在這個話題上閑扯下去，指著在陣法圖案中閃亮的光點兒問：“這些應該就是樓上疊加後輸送下來的靈魂之力了。按說，這應該是滋養中間那些靈魂的吧？可我怎麽覺得中間的那些靈魂卻貌似也並不強壯一樣？和樓上那些靈魂比，似乎相差得很有限。”
“哈，這些巫師就是喜歡搞怪。”慈悲大妖王撇嘴道，“他們不是要增強那些靈魂，而是在分裂那些靈魂，將一個靈魂克隆成兩個，可這個過程卻耗費了更多的靈魂之力，需要損耗更多的靈魂。也不知道他們是在搞什麽，這擺明是賠本兒的買賣，殺頭的生意有人做難道還有人專做賠本兒的買賣？不對，這裏麵兒一定有問題，哼，這些家夥其實‘精’著呢，絕對不會做這不討好的事兒。”話音未落，慈悲大妖王已經一躍而起，直奔魔法師們走去。
是人都有好奇心，呂清廣的好奇心也很強，就是靈力達到了大羅金仙水準也沒有稍減，也緊跟著走了過去要看個究竟。
奈何魔法師的舉動呂清廣都看不明白，太古靈族翻譯出的話語也盡是些隻言片語，還有詞不達意的地方，讓呂清廣根本‘摸’不著頭角。
呂清廣本紀114：
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