唐貞觀年間(公元627年—649年)，東遼大帥盍素文領兵造反，唐王應高麗國的請求領兵東征，薛仁貴為將軍。經過壽光東部時，大軍被彌河攔住了去路。
“當時正值深冬時節，因河水流動，水麵隻有薄冰，兵馬無法通過。”郭篤學說，薛仁貴派士兵分兩路沿河上下遊尋找渡橋，但30裏內沒有發現橋梁。薛仁貴不放心，便親自騎馬順河向北觀察。當他行至南馬範和北馬範兩村之間時，覺得這裏的風特別大，氣流也特別寒冷。
薛仁貴抬頭向西北方向張望，發現這裏近無樹木、遠無村莊，大風吹過來沒有遮擋，形成一條天然風道、風大氣寒。“這裏的河道彎彎曲曲，水比別處深，流得也慢。”郭篤學說，薛仁貴善於觀察地形，他根據此處的特點判斷，此處河麵結冰肯定會比別處厚。
在下馬實地觀察後，薛仁貴發現，果然有一處自西向東的厚冰帶。他用石子敲打，發現冰層堅固。薛仁貴高興地對部下說：“誰說沒有橋，這不是有一座冰橋嗎？”說罷，就率兵從這座冰橋上渡過了彌河。
“後來在冰橋東麵立莊，取名冰橋。”郭篤學說，因“冰”與“兵”同音，戰亂時，“兵”字易招風惹事，又因冰是由水遇寒形成的，人們就把冰橋改名寒橋，沿傳至今。
薛仁貴率軍渡過彌河以後，便在靠近東岸的一個名為仁馬村的村莊歇息飲馬。為紀念薛仁貴東征，仁馬村後改名為飲馬村。
“飲馬之後，大軍繼續東行十餘裏，天黑後便安營紮寨、屯兵休整。”郭篤學說，當時的兵營就在現洛城街道的寨裏，稻田鎮的張家營、李營、東劉營、西劉營、楊家營和蔣家營等村莊。這些村莊都是因薛仁貴東征在此紮營立名的。
“拔營之後，大軍繼續往東北方向而行，至岔河、大家窪、筏子口一帶。奉唐王之命，軍中支造了18支紅爐，晝夜生火為士兵打造兵器。”郭篤學說，大兵撤去之後，這些紅爐的遺跡依舊保留，直到20世紀60年代仍清晰可辨。這些紅爐遺址被後人統稱為“十八支爐”。
薛仁貴東征的傳說，大部分是世代相傳的民間口頭文學。這些神話故事的形成，折射了在一定曆史條件下人們的自然觀念。可以確定的是，薛仁貴東征的曆史傳說，源於這個曆史人物及東征高麗事件的真實存在。
“當時正值深冬時節，因河水流動，水麵隻有薄冰，兵馬無法通過。”郭篤學說，薛仁貴派士兵分兩路沿河上下遊尋找渡橋，但30裏內沒有發現橋梁。薛仁貴不放心，便親自騎馬順河向北觀察。當他行至南馬範和北馬範兩村之間時，覺得這裏的風特別大，氣流也特別寒冷。
薛仁貴抬頭向西北方向張望，發現這裏近無樹木、遠無村莊，大風吹過來沒有遮擋，形成一條天然風道、風大氣寒。“這裏的河道彎彎曲曲，水比別處深，流得也慢。”郭篤學說，薛仁貴善於觀察地形，他根據此處的特點判斷，此處河麵結冰肯定會比別處厚。
在下馬實地觀察後，薛仁貴發現，果然有一處自西向東的厚冰帶。他用石子敲打，發現冰層堅固。薛仁貴高興地對部下說：“誰說沒有橋，這不是有一座冰橋嗎？”說罷，就率兵從這座冰橋上渡過了彌河。
“後來在冰橋東麵立莊，取名冰橋。”郭篤學說，因“冰”與“兵”同音，戰亂時，“兵”字易招風惹事，又因冰是由水遇寒形成的，人們就把冰橋改名寒橋，沿傳至今。
薛仁貴率軍渡過彌河以後，便在靠近東岸的一個名為仁馬村的村莊歇息飲馬。為紀念薛仁貴東征，仁馬村後改名為飲馬村。
“飲馬之後，大軍繼續東行十餘裏，天黑後便安營紮寨、屯兵休整。”郭篤學說，當時的兵營就在現洛城街道的寨裏，稻田鎮的張家營、李營、東劉營、西劉營、楊家營和蔣家營等村莊。這些村莊都是因薛仁貴東征在此紮營立名的。
“拔營之後，大軍繼續往東北方向而行，至岔河、大家窪、筏子口一帶。奉唐王之命，軍中支造了18支紅爐，晝夜生火為士兵打造兵器。”郭篤學說，大兵撤去之後，這些紅爐的遺跡依舊保留，直到20世紀60年代仍清晰可辨。這些紅爐遺址被後人統稱為“十八支爐”。
薛仁貴東征的傳說，大部分是世代相傳的民間口頭文學。這些神話故事的形成，折射了在一定曆史條件下人們的自然觀念。可以確定的是，薛仁貴東征的曆史傳說，源於這個曆史人物及東征高麗事件的真實存在。