清朝的曆代皇帝,在每一年的元旦日、冬至日及萬壽節日(即皇帝生日),都要禦太和殿受宗室王公和文武百官的參拜慶賀,總稱為“三大節朝賀”。其中尤以“元旦朝賀”最為隆重。這裏所說的“元旦”,可不是現在公曆的一月一日,而是舊曆的大年初一。所謂“元旦”朝賀,就是所謂的給皇帝拜年吧。


    人們都說《紅樓夢》是我國封建社會的一部百科全書,確實不假,就連“元旦朝賀”這樣的皇家慶典活動,書中也有描寫。不僅是一般的描寫了,而且寫得還有些奇怪。奇怪就奇怪在賈母於過年期間,曾連續兩次盛裝進宮朝賀。詳見書中第五十三回《寧國府除夕祭宗祠榮國府元宵開夜宴》,有關描寫摘錄如下:


    已到了臘月二十九日了,各色齊備,兩府中都換了門神,聯對,掛牌,新油了桃符,煥然一新。寧國府從大門,儀門,大廳,暖閣,內廳,內三門,內儀門並內塞門,直到正堂,一路正門大開,兩邊階下一色朱紅大高照,點的兩條金龍一般。次日,由賈母有誥封者,皆按品級著朝服,先坐八人大轎,帶領著眾人進宮朝賀,行禮領宴畢回來,便到寧國府暖閣下轎。諸子弟有未隨入朝者,皆在寧府門前排班伺侯,然後引入宗祠。


    至次日五鼓,賈母等又按品大妝,擺全副執事進宮朝賀,兼祝元春千秋。領宴回來,又至寧府祭過列祖,方回來受禮畢,便換衣歇息。


    賈母第一次進宮朝賀的時間,肯定是在大年三十,也就是除夕。因為書中明確記載這是在“臘月二十九日”的“次日”;賈母朝賀歸來,直接到設在寧國府的賈氏宗祠前下轎,隨後便舉行自己家族的除夕祭宗祠活動,也證明這一天是大年三十即除夕日。賈母第二次進宮朝賀的時間,肯定是在大年初一,也就是元旦日。因為書中明確寫著賈母是在除夕祭宗祠後的“次日五鼓”進宮朝賀。


    按照清朝的皇家禮儀,隻有“元旦朝賀”,並沒有什麽“除夕朝賀”,對此《清史稿·禮製》中有明確記載。所以紅學家們便抓住這一點大做文章,胡亂撰文猜測《紅樓夢》“除夕朝賀”的出處,《紅樓夢大辭典》中甚至硬生生杜撰出來一個莫須有的詞條“除夕朝賀”。還有一個研究者據此推測說元春的生日不應該是大年初一,而是大年初二,以便與曹家的訥爾蘇王妃對號。


    其實紅學界這些猜笨謎一類的考證或推測,都是不熟悉清朝皇家過年的禮儀典製所致。皇帝本人接受“元旦朝賀”的儀式,確實是在大年初一舉行,群臣也確實如《紅樓夢》書中所說的賈母那樣,要在“五鼓(即五更)”便上朝拜賀。《紅樓夢》書中說元妃的生日是“大年初一”,賈母入宮朝賀當然要“兼祝元春千秋”了。


    在元旦朝賀的前一天即除夕,皇家還要先在太廟舉行祭祖活動。清代太廟,每年四季首月之祭典稱“時享”,歲末即除夕之祭典稱“祫祭”,是皇家一年中最隆重的祭祀儀式。《紅樓夢》描寫賈母等“有誥封者”,在除夕日“按品級著朝服”進宮,乃是去參加太廟的“袷祭”儀式。“袷祭”回來後再到自家宗祠祭祖,合乎君臣禮儀。


    由此可見,《紅樓夢》所描寫的賈母在除夕和元旦兩次進宮朝賀,完全符合皇家過年時的祭祀和朝賀儀典,沒有什麽笨謎可猜,主流紅學界搞的那些所謂考證都是文化垃圾。還有個紅學家對老土說:曹雪芹家族出身內務府,有可能參與過元旦朝賀,所以能寫出書中賈母兩次參加“元旦朝賀”;你考證的窮酸洪昇有可能寫出“元旦朝賀”麽?


    曹雪芹的家族是正白旗“包衣”,也就是奴才;所擔任的織造之職,也僅止於內務府下設之“職”而已,並非朝廷的“官”。所以曹家絕沒有參加“元旦朝賀”的資格,紅學家們也拿不出曹家參與“元旦朝賀”的任何證據。再說從曹璽到曹寅、曹顒、曹頫,祖孫三代都在江南任職,過年時也沒有特意跑回北京參加元日早朝的可能啊!


    洪昇有沒有寫出“元旦朝賀”的資格呢?洪昇的外祖父兼妻祖父“太平良相”黃機,長期擔任文華殿大學士兼禮部、吏部尚書,哪一年除夕元旦能不參加“袷祭”和“朝賀”呢?洪昇在國子監求學26年,朝廷禮儀是其必修課。康熙八年,洪昇還曾親自參加了一次“元旦朝賀”,有《嘯月樓集》收錄的他的《元日早朝應製》詩為證:


    萬國車書會,千官拜舞同。青陽回玉曆,紫氣繞璿宮。


    鳳闕開雲際,龍旂出霧中。輦花沾宿雨,禦柳變春風。


    日月瞻皇極,乾坤仰聖功。微臣霑蕙露,抽筆頌年豐。


    詩中所寫就是“元旦朝賀”儀式中,紫禁城萬國來朝、千官拜舞的雍容高貴氣象。以此詩證明洪昇寫得出《紅樓夢》“元旦朝賀”故事,可謂鐵證如山吧!謹以此文給全國廣大紅樓文化研究者和愛好者拜年,祝《紅樓夢》研究在羊年多一些文化大餐,少一點文化垃圾

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