西漢孝景帝(前157年-前141年)的母親竇太後(閨名漪房)，和她的婆婆薄太後一樣，都是虔誠的老莊信徒。這位老太太讀《老子》頗有心得，她認為，世間之事均應順其自然、水到渠成，治理國家也是，當官的做好分內事，哪怕回家賣紅薯都沒啥，隻要有事沒事別去騷擾百姓(寬政待民)，則天下必定太平。大家所熟悉的“文景之治”，就有竇太後的功勞。
許多史書在記述竇漪房生平時，都不忘提及一個故事，好像非常有圖有真相似的，說竇漪房不光自己熟讀《老子》，還經常搞一些類似如今的研討會之類的學術活動。有一次，她邀請當時的知名學者(博士)轅固參加研討，沒想到這轅固是個死腦筋，不會哄老太太開心，把個研討會開成了批判會，公然說《老子》“此家人言矣”。“家人言”在古代泛指普通人或下人說的話，意思是不值一提。
竇漪房一聽就火了，好你個轅固，膽兒不小啊，敢指責我膚淺，當即反唇相譏：“安得司空城旦書乎！”用白話翻譯就是，你說《老子》不好，是啊，它怎麽能比得上你們管製犯人似的儒家詩書呢！
如何懲罰眼前這個不知趣的儒生，竇漪房想出了一個前無古人後無來者的法子，把轅固關進豬圈跟野豬打架，若轅固打敗了野豬，這事兒就當沒發生，如果轅固連野豬也打不過，那就不客氣了，人生自古誰無死，早死晚死都得死，啥意思？你懂的。
別說跟野豬幹架了，就是跟家豬幹架，對手無縛雞之力的轅固來說，也不是一件易事。當時豬圈裏發生的情形，趙炎不得而知，但可以想像，轅固定是要多狼狽有多狼狽。
漢景帝原本是在一旁看西洋景的，此時有些不落忍了，派人偷偷往豬圈裏遞進去一把刀。轅固有了刀，就好比孫悟空有了金箍棒，穿上了小短裙，野豬開始倒血黴，心髒中了一刀，死翹翹了。
轅固幹贏了野豬，但太後的氣並未消，死罪可免，活罪難饒。她跟漢景帝說，這人不適合在京城做官，我看見他就心煩，讓他去外地吃點苦頭吧。於是乎，轅固卸了博士職位，下放去給清河王劉承當太傅(老師)。從京城到清河，上千裏的路，轅固乘坐的是馬車，這一路顛簸，著實受了不少罪。
那麽，崇尚淡泊無為的竇太後為何讓儒生跟野豬決鬥呢？是學術之爭，還是公報私仇？前者吵架總是不好的，但畢竟已經吵過了，人家轅固也沒還嘴，等於接受了批評，何必還不依不饒？後者就算幹架，總該給人家約個合適的對手啊，譬如找某個書生什麽的，起碼在戰鬥力方麵比較對等，跟野豬幹架算哪門子事兒？所謂“士可殺不可辱”，讓人跟野豬打架，不是把人當豬了嘛。
若仔細閱讀竇漪房生平事跡、人生遭際及思想，不難推測出她做出此等“荒謬之舉”的背後心理成因，她確實厭惡儒生，不是一般的厭惡。早在她做漢文帝皇後的時候，似乎就已經對儒生種下了這種情緒。
約公元前177年(文帝三年)，竇漪房(當時是皇後)的視力因病下降。女人失去了顧盼之姿，離美麗基本就到了說拜拜的時候了。漢文帝立馬移情別戀，喜歡上了慎夫人。慎夫人因寵而驕，常與皇後爭高下，漪房無奈，隻好一味忍讓。有儒生借機就給竇漪房下套。有一次朝廷搞慶典，中郎將袁盎(儒生)看見慎夫人的座位也安排在與皇後對等的上席，佯裝大怒，令內侍把慎夫人的座位撤至下席，理由是不合禮製。
此舉的後果很嚴重，既使得慎夫人更加激起對竇漪房的嫉恨之心，又會招致漢文帝對皇後的疑慮與不滿。由於儒生的多事或別有用心，竇漪房遇到了前所未有的一次危機：漢文帝產生了廢後的想法。若非竇漪房有薄太後的支持(竇漪房的兒子劉啟，娶了薄太後的娘家侄孫女薄巧慧)，若非竇皇後肚皮爭氣，育有二子一女，若非漢文帝很快再次移情別戀，開始喜歡尹姬，竇漪房的皇後地位還能不能保得住，還真難說。
還有兩個例子也能說明竇漪房對儒生的極度不滿。一是漢景帝主政十六年裏，由於竇漪房(太後)堅決反對錄用儒生，“故諸博士具官待問，未有進者”(《史記》)。二是漢武帝即位後，竇太後成了太皇太後，因漢武帝欲用儒生，與竇太後產生了嚴重的分歧，直接導致禦史大夫趙綰和郎中令王臧被革職。一直到竇漪房去世前，漢武帝再不敢重用儒生，可見她對儒生的厭惡程度。
顯然，讓轅固去跟野豬幹架，竇太後是有把儒生當豬頭的意思。在她的思想中，儒生和豬的區別就在於，豬不能變成人，但是儒生隔三差五會變成豬的，連“腦子進水”都不配，因為他們都是豬腦子。而跟豬吵架，簡直就是白費數鈔票的唾沫。
還有一個原因，似乎跟她疼兒子有關。竇漪房有兩個兒子，長子劉啟即漢景帝，小兒子劉武即梁孝王，兄弟倆感情很好，而老太太似乎特別溺愛小兒子。由於劉武在抵禦七國之亂中功勞極大，漢景帝在一次家宴中酒後失言說，將來哥哥去了，皇位就是弟弟你的。說者無心，聽者有意，竇漪房聽了，心裏高興慘了，兩個兒子都能做皇帝，做母親的該有多榮耀！沒成想有人站出來反對了。
誰呢？不是外人，是她的親侄子--大將軍竇嬰。竇嬰極力勸阻說：“父子相傳，是漢代的祖製，怎可如此？”竇太後一聽這話，當即發暈，所謂“祖製”，正是儒家遵循的綱常之一，連親侄子也被儒家洗腦成了大話精，可見儒生們是多麽的討厭。一不做二不休，沒過幾天，竇太後便下令把竇嬰從皇戚的名冊中除名。對親侄子都這樣，遑論無親無故的轅固？不把他趕進豬圈也難。
劉武終究沒能圓皇帝夢，而竇漪房對儒生的厭惡，也完全徹底地生米煮成稀飯。
那個跟野豬幹架的轅固，運氣還不錯，雖然在竇漪房的幹涉下沒能再回朝廷做官，卻一直活到九十多歲才掛;而以儒生袁盎為代表的數十個大臣就運氣不佳了，因為他們堅持古製、祖訓啥的，反對竇太後“疼兒子”，被劉武派刺客全部幹掉。做出這麽大的慘案，劉武也沒抵命，太神奇了，為何？老媽當保護傘呢。
竊以為，儒生們啥都好，隻兩個毛病讓人不待見。
譬如學術討論，人家竇太後乃婦道人家，也知道做學問應該講平等，百家爭鳴，彼此尊重，所以才邀請儒生參加，沒聽說竇太後曾罵過孔子是野合產品，對吧;可再看看轅固，開口就詆毀老子是個下人，忒也狂妄自大！
譬如接班人問題，本來漢景帝若傳位於劉武，未必就完全沒有道理，上順了母親的意，是孝，下遂了弟弟的願，是悌，有何不可？但儒生們偏要吃飽了橫插一杠子，說什麽違反“祖製”，試問，天下哪有什麽製度是千年不變的？不存改革維新之心，死抱著老古董不放，這恐怕也是儒生們被人吐槽的原因之一。
以此而論，竇太後安排儒生與野豬幹架，似乎也不怎麽荒謬了，您說呢？
許多史書在記述竇漪房生平時，都不忘提及一個故事，好像非常有圖有真相似的，說竇漪房不光自己熟讀《老子》，還經常搞一些類似如今的研討會之類的學術活動。有一次，她邀請當時的知名學者(博士)轅固參加研討，沒想到這轅固是個死腦筋，不會哄老太太開心，把個研討會開成了批判會，公然說《老子》“此家人言矣”。“家人言”在古代泛指普通人或下人說的話，意思是不值一提。
竇漪房一聽就火了，好你個轅固，膽兒不小啊，敢指責我膚淺，當即反唇相譏：“安得司空城旦書乎！”用白話翻譯就是，你說《老子》不好，是啊，它怎麽能比得上你們管製犯人似的儒家詩書呢！
如何懲罰眼前這個不知趣的儒生，竇漪房想出了一個前無古人後無來者的法子，把轅固關進豬圈跟野豬打架，若轅固打敗了野豬，這事兒就當沒發生，如果轅固連野豬也打不過，那就不客氣了，人生自古誰無死，早死晚死都得死，啥意思？你懂的。
別說跟野豬幹架了，就是跟家豬幹架，對手無縛雞之力的轅固來說，也不是一件易事。當時豬圈裏發生的情形，趙炎不得而知，但可以想像，轅固定是要多狼狽有多狼狽。
漢景帝原本是在一旁看西洋景的，此時有些不落忍了，派人偷偷往豬圈裏遞進去一把刀。轅固有了刀，就好比孫悟空有了金箍棒，穿上了小短裙，野豬開始倒血黴，心髒中了一刀，死翹翹了。
轅固幹贏了野豬，但太後的氣並未消，死罪可免，活罪難饒。她跟漢景帝說，這人不適合在京城做官，我看見他就心煩，讓他去外地吃點苦頭吧。於是乎，轅固卸了博士職位，下放去給清河王劉承當太傅(老師)。從京城到清河，上千裏的路，轅固乘坐的是馬車，這一路顛簸，著實受了不少罪。
那麽，崇尚淡泊無為的竇太後為何讓儒生跟野豬決鬥呢？是學術之爭，還是公報私仇？前者吵架總是不好的，但畢竟已經吵過了，人家轅固也沒還嘴，等於接受了批評，何必還不依不饒？後者就算幹架，總該給人家約個合適的對手啊，譬如找某個書生什麽的，起碼在戰鬥力方麵比較對等，跟野豬幹架算哪門子事兒？所謂“士可殺不可辱”，讓人跟野豬打架，不是把人當豬了嘛。
若仔細閱讀竇漪房生平事跡、人生遭際及思想，不難推測出她做出此等“荒謬之舉”的背後心理成因，她確實厭惡儒生，不是一般的厭惡。早在她做漢文帝皇後的時候，似乎就已經對儒生種下了這種情緒。
約公元前177年(文帝三年)，竇漪房(當時是皇後)的視力因病下降。女人失去了顧盼之姿，離美麗基本就到了說拜拜的時候了。漢文帝立馬移情別戀，喜歡上了慎夫人。慎夫人因寵而驕，常與皇後爭高下，漪房無奈，隻好一味忍讓。有儒生借機就給竇漪房下套。有一次朝廷搞慶典，中郎將袁盎(儒生)看見慎夫人的座位也安排在與皇後對等的上席，佯裝大怒，令內侍把慎夫人的座位撤至下席，理由是不合禮製。
此舉的後果很嚴重，既使得慎夫人更加激起對竇漪房的嫉恨之心，又會招致漢文帝對皇後的疑慮與不滿。由於儒生的多事或別有用心，竇漪房遇到了前所未有的一次危機：漢文帝產生了廢後的想法。若非竇漪房有薄太後的支持(竇漪房的兒子劉啟，娶了薄太後的娘家侄孫女薄巧慧)，若非竇皇後肚皮爭氣，育有二子一女，若非漢文帝很快再次移情別戀，開始喜歡尹姬，竇漪房的皇後地位還能不能保得住，還真難說。
還有兩個例子也能說明竇漪房對儒生的極度不滿。一是漢景帝主政十六年裏，由於竇漪房(太後)堅決反對錄用儒生，“故諸博士具官待問，未有進者”(《史記》)。二是漢武帝即位後，竇太後成了太皇太後，因漢武帝欲用儒生，與竇太後產生了嚴重的分歧，直接導致禦史大夫趙綰和郎中令王臧被革職。一直到竇漪房去世前，漢武帝再不敢重用儒生，可見她對儒生的厭惡程度。
顯然，讓轅固去跟野豬幹架，竇太後是有把儒生當豬頭的意思。在她的思想中，儒生和豬的區別就在於，豬不能變成人，但是儒生隔三差五會變成豬的，連“腦子進水”都不配，因為他們都是豬腦子。而跟豬吵架，簡直就是白費數鈔票的唾沫。
還有一個原因，似乎跟她疼兒子有關。竇漪房有兩個兒子，長子劉啟即漢景帝，小兒子劉武即梁孝王，兄弟倆感情很好，而老太太似乎特別溺愛小兒子。由於劉武在抵禦七國之亂中功勞極大，漢景帝在一次家宴中酒後失言說，將來哥哥去了，皇位就是弟弟你的。說者無心，聽者有意，竇漪房聽了，心裏高興慘了，兩個兒子都能做皇帝，做母親的該有多榮耀！沒成想有人站出來反對了。
誰呢？不是外人，是她的親侄子--大將軍竇嬰。竇嬰極力勸阻說：“父子相傳，是漢代的祖製，怎可如此？”竇太後一聽這話，當即發暈，所謂“祖製”，正是儒家遵循的綱常之一，連親侄子也被儒家洗腦成了大話精，可見儒生們是多麽的討厭。一不做二不休，沒過幾天，竇太後便下令把竇嬰從皇戚的名冊中除名。對親侄子都這樣，遑論無親無故的轅固？不把他趕進豬圈也難。
劉武終究沒能圓皇帝夢，而竇漪房對儒生的厭惡，也完全徹底地生米煮成稀飯。
那個跟野豬幹架的轅固，運氣還不錯，雖然在竇漪房的幹涉下沒能再回朝廷做官，卻一直活到九十多歲才掛;而以儒生袁盎為代表的數十個大臣就運氣不佳了，因為他們堅持古製、祖訓啥的，反對竇太後“疼兒子”，被劉武派刺客全部幹掉。做出這麽大的慘案，劉武也沒抵命，太神奇了，為何？老媽當保護傘呢。
竊以為，儒生們啥都好，隻兩個毛病讓人不待見。
譬如學術討論，人家竇太後乃婦道人家，也知道做學問應該講平等，百家爭鳴，彼此尊重，所以才邀請儒生參加，沒聽說竇太後曾罵過孔子是野合產品，對吧;可再看看轅固，開口就詆毀老子是個下人，忒也狂妄自大！
譬如接班人問題，本來漢景帝若傳位於劉武，未必就完全沒有道理，上順了母親的意，是孝，下遂了弟弟的願，是悌，有何不可？但儒生們偏要吃飽了橫插一杠子，說什麽違反“祖製”，試問，天下哪有什麽製度是千年不變的？不存改革維新之心，死抱著老古董不放，這恐怕也是儒生們被人吐槽的原因之一。
以此而論，竇太後安排儒生與野豬幹架，似乎也不怎麽荒謬了，您說呢？