《木蘭辭》中有一句：“（花木蘭）東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”這四句首先可以看出在花木蘭的年代，“馬具”是極為豐富全麵的，這四種商品無一例外都是“馬具”，顯然在當時使用馬匹較多；其次當時的集市也有很多，辭中出現的動詞是“買”而不是“換”。想必商品經濟在當時有一定的發展，肯定是有商品交易的。既然有商品交易，那麽當時花木蘭的手中就一定拿著貨幣，也就是現在我們所說的<strong>古錢幣</strong>了。
那麽問題來了，花木蘭購買這些商品時所使用的貨幣是哪一種呢？關於這一點就要提到花木蘭所處的年代了。
當今對於花木蘭的斷代<strong>並無定論，</strong>但大致分為兩種：
<strong>觀點1. 隋朝：</strong>
清朝人褚人獲的小說《隋唐演義》中第56、57、60回對花木蘭有所描寫。既然是《隋唐演義》那麽花木蘭即是<strong>隋末唐初</strong>時期人。文中大致內容為<strong>隋恭帝</strong>時，突厥來犯，木蘭女扮男裝替父從軍，征戰沙場屢建奇功……
如果是花木蘭是隋朝人，那麽花木蘭在當時所使用的貨幣應該是<strong>五銖錢</strong>，即隋五銖。
隋五銖與普通的漢五銖在錢體麵貌上有<strong>顯著的差別，</strong>除錢文篆書外，早期隋五銖錢文筆畫更為精整，外郭較寬，而錢麵無內郭，而錢背則有內外兩郭。錢文“五”字，<strong>第一筆與最後一筆的起筆位置有一豎相連。</strong>
隋朝早期，隋文帝實行緊縮的貨幣製度。頒布五銖錢令，命令各關查禁劣錢。一時間約束了五銖錢的鑄造，也使早期五銖錢鑄造十分標準而被稱為“置樣五銖”。
置樣五銖為當時標準的五銖錢，當時法律規定了<strong>一千文五銖錢重四斤二兩重，</strong>並且規定從外關帶進銅錢的人必須要經過檢查，合乎標準才可入關，不合標準沒收改鑄。（因為當時不合標準即沒收減重，隋文帝在朝15年，或許南北朝時期很多珍奇貨幣就是當時被沒收改鑄了，或為一說）。隋文帝不但創立了隋朝，而且成功的依靠“貨幣政策”穩定了南北朝時遺留下來的混亂局麵。而自隋煬帝起，隋朝即每況愈下。軍費開支逐漸增多，對外經濟政策也增大了政府開支、連年災害加之大興土木如開鑿大運河、修築長城等在當時來看使國家迅速陷入了財政危機中。<strong>人民私鑄錢幣</strong>的增多也使國家再次陷入危機。
據史料記載隋煬帝大業七年末（公元611年），<strong>米價需一鬥幾百錢。</strong>隋恭帝義寧元年末（公元618年），<strong>陪都洛陽的米價竟達一斛萬錢。</strong>可見當時物價極高，人民負擔十分沉重。
如此高的物價下，花木蘭還能到處買東西，恐怕不太可能。幾年前一部港台電視連續劇《花木蘭》中，演繹時間發生在隋朝早期，顯然也是不對的。那花木蘭到底是什麽時期的人呢？
<strong>觀點2. 北魏</strong>
《木蘭辭》出自《樂府詩集——橫吹曲辭》，本是一首南北朝時期北朝民歌。北朝要早於隋朝，可見說木蘭是隋朝人的觀點差強人意。
《木蘭辭》中有一句描寫木蘭告別父母家人一個人奔赴征程的字句：“旦辭爺娘去，暮宿<strong>黃河</strong>邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞<strong>燕山</strong>胡騎鳴啾啾。”辭中提到“黃河”、“燕山”等地，木蘭首先應該是北方人，而且黃河與燕山山脈屬於當時的北魏，這是其一；
其二辭中提到：“<strong>可汗</strong>大點兵……”、“歸來見<strong>天子，</strong>天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。<strong>可汗</strong>問所欲，木蘭不用<strong>尚書郎</strong>”。這裏講，木蘭這邊的天子是被稱作“可汗”的。而“可汗”卻是少數民族首領的稱呼，<strong>顯然木蘭所屬朝代應為少數民族政權；</strong>
其三：“木蘭不用尚書郎。”這裏提到木蘭凱旋後，不願接受可汗封職<strong>“尚書郎”。</strong>“尚書郎”本為一官職，始於東漢。選拔出<strong>“孝廉”</strong>中有才能者入尚書台，在皇帝左右處理政務，大概相當於如今的部長級別。而隋朝創立了影響後世千年的<strong>科舉製度，而不再選舉孝廉了。</strong>隋朝為漢族創立的政權，天子不稱作“可汗”再次證明了木蘭不是出自隋朝或是北魏。
北魏是南北朝時期，北朝的第一個朝代。早期由於屬於遊牧民族幾乎不使用貨幣，但隨著與漢民族的融合，逐漸開始耕種。農業發展刺激了商業的發展，逐步產生了貨幣。<strong>木蘭當時應該已經有貨幣，可見時間應該在北魏中後期。</strong>她當時應該是用過<strong>“太和五銖”</strong>的，而且太和五銖在當時也是主要流通的貨幣之一，北魏後期所鑄的<strong>永安五銖</strong>因為鑄造時間較晚，可能花木蘭並未使用過。不過她的年代應該還使用過一些相近地區的前朝所遺留下來的貨幣，例如：後趙？豐貨、魏五銖、漢五銖等。
那麽問題來了，花木蘭購買這些商品時所使用的貨幣是哪一種呢？關於這一點就要提到花木蘭所處的年代了。
當今對於花木蘭的斷代<strong>並無定論，</strong>但大致分為兩種：
<strong>觀點1. 隋朝：</strong>
清朝人褚人獲的小說《隋唐演義》中第56、57、60回對花木蘭有所描寫。既然是《隋唐演義》那麽花木蘭即是<strong>隋末唐初</strong>時期人。文中大致內容為<strong>隋恭帝</strong>時，突厥來犯，木蘭女扮男裝替父從軍，征戰沙場屢建奇功……
如果是花木蘭是隋朝人，那麽花木蘭在當時所使用的貨幣應該是<strong>五銖錢</strong>，即隋五銖。
隋五銖與普通的漢五銖在錢體麵貌上有<strong>顯著的差別，</strong>除錢文篆書外，早期隋五銖錢文筆畫更為精整，外郭較寬，而錢麵無內郭，而錢背則有內外兩郭。錢文“五”字，<strong>第一筆與最後一筆的起筆位置有一豎相連。</strong>
隋朝早期，隋文帝實行緊縮的貨幣製度。頒布五銖錢令，命令各關查禁劣錢。一時間約束了五銖錢的鑄造，也使早期五銖錢鑄造十分標準而被稱為“置樣五銖”。
置樣五銖為當時標準的五銖錢，當時法律規定了<strong>一千文五銖錢重四斤二兩重，</strong>並且規定從外關帶進銅錢的人必須要經過檢查，合乎標準才可入關，不合標準沒收改鑄。（因為當時不合標準即沒收減重，隋文帝在朝15年，或許南北朝時期很多珍奇貨幣就是當時被沒收改鑄了，或為一說）。隋文帝不但創立了隋朝，而且成功的依靠“貨幣政策”穩定了南北朝時遺留下來的混亂局麵。而自隋煬帝起，隋朝即每況愈下。軍費開支逐漸增多，對外經濟政策也增大了政府開支、連年災害加之大興土木如開鑿大運河、修築長城等在當時來看使國家迅速陷入了財政危機中。<strong>人民私鑄錢幣</strong>的增多也使國家再次陷入危機。
據史料記載隋煬帝大業七年末（公元611年），<strong>米價需一鬥幾百錢。</strong>隋恭帝義寧元年末（公元618年），<strong>陪都洛陽的米價竟達一斛萬錢。</strong>可見當時物價極高，人民負擔十分沉重。
如此高的物價下，花木蘭還能到處買東西，恐怕不太可能。幾年前一部港台電視連續劇《花木蘭》中，演繹時間發生在隋朝早期，顯然也是不對的。那花木蘭到底是什麽時期的人呢？
<strong>觀點2. 北魏</strong>
《木蘭辭》出自《樂府詩集——橫吹曲辭》，本是一首南北朝時期北朝民歌。北朝要早於隋朝，可見說木蘭是隋朝人的觀點差強人意。
《木蘭辭》中有一句描寫木蘭告別父母家人一個人奔赴征程的字句：“旦辭爺娘去，暮宿<strong>黃河</strong>邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞<strong>燕山</strong>胡騎鳴啾啾。”辭中提到“黃河”、“燕山”等地，木蘭首先應該是北方人，而且黃河與燕山山脈屬於當時的北魏，這是其一；
其二辭中提到：“<strong>可汗</strong>大點兵……”、“歸來見<strong>天子，</strong>天子坐明堂。策勳十二轉，賞賜百千強。<strong>可汗</strong>問所欲，木蘭不用<strong>尚書郎</strong>”。這裏講，木蘭這邊的天子是被稱作“可汗”的。而“可汗”卻是少數民族首領的稱呼，<strong>顯然木蘭所屬朝代應為少數民族政權；</strong>
其三：“木蘭不用尚書郎。”這裏提到木蘭凱旋後，不願接受可汗封職<strong>“尚書郎”。</strong>“尚書郎”本為一官職，始於東漢。選拔出<strong>“孝廉”</strong>中有才能者入尚書台，在皇帝左右處理政務，大概相當於如今的部長級別。而隋朝創立了影響後世千年的<strong>科舉製度，而不再選舉孝廉了。</strong>隋朝為漢族創立的政權，天子不稱作“可汗”再次證明了木蘭不是出自隋朝或是北魏。
北魏是南北朝時期，北朝的第一個朝代。早期由於屬於遊牧民族幾乎不使用貨幣，但隨著與漢民族的融合，逐漸開始耕種。農業發展刺激了商業的發展，逐步產生了貨幣。<strong>木蘭當時應該已經有貨幣，可見時間應該在北魏中後期。</strong>她當時應該是用過<strong>“太和五銖”</strong>的，而且太和五銖在當時也是主要流通的貨幣之一，北魏後期所鑄的<strong>永安五銖</strong>因為鑄造時間較晚，可能花木蘭並未使用過。不過她的年代應該還使用過一些相近地區的前朝所遺留下來的貨幣，例如：後趙？豐貨、魏五銖、漢五銖等。