翻過井岡山，進入湖南地界，感覺上一下子離桂林近了很多，但是顧炎武沉浸在沿路上的所見所聞中，反倒變得不著急了。.tw=
乘船順著茶陵江進入湘江，一行人又在衡陽停留了三天，跟著汪克凡視察了衡陽兵工廠、石鼓書院和湘潭縣。
參觀衡陽兵工廠的時候，顧炎武和黃宗羲又結結實實的上了一課，終於明白了近代工廠和工場的區別。工廠實行細致的分工、標準化生產、以及流水線作業，生產效率大幅提高，遠非傳統手工作坊和工場這種大型作坊可比，看到一個個零件被重複生產出來，最後組裝成一支支嶄新的燧發槍，顧炎武和黃宗羲都被深深震撼，在後麵的參觀中一言不發。
被嚇住了！
他們兩個都算是有見識的，對大明兵部的生產效率非常清楚，造出一支合格的鳥銃最少要幾個月，還很可能是一支隨時可能炸膛的次品，像衡陽兵工廠這麽高效的生產方式，他們做夢也沒有想到過。.tw
對於楚軍的強大，他們也有了更加深刻的認識，這是一種全方位立體化的強大，各方麵都有過人之處，假以時日得到推廣的話，也許真能打敗滿清。
不知不覺中，顧炎武、黃宗羲和汪克凡的交流越來越多。
在衡陽的第二天，汪克凡前往石鼓書院視察。
和井岡山軍校不同，石鼓書院的學生都是普通老百姓，但和傳統的書院義學也不一樣。這些學生除了基本的國文外，幾乎不學四書五經，而是著重學習格物學、算學、醫學、以及具體的生產製造技能。
“這那裏是學子。分明就是一大幫匠人嘛！鐵匠、木匠、醫匠、石匠、船匠、車匠、製衣匠、泥瓦匠……甚至還有鞋匠！”黃宗羲皺著眉頭，大為不滿：“這真是斯文掃地，千年清譽的石鼓書院竟然變成了匠戶局，豈不是讓人笑掉大牙！”
黃宗羲其實冤枉了汪克凡，石鼓書院重建的時候，汪克凡曾經閃過一個念頭，把書院改名為藍翔技校。隻是因為過於惡趣味，才放棄了這個打算。
顧炎武笑著勸道：“梨洲先生不必動氣，匹夫亦可傲王侯。匠戶雖然粗鄙，卻也能為國效力，你看衡陽兵工廠那些軍械刀槍，不都是匠戶們造出來的嘛！”
“唉。這個道理我當然知道。隻是憑白汙了石鼓書院的名聲，汪軍門此舉大大不妥，隨便換個地方不能安排這些匠戶嗎？”黃宗羲說道：“況且匠戶隻知以奇技淫巧牟利，石鼓書院被他們占了，心向教化的士子無處求學，長此以往必然世風日下！”
“梨洲先生說的是，不過當下最緊要的，還是抗清複國。兵危戰凶之際，教化禮義隻好暫緩。況且我聽說嶽麓書院由王而農主持，每每以‘六經責我開生麵’勉勵學子，湖廣的治學之道並未斷絕。”
王夫之，字而農，他現在隻有二十多歲，還是個剛剛嶄露頭角的小字輩，所以顧炎武對他隻稱字，不稱號。
“嗯，六經責我開生麵，好大的氣魄！若能去長沙一趟，和王而農秉燭夜談，倒也是平生快事！”黃宗羲氣息稍平，大聲讚道。
《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，是孔夫子最為推崇的六本儒家教科書，統稱儒家六經，“六經責我開生麵”是王夫之的名言，意思就是說他要繼承發揚儒家文化，開創一個嶄新的局麵。作為一個儒家弟子，王夫之的這句話堪稱擲地有聲，聽上去就是那麽有勁，從學術角度來說，晚年成為一代大儒的王夫之，也的確完成了這個宏偉的目標。
顧炎武猶豫了片刻，說道：“聽說明日要去湘潭，若是梨洲先生有意，我等自湘潭返回後，一同再去長沙走一趟，如何？”
湘潭在長沙和衡陽之間，離長沙更近一些，既然去了湘潭，再去長沙也耽擱不了多長時間。
黃宗羲喜道：“好，一言為定！”
第三天，汪克凡一行人乘船北上，前往湘潭視察。
在湖南各個郡縣中，湘潭最早實行土地清丈，減租減息也在進行當中。由於汪克凡把這裏當做重要的試點，投入了大量的人力物力，所以湘潭縣的“土改”進展很快，甚至超過了吉安府，和永寧永新兩縣不相上下。
汪克凡軟硬兼施，一手端著刺刀，一手揮舞著減免田賦的胡蘿卜，湘潭縣的地主士紳基本接受了減租減息的事實，沒有出現太大的反彈。
楚軍雖然減少了他們的地租，但和橫征暴斂的何騰蛟比起來，和燒殺搶掠的清軍比起來，減租減息政策已經算是很溫柔了，在武力的威懾下，沒人願意去和汪克凡作對。
減租減息，可以大幅提高農民的積極性，對農業生產起到促進作用，隻是由於時間較短，湘潭縣暫時還沒有看到效果。
不過隨著減租減息政策的執行，社會矛盾已經明顯緩解，貧苦百姓的生活有所好轉，汪克凡等人來到的時候，湘潭縣裏正在大力推廣紅薯、土豆等雜糧，百姓們趁著農閑開挖溝渠，興修水利，到處都是一片勃勃生機。
和在永寧縣不同，黃宗羲和顧炎武問的問題少了，思考的時間卻變多了。永寧縣可以享受楚軍的戰爭紅利，湘潭縣可沒有這個條件，這裏同樣能夠取得成功，就說明汪克凡的“土改”政策是正確的，完全可以逐步推廣。
但是，為什麽同樣的政策到了兩廣，卻會引起士紳地主的強力反彈，甚至差點鬧出宮廷政變？！
黃宗羲在思考。
顧炎武在思考。
汪克凡也在思考。
聽說黃宗羲和顧炎武要去長沙，汪克凡欣然應允，不但臨時改變行程，而且把視察的第一站就設在嶽麓書院。
天不生仲尼，萬古如長夜。兩千年來，儒家思想已經浸入到每個國人的骨子裏，深深影響著國人的行為方式和價值觀，如何繼承和發揚國學，是關係到國家未來發展道路的根本大事。
王夫之這樣的人，也許不是一個合格的官員，也許人品有問題，但並不妨礙他是一個偉大的思想家。讓他在嶽麓書院裏教書，也許是最好的選擇。
當天晚上，黃宗羲、顧炎武、王夫之果然抵足而眠，徹夜長談。
當天晚上，汪克凡回到自己家中，和家人渡過溫馨的一晚。
當天晚上，王輔臣正在百無聊賴之中，兩頂青呢小轎抬到了他的門前。
土包子一個的王輔臣，終於見到了傳說中的揚州瘦馬，而且一來就是兩匹，這兩匹瘦馬風流無雙，偏偏卻可以任君雙飛雙宿。
顛鸞倒鳳，王輔臣和兩匹瘦馬鏖戰通宵，驍勇無敵的“馬鷂子”，這回遇到了足以匹敵的對手，最後丟盔卸甲，敗下陣來。
乘船順著茶陵江進入湘江，一行人又在衡陽停留了三天，跟著汪克凡視察了衡陽兵工廠、石鼓書院和湘潭縣。
參觀衡陽兵工廠的時候，顧炎武和黃宗羲又結結實實的上了一課，終於明白了近代工廠和工場的區別。工廠實行細致的分工、標準化生產、以及流水線作業，生產效率大幅提高，遠非傳統手工作坊和工場這種大型作坊可比，看到一個個零件被重複生產出來，最後組裝成一支支嶄新的燧發槍，顧炎武和黃宗羲都被深深震撼，在後麵的參觀中一言不發。
被嚇住了！
他們兩個都算是有見識的，對大明兵部的生產效率非常清楚，造出一支合格的鳥銃最少要幾個月，還很可能是一支隨時可能炸膛的次品，像衡陽兵工廠這麽高效的生產方式，他們做夢也沒有想到過。.tw
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不知不覺中，顧炎武、黃宗羲和汪克凡的交流越來越多。
在衡陽的第二天，汪克凡前往石鼓書院視察。
和井岡山軍校不同，石鼓書院的學生都是普通老百姓，但和傳統的書院義學也不一樣。這些學生除了基本的國文外，幾乎不學四書五經，而是著重學習格物學、算學、醫學、以及具體的生產製造技能。
“這那裏是學子。分明就是一大幫匠人嘛！鐵匠、木匠、醫匠、石匠、船匠、車匠、製衣匠、泥瓦匠……甚至還有鞋匠！”黃宗羲皺著眉頭，大為不滿：“這真是斯文掃地，千年清譽的石鼓書院竟然變成了匠戶局，豈不是讓人笑掉大牙！”
黃宗羲其實冤枉了汪克凡，石鼓書院重建的時候，汪克凡曾經閃過一個念頭，把書院改名為藍翔技校。隻是因為過於惡趣味，才放棄了這個打算。
顧炎武笑著勸道：“梨洲先生不必動氣，匹夫亦可傲王侯。匠戶雖然粗鄙，卻也能為國效力，你看衡陽兵工廠那些軍械刀槍，不都是匠戶們造出來的嘛！”
“唉。這個道理我當然知道。隻是憑白汙了石鼓書院的名聲，汪軍門此舉大大不妥，隨便換個地方不能安排這些匠戶嗎？”黃宗羲說道：“況且匠戶隻知以奇技淫巧牟利，石鼓書院被他們占了，心向教化的士子無處求學，長此以往必然世風日下！”
“梨洲先生說的是，不過當下最緊要的，還是抗清複國。兵危戰凶之際，教化禮義隻好暫緩。況且我聽說嶽麓書院由王而農主持，每每以‘六經責我開生麵’勉勵學子，湖廣的治學之道並未斷絕。”
王夫之，字而農，他現在隻有二十多歲，還是個剛剛嶄露頭角的小字輩，所以顧炎武對他隻稱字，不稱號。
“嗯，六經責我開生麵，好大的氣魄！若能去長沙一趟，和王而農秉燭夜談，倒也是平生快事！”黃宗羲氣息稍平，大聲讚道。
《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，是孔夫子最為推崇的六本儒家教科書，統稱儒家六經，“六經責我開生麵”是王夫之的名言，意思就是說他要繼承發揚儒家文化，開創一個嶄新的局麵。作為一個儒家弟子，王夫之的這句話堪稱擲地有聲，聽上去就是那麽有勁，從學術角度來說，晚年成為一代大儒的王夫之，也的確完成了這個宏偉的目標。
顧炎武猶豫了片刻，說道：“聽說明日要去湘潭，若是梨洲先生有意，我等自湘潭返回後，一同再去長沙走一趟，如何？”
湘潭在長沙和衡陽之間，離長沙更近一些，既然去了湘潭，再去長沙也耽擱不了多長時間。
黃宗羲喜道：“好，一言為定！”
第三天，汪克凡一行人乘船北上，前往湘潭視察。
在湖南各個郡縣中，湘潭最早實行土地清丈，減租減息也在進行當中。由於汪克凡把這裏當做重要的試點，投入了大量的人力物力，所以湘潭縣的“土改”進展很快，甚至超過了吉安府，和永寧永新兩縣不相上下。
汪克凡軟硬兼施，一手端著刺刀，一手揮舞著減免田賦的胡蘿卜，湘潭縣的地主士紳基本接受了減租減息的事實，沒有出現太大的反彈。
楚軍雖然減少了他們的地租，但和橫征暴斂的何騰蛟比起來，和燒殺搶掠的清軍比起來，減租減息政策已經算是很溫柔了，在武力的威懾下，沒人願意去和汪克凡作對。
減租減息，可以大幅提高農民的積極性，對農業生產起到促進作用，隻是由於時間較短，湘潭縣暫時還沒有看到效果。
不過隨著減租減息政策的執行，社會矛盾已經明顯緩解，貧苦百姓的生活有所好轉，汪克凡等人來到的時候，湘潭縣裏正在大力推廣紅薯、土豆等雜糧，百姓們趁著農閑開挖溝渠，興修水利，到處都是一片勃勃生機。
和在永寧縣不同，黃宗羲和顧炎武問的問題少了，思考的時間卻變多了。永寧縣可以享受楚軍的戰爭紅利，湘潭縣可沒有這個條件，這裏同樣能夠取得成功，就說明汪克凡的“土改”政策是正確的，完全可以逐步推廣。
但是，為什麽同樣的政策到了兩廣，卻會引起士紳地主的強力反彈，甚至差點鬧出宮廷政變？！
黃宗羲在思考。
顧炎武在思考。
汪克凡也在思考。
聽說黃宗羲和顧炎武要去長沙，汪克凡欣然應允，不但臨時改變行程，而且把視察的第一站就設在嶽麓書院。
天不生仲尼，萬古如長夜。兩千年來，儒家思想已經浸入到每個國人的骨子裏，深深影響著國人的行為方式和價值觀，如何繼承和發揚國學，是關係到國家未來發展道路的根本大事。
王夫之這樣的人，也許不是一個合格的官員，也許人品有問題，但並不妨礙他是一個偉大的思想家。讓他在嶽麓書院裏教書，也許是最好的選擇。
當天晚上，黃宗羲、顧炎武、王夫之果然抵足而眠，徹夜長談。
當天晚上，汪克凡回到自己家中，和家人渡過溫馨的一晚。
當天晚上，王輔臣正在百無聊賴之中，兩頂青呢小轎抬到了他的門前。
土包子一個的王輔臣，終於見到了傳說中的揚州瘦馬，而且一來就是兩匹，這兩匹瘦馬風流無雙，偏偏卻可以任君雙飛雙宿。
顛鸞倒鳳，王輔臣和兩匹瘦馬鏖戰通宵，驍勇無敵的“馬鷂子”，這回遇到了足以匹敵的對手，最後丟盔卸甲，敗下陣來。