為什麽會在明代正德年間，出現這麽多帶有阿拉伯文文飾的器物呢？這就不得不談一下明代的正德皇帝朱厚照。
明武宗朱厚照崇信伊斯蘭教，在其在位期間（1506—1521），曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述，他認為：“儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化而不能複命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也。”可見其對伊斯蘭教的推崇。
他還親自寫了許多讚美伊斯蘭教的詩，後來被編輯成了《禦製尊真主事詩》。在這裏，舉其中一首作為例子，詩曰：“一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰？”
明武宗朱厚照還有一個阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖蘭（mejid-ah），意思為安拉的榮耀。
說完明正德皇帝，可能大家會有一個疑問，那就是朱厚照為什麽會信奉伊斯蘭教，是不是有什麽緣故，還是他就是明代唯一一個特例呢？
他當然不是明代僅有的穆斯林，說起明朝皇室信奉伊斯蘭教，要追溯到其開國皇帝朱元璋。目前學界對此問題還有爭議，但其中的一派就認為，朱元璋本身就是回族。我在這裏列舉此派觀點的兩個主要依據。
一個就是朱元璋對其父母的安葬形式。據《明史》記載：“至正四年（1344年）旱蝗，大饑疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，裏人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”而什麽是“克葬”，又如何“克葬”的，《明史》並沒有詳細記述。
而在海外史學家黎東方博士所著之《細說明朝》中，則說朱元璋是在鄰居的幫助下，與其二哥朱興盛一起將其父母和大哥朱興隆的遺體，用白布裹起來而下葬的。照此推斷，《明史》中所謂“克葬”，即伊斯蘭教中規定，穆斯林去世後，必須先穿“克凡”（白布殮衣）然後土葬，故朱家當為回族。
第二個就是朱元璋推翻元朝政權，跟隨他一起打天下的主要將領都是回族。元末蒙古統治者把大量的回回人、色目人從大都、中都貶到豫南、淮西等地區。朱元璋當時就在這些地區，發展聯合了許多色目人、回回人組成起義軍。在這些回回人中，湧現出後來的明朝開國功臣名將，著名的有常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等。因此中國民間流傳著“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的說法。
再有就是朱元璋的夫人馬皇後是回民，因為她的後裔尚存。
朱元璋登基後敕建清真寺於南京、西安及滇、閩、粵等地區。南京清真寺賜名“淨覺寺”，落成後朱元璋數次臨幸，並禦製至聖《百字讚》賜清真寺，其文如下：
乾坤初始，天籍注名。傳教大聖，降生西域。受授天經，
三十部冊，普化眾生。億兆君師，萬聖領袖，協助天運，
保庇國民，五時祈佑，默祝太平。存心真主，加誌窮民，
拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業。仁覆天下，
道冠古今，降邪歸一。教名清真，穆罕默德，至貴聖人。
從《百字讚》中不難看出，朱元璋高度讚頌了真主和穆聖，褒揚了伊斯蘭教。如果他對伊斯蘭教沒有信仰和深刻認識，是寫不出如此讚文的
一個小小的青花瓷罐所呈現出來的中國宗教發展史，是多麽的令人不可思議呀。也使一直以儒家學說為立國之本的中國皇家正統，除了在不同曆史時期，封建統治者篤信佛教、道教外，還出現了信仰伊斯蘭教的這樣一個有趣的曆史現象。實在讓我們不禁感歎，中華民族和中華文明的包容性與融合性，在世界上絕對是當之無愧、首屈一指的。
明武宗朱厚照崇信伊斯蘭教，在其在位期間（1506—1521），曾對當時中國社會的各個宗教進行過評述，他認為：“儒者之學雖可以開物成物，而不足以窮神知化。佛老之學，似類窮神知化而不能複命歸真。蓋諸教之道各執一偏，唯清真認主之教，深源於正理，此所以乘萬世與天壤久也。”可見其對伊斯蘭教的推崇。
他還親自寫了許多讚美伊斯蘭教的詩，後來被編輯成了《禦製尊真主事詩》。在這裏，舉其中一首作為例子，詩曰：“一教玄玄諸教迷，其中奧妙少人知，佛是人修人是佛，不尊真主卻尊誰？”
明武宗朱厚照還有一個阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖蘭（mejid-ah），意思為安拉的榮耀。
說完明正德皇帝，可能大家會有一個疑問，那就是朱厚照為什麽會信奉伊斯蘭教，是不是有什麽緣故，還是他就是明代唯一一個特例呢？
他當然不是明代僅有的穆斯林，說起明朝皇室信奉伊斯蘭教，要追溯到其開國皇帝朱元璋。目前學界對此問題還有爭議，但其中的一派就認為，朱元璋本身就是回族。我在這裏列舉此派觀點的兩個主要依據。
一個就是朱元璋對其父母的安葬形式。據《明史》記載：“至正四年（1344年）旱蝗，大饑疫，太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，裏人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。”而什麽是“克葬”，又如何“克葬”的，《明史》並沒有詳細記述。
而在海外史學家黎東方博士所著之《細說明朝》中，則說朱元璋是在鄰居的幫助下，與其二哥朱興盛一起將其父母和大哥朱興隆的遺體，用白布裹起來而下葬的。照此推斷，《明史》中所謂“克葬”，即伊斯蘭教中規定，穆斯林去世後，必須先穿“克凡”（白布殮衣）然後土葬，故朱家當為回族。
第二個就是朱元璋推翻元朝政權，跟隨他一起打天下的主要將領都是回族。元末蒙古統治者把大量的回回人、色目人從大都、中都貶到豫南、淮西等地區。朱元璋當時就在這些地區，發展聯合了許多色目人、回回人組成起義軍。在這些回回人中，湧現出後來的明朝開國功臣名將，著名的有常遇春、胡大海、馮國勇、馮勝、丁德興、藍玉、沐英、華雲、李文忠等。因此中國民間流傳著“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的說法。
再有就是朱元璋的夫人馬皇後是回民，因為她的後裔尚存。
朱元璋登基後敕建清真寺於南京、西安及滇、閩、粵等地區。南京清真寺賜名“淨覺寺”，落成後朱元璋數次臨幸，並禦製至聖《百字讚》賜清真寺，其文如下：
乾坤初始，天籍注名。傳教大聖，降生西域。受授天經，
三十部冊，普化眾生。億兆君師，萬聖領袖，協助天運，
保庇國民，五時祈佑，默祝太平。存心真主，加誌窮民，
拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪業。仁覆天下，
道冠古今，降邪歸一。教名清真，穆罕默德，至貴聖人。
從《百字讚》中不難看出，朱元璋高度讚頌了真主和穆聖，褒揚了伊斯蘭教。如果他對伊斯蘭教沒有信仰和深刻認識，是寫不出如此讚文的
一個小小的青花瓷罐所呈現出來的中國宗教發展史，是多麽的令人不可思議呀。也使一直以儒家學說為立國之本的中國皇家正統，除了在不同曆史時期，封建統治者篤信佛教、道教外，還出現了信仰伊斯蘭教的這樣一個有趣的曆史現象。實在讓我們不禁感歎，中華民族和中華文明的包容性與融合性，在世界上絕對是當之無愧、首屈一指的。