但李元景很忙，他必須盡快把承諾給五姓七望和拓跋炎、達勃魯的詩和曲譜給他們寫出來，所以吃完午飯之後，他就接著寫。
原本李元景準備下午把十大古典名曲剩餘的六首寫出來的，但他心情實在不好，於是他就先把阿炳的《二泉映月》寫了出來，也算符合現在自己的心境。
《二泉映月》是二胡名曲，是中國民間音樂家華彥鈞（阿炳）的代表作。
二胡最早發源於我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫“奚琴”。
唐代詩人岑參所載“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”的詩句，說明胡琴在唐代就已開始流傳，因此，李元景寫這首曲譜，關於樂器方麵沒有問題。
阿炳原為無錫城區雷尊殿道士，自幼對音樂非常喜愛，年過而立之後，阿炳的境遇急轉直下，先是因染上吸食鴉片等惡習導致生活潦倒，隨後患上眼疾，雙目相繼失明，再到後來便流落街頭賣藝，生活十分貧困。
底層的生活讓他曆盡了人世的艱辛，飽嚐了舊社會的辛酸屈辱。
《二泉映月》就是阿炳本人苦難、辛酸、屈辱生活的寫照。
阿炳通過泉水聲把許久以來的歎息、哭泣、傾訴、呐喊，全都灑向茫茫月夜，阿炳把這幾年的痛苦和壓抑的心情，，用泉水聲表達了出來！
在曲子開端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的歎息，仿佛作者在用一種難以抑製的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。
從樂曲中，人們仿佛看到了一個老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服的悲慘景象。
他在傾訴著在所處的那個時代所承受的苦難、壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達出阿炳心中的真摯感情。
樂曲第四段到達了全曲的高潮，我們仿佛可以聽到阿炳從心靈底層迸發出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳在疾聲呼喊，是對命運的掙紮與反抗，也是對美好生活的向往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調中進入了結束句，而結束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著。
李元景僅僅把曲譜的引子寫出來，就深深地吸引住了李世民等圍觀的眾人。
隨著李元景一段一段地往下寫，眾人更是被深深地沉浸在了辛酸、悲痛、愁苦、屈辱、掙紮、控訴、不屈、呐喊、反抗、向往和追求的意境中。
李元景今天心情很是氣憤、惱火，所以他幾乎是一氣嗬成地把這首曲譜寫了下來。
寫完之後，李元景也心情激動，久久地端詳自己寫的這曲譜。
，而李世民眾人則被沉浸在這曲譜的意境中，久久不能自拔。
終於，李世民清醒過來，他伸手把李元景寫的這曲譜拿了過來，然後對李元景說:
“六弟，這首曲譜我要啦！”
這、這、這……
李世民怎麽能這樣？
說好的，李元景要給五姓七望寫七百五十首曲譜，李浩然七人原本就非常擔心李元景寫的詩和曲譜太好，李世民相中了就截留下來，現在他們的擔心變成了現實。
上午李元景寫的第一首詩《涼州詞》就被李世民要了過去，幸好李元景接下來寫的詩李世民不要了，但李浩然七人都知道，李世民不要李元景接下來寫的詩，並不是他不想要，而是接下來寫的那些詩也都非常好，李世民自己也知道，他不能把李元景寫的所有的詩都要走：
現在朝廷沒錢，李世民急需大量糧食，救濟遭受了旱災、蝗災的貧窮百姓，而李元景寫的這詩和曲譜他們五姓七望都是出高價購買的，李世民沒錢，和他們爭不起了。
但李浩然七人明明白白地看到了李世民的沮喪、不甘和苦惱。
他們七人以為下午李世民也不會再要李元景寫的詩和曲譜了，他們沒有料到，李世民這次居然直接伸手拿。
這首曲譜寫得這麽好，怎麽能讓李世民拿走？
李浩然七人都非常惱怒，但他們不敢、也不能怎樣李世民，就隻好看著李元景，看他怎麽處理這件事。
這首曲譜不但李世民相中了，即使李元景也非常喜歡，他看了看李世民，說：
“既然陛下相中了這首曲譜，那就給陛下了。”
然後他又看了看李浩然七人說：
“李大人，七位大人，陛下能相中我寫的曲譜，是我的榮幸，你們不要著急，我接下來再寫的，水平絕對不會比這首《二泉映月》差，你們看著就是了。”
接下來李元景寫的是蔡文姬的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是中國曆史上最著名的才女，她的才華隻有宋代的李清照才可以與之相提並論。
蔡文姬是東漢名臣、文學家、書法家、音律家蔡邕的女兒，她自幼便在家庭的藝術環境中接受文學藝術的熏陶，從小就有著過人的音樂和文學天賦，稍長之後，跟她父親一樣，成了一個博學多才的人。
後來蔡文姬逃避戰亂時，碰上南匈奴兵，被他們搶走。
匈奴兵見她年輕美貌，就把她獻給了南匈奴的左賢王，左賢王便逼蔡文姬做他的妻子。
蔡文姬在塞外度過了十二個春秋，生了兩個兒女。
雖然左賢王很寵愛蔡文姬，但她卻無時無刻不在思念故鄉，渴望有朝一日“歸漢”。
建安中，曹操出於對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，乃遣使者以金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，再嫁給陳留人董祀。
據傳，這首《胡笳十八拍》就是她在重返中原故土的途中，百感交集，借用胡地的胡笳音調創作的琴歌作品。
隻是李元景曾經考證過，在唐朝之前，沒有任何資料記載這首《胡笳十八拍》詩和曲譜，也沒有誰見過、知道這詩和曲譜，所以後人懷疑這詩和曲譜根本不是蔡文姬寫的，而是後人根據蔡文姬的經曆和心境擬作的。
原本李元景準備下午把十大古典名曲剩餘的六首寫出來的，但他心情實在不好，於是他就先把阿炳的《二泉映月》寫了出來，也算符合現在自己的心境。
《二泉映月》是二胡名曲，是中國民間音樂家華彥鈞（阿炳）的代表作。
二胡最早發源於我國古代北部地區的一個少數民族，那時叫“奚琴”。
唐代詩人岑參所載“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”的詩句，說明胡琴在唐代就已開始流傳，因此，李元景寫這首曲譜，關於樂器方麵沒有問題。
阿炳原為無錫城區雷尊殿道士，自幼對音樂非常喜愛，年過而立之後，阿炳的境遇急轉直下，先是因染上吸食鴉片等惡習導致生活潦倒，隨後患上眼疾，雙目相繼失明，再到後來便流落街頭賣藝，生活十分貧困。
底層的生活讓他曆盡了人世的艱辛，飽嚐了舊社會的辛酸屈辱。
《二泉映月》就是阿炳本人苦難、辛酸、屈辱生活的寫照。
阿炳通過泉水聲把許久以來的歎息、哭泣、傾訴、呐喊，全都灑向茫茫月夜，阿炳把這幾年的痛苦和壓抑的心情，，用泉水聲表達了出來！
在曲子開端是一段引子，它仿佛是一聲深沉痛苦的歎息，仿佛作者在用一種難以抑製的感情向我們講述他一生的苦難遭遇。
從樂曲中，人們仿佛看到了一個老藝人，在坎坷不平的人生道路上徘徊，流浪，而又不甘心向命運屈服的悲慘景象。
他在傾訴著在所處的那個時代所承受的苦難、壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生，毫不掩飾地表達出阿炳心中的真摯感情。
樂曲第四段到達了全曲的高潮，我們仿佛可以聽到阿炳從心靈底層迸發出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳在疾聲呼喊，是對命運的掙紮與反抗，也是對美好生活的向往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調中進入了結束句，而結束句又給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地傾訴著。
李元景僅僅把曲譜的引子寫出來，就深深地吸引住了李世民等圍觀的眾人。
隨著李元景一段一段地往下寫，眾人更是被深深地沉浸在了辛酸、悲痛、愁苦、屈辱、掙紮、控訴、不屈、呐喊、反抗、向往和追求的意境中。
李元景今天心情很是氣憤、惱火，所以他幾乎是一氣嗬成地把這首曲譜寫了下來。
寫完之後，李元景也心情激動，久久地端詳自己寫的這曲譜。
，而李世民眾人則被沉浸在這曲譜的意境中，久久不能自拔。
終於，李世民清醒過來，他伸手把李元景寫的這曲譜拿了過來，然後對李元景說:
“六弟，這首曲譜我要啦！”
這、這、這……
李世民怎麽能這樣？
說好的，李元景要給五姓七望寫七百五十首曲譜，李浩然七人原本就非常擔心李元景寫的詩和曲譜太好，李世民相中了就截留下來，現在他們的擔心變成了現實。
上午李元景寫的第一首詩《涼州詞》就被李世民要了過去，幸好李元景接下來寫的詩李世民不要了，但李浩然七人都知道，李世民不要李元景接下來寫的詩，並不是他不想要，而是接下來寫的那些詩也都非常好，李世民自己也知道，他不能把李元景寫的所有的詩都要走：
現在朝廷沒錢，李世民急需大量糧食，救濟遭受了旱災、蝗災的貧窮百姓，而李元景寫的這詩和曲譜他們五姓七望都是出高價購買的，李世民沒錢，和他們爭不起了。
但李浩然七人明明白白地看到了李世民的沮喪、不甘和苦惱。
他們七人以為下午李世民也不會再要李元景寫的詩和曲譜了，他們沒有料到，李世民這次居然直接伸手拿。
這首曲譜寫得這麽好，怎麽能讓李世民拿走？
李浩然七人都非常惱怒，但他們不敢、也不能怎樣李世民，就隻好看著李元景，看他怎麽處理這件事。
這首曲譜不但李世民相中了，即使李元景也非常喜歡，他看了看李世民，說：
“既然陛下相中了這首曲譜，那就給陛下了。”
然後他又看了看李浩然七人說：
“李大人，七位大人，陛下能相中我寫的曲譜，是我的榮幸，你們不要著急，我接下來再寫的，水平絕對不會比這首《二泉映月》差，你們看著就是了。”
接下來李元景寫的是蔡文姬的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是中國曆史上最著名的才女，她的才華隻有宋代的李清照才可以與之相提並論。
蔡文姬是東漢名臣、文學家、書法家、音律家蔡邕的女兒，她自幼便在家庭的藝術環境中接受文學藝術的熏陶，從小就有著過人的音樂和文學天賦，稍長之後，跟她父親一樣，成了一個博學多才的人。
後來蔡文姬逃避戰亂時，碰上南匈奴兵，被他們搶走。
匈奴兵見她年輕美貌，就把她獻給了南匈奴的左賢王，左賢王便逼蔡文姬做他的妻子。
蔡文姬在塞外度過了十二個春秋，生了兩個兒女。
雖然左賢王很寵愛蔡文姬，但她卻無時無刻不在思念故鄉，渴望有朝一日“歸漢”。
建安中，曹操出於對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無嗣”，乃遣使者以金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，再嫁給陳留人董祀。
據傳，這首《胡笳十八拍》就是她在重返中原故土的途中，百感交集，借用胡地的胡笳音調創作的琴歌作品。
隻是李元景曾經考證過，在唐朝之前，沒有任何資料記載這首《胡笳十八拍》詩和曲譜，也沒有誰見過、知道這詩和曲譜，所以後人懷疑這詩和曲譜根本不是蔡文姬寫的，而是後人根據蔡文姬的經曆和心境擬作的。