主導世界的是政治，而不是科技。
前世很純粹的科技狂人趙嶽從未考慮社會問題，今世看得清楚。
在他眼裏，東西方文化到底有什麽不同，為什麽格格不入，使東西方最終形成兩個對立不可改變的政治勢力，這與主義關係不大，老毛子資了，還不照樣對立仇視。與利益關係緊密，但不是曆史原因。
利益之爭是普遍性的，並非隻在東西方之間。
曆史本質區別在：西方信仰神靈。東方，尤其是封建腐儒華夏，信仰的是權力。
信神的，所以出現宗教領導政治。信權的，宗教隻是權的工具。
表麵看，難說有高下之分。還給人一種感覺：東方人高明。西方人傻叉，被虛幻的東西駕馭了。
但事實大家都看到了，信神的贏了世界。
華夏曆史最威風時期也隻是東方霸主，從未征服亞洲，更別說雄霸世界，且漸漸成了孤立的國家，到了近代更淪落為一直被隨意吊打，從未踩別人，一直在模仿，從未能超越的落後愚昧國。數千年受華夏權儒影響的周邊國家，不是淪落為豬隊友，＄，就是投靠了西方成了打手。
權力信仰國，一敗塗地。
為什麽造成這麽大的差距？
因為信神的，對內狠，對異域異教徒更狠。
他們渴望獲得神的力量和生活，懷著傳播神音，拯救世界的崇高信念，（和北極熊某極端主義時期是不是好有一比）不斷四處征伐搶掠控製，理直氣壯地把凶殘當成正義善良壯舉，並且深信不疑。
這導致他們不斷接觸新事物、新思想、新科技、新世界，在漫長又不斷的凶殘激烈信仰觀念衝突中，演變出自由、民主、公平、探索冒險為核心的一係列最終影響控製世界的價值理念，以及和東方迥異的政治、經濟、文化傳統、生活習俗........
最重要的是，發展出科技這個類似神能的最有力征伐武器，嚐到甜頭，越發癡迷，越發努力發展，奮力向神能靠近，並獲得巨大利益......
而以權力為信仰的國，對內狠，對外就慫了。
因為權力隻對內有用，管不著的地方，權力就是個屁，沒人在乎。
中國人，誰會聽奧黑bb？
哪怕他是所謂人類希望國的領袖。
就是這道理。
返過頭，權力信仰國為使權更好使，地位更穩固，必然對內更狠。
為使權力更有效，必須麻木愚昧權力籠罩下的民眾，於是洗腦神器孔孟之道被捧上神壇，並大力甚至全力發展成控製思想的儒教，孔成仁孟取義大行其道，國家這個暴力機器的本質決定了統治階級隻是把它當工具，大力宣揚標榜，自己是不信不守的，結果隻毒害了民眾。
一個信奉寬容、忍讓、仁愛，人家打你左臉，你應該把右臉伸過去讓人家打得更爽的國家民族，習慣了這樣，也就習慣了退讓，禁錮在原地，最終形成保守麻木懦弱.....實質變成無視自己人痛苦的冷酷無情。
對外強時，寬容地放過敵人，犧牲民眾無數血汗生命財產，應得的勝利果實狗屁沒得到，打擊征伐冒險積極性，讓人家獲得喘息和翻身機會，還自詡高風亮節，文明大國風範，隻讓民眾承受痛苦不堪。
國家衰弱時，被人家打得，嘿，麵子裏子都被扒了個幹淨。
敵人一腳又一腳堅決地把這個國家跺入地獄，縱情享受這的民眾辛苦建立的一切文明成果，並且無情統治下去，直至被忍無可忍地推翻，才不甘心地退開，繼續享受這個民族的大度仁愛，積攢實力再來。
魯迅先生描寫的，興高采烈、津津有味圍觀別人被強權欺壓砍頭倒黴，沒想想下一個倒黴的極可能就是自己，這就是曆史根源。
這樣的民族心態，怎麽能有誌心齊發展出對抗製衡強權暴力的民主選舉？實行民主又能有什麽好結果？怎麽能雄霸世界？
最糟糕的是，為了穩定權力，禁錮愚昧民眾，扼殺了科技發展.......
成了愚昧弱國了，更沒本事修理外邦，完全被動挨打，當然隻能對外更寬容大度，對外人更有人情味。
痛慘了，痛太久了，醒悟了，可弱得不堪一擊，有心無力。
弱才寬容，不得不寬容。
所以戰爭遭受的巨大精神物質創傷大度地忽略不見，算民眾倒黴。賠償大度地一揮手就不要了，說什麽侵略者傷害的不僅是俺們的人民，他本國‘人民’也同樣遭到重大傷害。
人家的國民，關咱們屁事啊？
同情理解人家的“人民”，人家的“人民”可不會領情更別說回報
，連個口頭認罪道歉都不屑給，搖身一變，一邊舉“xx友好”大旗，變相掠奪大度的‘戰勝國’，一邊肆意挑釁，繼續鄙視踐踏打臉。
他們很清楚，這個軟弱麻木慣了的大國沒真脾氣，隻能寬容大度。
同誌同盟國同樣看得清楚，照樣毫不客氣地伸手撈好處，奪地盤，占港口，擺著救世主太上皇姿態，刮同誌國民眾的血汗成果。
領袖們明白又怎樣？
弄不過人家。
隻能是大度一劃，好，這些歸你，那也歸你，隻求你看在俺是你小弟的份上，別打俺，更別廢了俺們的權力地位。
有了開頭，後麵就弱習慣了，忍習慣了，由此也衍生出一係列體現高尚人文精神的政治理論，說得漂亮，對外幹的也慷慨積極。
可國與國之間是利益敵對方，不是同夥自己人。自己一身病沒治，家人（民眾）還在遭受這樣那樣的倒黴，卻關心幫助別人家過得開心幸福。落在外人眼裏自然就是虛假軟弱無能，可笑可欺。
花榮也是權力信仰統治下的受害者，小說中的悲劇人物。
眼前的英武帥哥同樣被禁錮了思想見識，不能睜眼看世界，看不清應該奮鬥的方向，分不清什麽是真正的大義，辨別不出誰才是真正值得追隨的領袖。
前世單純的科技狂人，在這一世，不知是以前被忽視壓抑了的情商獲得了釋放，還是穿越福利提升了情商，此刻，趙嶽隻初次略一打量花榮，就敏銳地感受到這個古版偶像是什麽人。
聰明過人，相貌堂堂，出身將門，文武雙全，身懷絕技，孤高自賞，並且有這個絕對男權時代的男人普遍具有的大男子主義。
他這樣的人不是不擅長交朋友，而是極少有人能入他的眼，成為他認可的人、真正的朋友。
小說中也能看出花榮隻有死心塌地追隨的大哥（宋江），沒有知心朋友。哪怕他唯一的親妹妹的丈夫秦明也未必和他能關係多鐵。
打仗親兄弟，上陣父子兵。
秦明和花榮打仗卻幾乎從不在一起，即使有上司布置的原因，也至少側麵顯示他們郎舅並不很親近。否則以二人在梁山集團中的地位，絕對能左右布置，打仗一起上，戰場相互照應支持。
權力信仰的另一惡果是：能幹的，不如能說會演的。
凡是政治衍生物，甭管是政府機構，還是科研商業......一把手必定是會說會演的。
趙嶽這種絕對的能幹人才，隻有賣力聽招呼，為領導添功績的份。
在會說的文官全麵壓製領導能幹的武將的大宋，花榮更深受其害。
人黑手段更辣的宋矮子在梁山好漢中，武力最低，連書生吳用都不如，打不過一個嘍羅，但隻憑一張巧嘴，說演俱上乘的領導藝術（欺騙的最高境界就是他自己都相信），就能穩居草寇的獨裁領袖，左右草莽英雄的命運，決定滿山人的生死榮辱。
說是諷刺，反應的卻是權力信仰下集權社會的殘酷現實。
花榮這樣的孤傲熱血小年輕。遇到一口一個小可，表現的滿身謙卑，實則驕傲霸道滿腹心機的宋江，可想而知會是什麽結果。
隻要宋江賣弄一下口才，展現一把仁義風範，謙卑地推崇一下花榮，不把花榮忽悠成鐵杆追隨者，最好使的保鏢打手，那才奇了怪了。
——天天熬夜碼累得慌，隻一
前世很純粹的科技狂人趙嶽從未考慮社會問題，今世看得清楚。
在他眼裏，東西方文化到底有什麽不同，為什麽格格不入，使東西方最終形成兩個對立不可改變的政治勢力，這與主義關係不大，老毛子資了，還不照樣對立仇視。與利益關係緊密，但不是曆史原因。
利益之爭是普遍性的，並非隻在東西方之間。
曆史本質區別在：西方信仰神靈。東方，尤其是封建腐儒華夏，信仰的是權力。
信神的，所以出現宗教領導政治。信權的，宗教隻是權的工具。
表麵看，難說有高下之分。還給人一種感覺：東方人高明。西方人傻叉，被虛幻的東西駕馭了。
但事實大家都看到了，信神的贏了世界。
華夏曆史最威風時期也隻是東方霸主，從未征服亞洲，更別說雄霸世界，且漸漸成了孤立的國家，到了近代更淪落為一直被隨意吊打，從未踩別人，一直在模仿，從未能超越的落後愚昧國。數千年受華夏權儒影響的周邊國家，不是淪落為豬隊友，＄，就是投靠了西方成了打手。
權力信仰國，一敗塗地。
為什麽造成這麽大的差距？
因為信神的，對內狠，對異域異教徒更狠。
他們渴望獲得神的力量和生活，懷著傳播神音，拯救世界的崇高信念，（和北極熊某極端主義時期是不是好有一比）不斷四處征伐搶掠控製，理直氣壯地把凶殘當成正義善良壯舉，並且深信不疑。
這導致他們不斷接觸新事物、新思想、新科技、新世界，在漫長又不斷的凶殘激烈信仰觀念衝突中，演變出自由、民主、公平、探索冒險為核心的一係列最終影響控製世界的價值理念，以及和東方迥異的政治、經濟、文化傳統、生活習俗........
最重要的是，發展出科技這個類似神能的最有力征伐武器，嚐到甜頭，越發癡迷，越發努力發展，奮力向神能靠近，並獲得巨大利益......
而以權力為信仰的國，對內狠，對外就慫了。
因為權力隻對內有用，管不著的地方，權力就是個屁，沒人在乎。
中國人，誰會聽奧黑bb？
哪怕他是所謂人類希望國的領袖。
就是這道理。
返過頭，權力信仰國為使權更好使，地位更穩固，必然對內更狠。
為使權力更有效，必須麻木愚昧權力籠罩下的民眾，於是洗腦神器孔孟之道被捧上神壇，並大力甚至全力發展成控製思想的儒教，孔成仁孟取義大行其道，國家這個暴力機器的本質決定了統治階級隻是把它當工具，大力宣揚標榜，自己是不信不守的，結果隻毒害了民眾。
一個信奉寬容、忍讓、仁愛，人家打你左臉，你應該把右臉伸過去讓人家打得更爽的國家民族，習慣了這樣，也就習慣了退讓，禁錮在原地，最終形成保守麻木懦弱.....實質變成無視自己人痛苦的冷酷無情。
對外強時，寬容地放過敵人，犧牲民眾無數血汗生命財產，應得的勝利果實狗屁沒得到，打擊征伐冒險積極性，讓人家獲得喘息和翻身機會，還自詡高風亮節，文明大國風範，隻讓民眾承受痛苦不堪。
國家衰弱時，被人家打得，嘿，麵子裏子都被扒了個幹淨。
敵人一腳又一腳堅決地把這個國家跺入地獄，縱情享受這的民眾辛苦建立的一切文明成果，並且無情統治下去，直至被忍無可忍地推翻，才不甘心地退開，繼續享受這個民族的大度仁愛，積攢實力再來。
魯迅先生描寫的，興高采烈、津津有味圍觀別人被強權欺壓砍頭倒黴，沒想想下一個倒黴的極可能就是自己，這就是曆史根源。
這樣的民族心態，怎麽能有誌心齊發展出對抗製衡強權暴力的民主選舉？實行民主又能有什麽好結果？怎麽能雄霸世界？
最糟糕的是，為了穩定權力，禁錮愚昧民眾，扼殺了科技發展.......
成了愚昧弱國了，更沒本事修理外邦，完全被動挨打，當然隻能對外更寬容大度，對外人更有人情味。
痛慘了，痛太久了，醒悟了，可弱得不堪一擊，有心無力。
弱才寬容，不得不寬容。
所以戰爭遭受的巨大精神物質創傷大度地忽略不見，算民眾倒黴。賠償大度地一揮手就不要了，說什麽侵略者傷害的不僅是俺們的人民，他本國‘人民’也同樣遭到重大傷害。
人家的國民，關咱們屁事啊？
同情理解人家的“人民”，人家的“人民”可不會領情更別說回報
，連個口頭認罪道歉都不屑給，搖身一變，一邊舉“xx友好”大旗，變相掠奪大度的‘戰勝國’，一邊肆意挑釁，繼續鄙視踐踏打臉。
他們很清楚，這個軟弱麻木慣了的大國沒真脾氣，隻能寬容大度。
同誌同盟國同樣看得清楚，照樣毫不客氣地伸手撈好處，奪地盤，占港口，擺著救世主太上皇姿態，刮同誌國民眾的血汗成果。
領袖們明白又怎樣？
弄不過人家。
隻能是大度一劃，好，這些歸你，那也歸你，隻求你看在俺是你小弟的份上，別打俺，更別廢了俺們的權力地位。
有了開頭，後麵就弱習慣了，忍習慣了，由此也衍生出一係列體現高尚人文精神的政治理論，說得漂亮，對外幹的也慷慨積極。
可國與國之間是利益敵對方，不是同夥自己人。自己一身病沒治，家人（民眾）還在遭受這樣那樣的倒黴，卻關心幫助別人家過得開心幸福。落在外人眼裏自然就是虛假軟弱無能，可笑可欺。
花榮也是權力信仰統治下的受害者，小說中的悲劇人物。
眼前的英武帥哥同樣被禁錮了思想見識，不能睜眼看世界，看不清應該奮鬥的方向，分不清什麽是真正的大義，辨別不出誰才是真正值得追隨的領袖。
前世單純的科技狂人，在這一世，不知是以前被忽視壓抑了的情商獲得了釋放，還是穿越福利提升了情商，此刻，趙嶽隻初次略一打量花榮，就敏銳地感受到這個古版偶像是什麽人。
聰明過人，相貌堂堂，出身將門，文武雙全，身懷絕技，孤高自賞，並且有這個絕對男權時代的男人普遍具有的大男子主義。
他這樣的人不是不擅長交朋友，而是極少有人能入他的眼，成為他認可的人、真正的朋友。
小說中也能看出花榮隻有死心塌地追隨的大哥（宋江），沒有知心朋友。哪怕他唯一的親妹妹的丈夫秦明也未必和他能關係多鐵。
打仗親兄弟，上陣父子兵。
秦明和花榮打仗卻幾乎從不在一起，即使有上司布置的原因，也至少側麵顯示他們郎舅並不很親近。否則以二人在梁山集團中的地位，絕對能左右布置，打仗一起上，戰場相互照應支持。
權力信仰的另一惡果是：能幹的，不如能說會演的。
凡是政治衍生物，甭管是政府機構，還是科研商業......一把手必定是會說會演的。
趙嶽這種絕對的能幹人才，隻有賣力聽招呼，為領導添功績的份。
在會說的文官全麵壓製領導能幹的武將的大宋，花榮更深受其害。
人黑手段更辣的宋矮子在梁山好漢中，武力最低，連書生吳用都不如，打不過一個嘍羅，但隻憑一張巧嘴，說演俱上乘的領導藝術（欺騙的最高境界就是他自己都相信），就能穩居草寇的獨裁領袖，左右草莽英雄的命運，決定滿山人的生死榮辱。
說是諷刺，反應的卻是權力信仰下集權社會的殘酷現實。
花榮這樣的孤傲熱血小年輕。遇到一口一個小可，表現的滿身謙卑，實則驕傲霸道滿腹心機的宋江，可想而知會是什麽結果。
隻要宋江賣弄一下口才，展現一把仁義風範，謙卑地推崇一下花榮，不把花榮忽悠成鐵杆追隨者，最好使的保鏢打手，那才奇了怪了。
——天天熬夜碼累得慌，隻一