<strong>相關疑問</strong>
一：“闡教”和“截教”
道教史上並沒有這兩個教派，是作者杜撰出來的。取名出自何典，不得其詳。魯迅解釋說：闡，是明的意思，“闡教”就是正教；截，是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見外道。小說中把“闡教”寫成正，“截教”寫成邪。
二：《封神演義》和《西遊記》有什麽關係？
《封神演義》成書於隆慶、萬曆年間，稍晚於《西遊記》，《封神演義》因襲或者借鑒了《西遊記》是沒有疑問的。哪吒的形象就是一個典型的例證。《封神演義》結合了《西遊記》裏哪吒和紅孩兒的形象，創造出一個手持火尖槍，腳踏風火輪的哪吒。另外，《封神演義》還借鑒了古代神話之類的故事，比如黃帝戰蚩尤等等。
三：《封神演義》為什麽入不了四大名著？
雖然《封神演義》創造了數以百計的人物，但其中性格豐滿的形象並不多，而且有一個致命的缺憾，就是所有人物的性格都是兩極化，要麽好，要麽壞，要麽忠，要麽奸。而且《封神演義》的情節安排也太單薄、簡單了，也是兩極化，要麽是朝廷內奸臣和忠臣的衝突，要麽是叛將和朝廷之間的衝突，再或者就是紂王和西周的矛盾，這和《三國演義》根本沒法比，要知道，社會上的矛盾從來都是多極存在的，《三國演義》正是把它的情節植根在“三”的多極衝突中，而且三國中人物塑造也很成功，形象豐滿的人物比比皆是。
四：電視劇是不是有漏洞，為什麽會出現孔子之類的話？
這不能怪電視劇，原書就是這樣寫的。真實的曆史上，不要說孔子了，就是道教在武王伐紂時候也沒有呢，道教的老子和佛教的釋迦牟尼和孔子差不多一個時代，他們都在武王伐紂的五百年後才誕生。要記住，《封神演義》描寫的宗教情形絕不是曆史的摹寫，而隻能是作者那個時代的現實的投影。
一：“闡教”和“截教”
道教史上並沒有這兩個教派，是作者杜撰出來的。取名出自何典，不得其詳。魯迅解釋說：闡，是明的意思，“闡教”就是正教；截，是斷的意思，“截教”或者就是佛教中所謂斷見外道。小說中把“闡教”寫成正，“截教”寫成邪。
二：《封神演義》和《西遊記》有什麽關係？
《封神演義》成書於隆慶、萬曆年間，稍晚於《西遊記》，《封神演義》因襲或者借鑒了《西遊記》是沒有疑問的。哪吒的形象就是一個典型的例證。《封神演義》結合了《西遊記》裏哪吒和紅孩兒的形象，創造出一個手持火尖槍，腳踏風火輪的哪吒。另外，《封神演義》還借鑒了古代神話之類的故事，比如黃帝戰蚩尤等等。
三：《封神演義》為什麽入不了四大名著？
雖然《封神演義》創造了數以百計的人物，但其中性格豐滿的形象並不多，而且有一個致命的缺憾，就是所有人物的性格都是兩極化，要麽好，要麽壞，要麽忠，要麽奸。而且《封神演義》的情節安排也太單薄、簡單了，也是兩極化，要麽是朝廷內奸臣和忠臣的衝突，要麽是叛將和朝廷之間的衝突，再或者就是紂王和西周的矛盾，這和《三國演義》根本沒法比，要知道，社會上的矛盾從來都是多極存在的，《三國演義》正是把它的情節植根在“三”的多極衝突中，而且三國中人物塑造也很成功，形象豐滿的人物比比皆是。
四：電視劇是不是有漏洞，為什麽會出現孔子之類的話？
這不能怪電視劇，原書就是這樣寫的。真實的曆史上，不要說孔子了，就是道教在武王伐紂時候也沒有呢，道教的老子和佛教的釋迦牟尼和孔子差不多一個時代，他們都在武王伐紂的五百年後才誕生。要記住，《封神演義》描寫的宗教情形絕不是曆史的摹寫，而隻能是作者那個時代的現實的投影。